O protagonista do romance de Alexander Potemkin, apresentado pelo estúdio Ardis, Fyodor Mikhailovich Makhorkin, um estranho social e um gênio provinciano, está convencido de que o homem moderno se esgotou e uma nova espécie, Solo Mono, deve vir para substituí-lo. Ele terá dados físicos perfeitos, intelecto aumentado e será capaz de resolver supertarefas científicas e espirituais inacessíveis às pessoas de hoje. Makhorkin não é apenas um pensador, ele possui uma tecnologia única para criar um super-homem. Para realizar seu plano, o herói faz uma viagem à Rússia.
Se o seu HIC, consciência de inteligência superior ou HIC for inferior a 100, não compre este livro - é improvável que você goste de lê-lo.
Não lida com questões de amor e ódio, e não há histórias de crimes e histórias de detetive.
Mas não se apresse em jogar o livro no lixo. Este ensaio pode ser o seu convite para uma sessão de viagem consciente pelas facetas do mundo interior de um pensador paranoico. Talvez você descubra novas ideias e veja o triunfo da mente imortal!
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O movimento de nossa civilização em direção ao seu futuro torna-se o tema da narração e da reflexão do autor no próximo romance de Alexander Potemkin "Solo Mono". Tal ficção científica e filosófica de formato moderno. Os jovens irão entendê-lo melhor do que os leitores educados na literatura clássica. Mas ambos mergulharão nas visões extremamente interessantes, cheias de novidades, embora extremamente radicais, do herói eremita meio louco Fyodor Makhorkin. Solo mono - foi assim que Makhorkin decidiu chamar sua ideia, um homem de superinteligência, purificado dos vícios da falta de espiritualidade - se opõe ao Exterminador do Futuro que hoje é implantado em nós como um super-herói. , de discussões sobre a morte inevitável de a União Europeia a penetrar nos segredos da obra de Salvador Dalí. Um amante da literatura inteligente, sem dúvida, ficará feliz com este livro.
A Sabedoria de Salomão ou "Coisa em Si"
(sobre o romance "Solo Mono" de Alexander Potemkin)
O título de um novo romance de Alexander Potemkin soa intrigantemente musical e misterioso, intrigando involuntariamente o leitor, como se precisasse decifrá-lo. "Solo Mono" - o que isso significa? O que o escritor nos anuncia, colocando lado a lado dois antigos sinônimos estrangeiros - só(de lat. solus - um) e mono(do grego monos - um)?
No dicionário musical, "solo" refere-se a uma parte independente executada por um cantor, com ou sem acompanhamento. A palavra "mono" significa não apenas "um", "único", mas também "único"; faz parte de várias palavras compostas com raízes gregas. Destes, o mais consoante com o presente romance monólogo (fala de uma pessoa) e monografia (um grande trabalho dedicado a um problema).
Mas o que é solo mono ?
O equivalente russo dessa frase estranha, mas muito ampla, é, em nossa opinião, sozinho(sozinho, sozinho) Essa ideia é impressionante em sua simplicidade. Ou parece à primeira vista, inexperiente e superficial? Não seria mais correto transmitir o significado desse nome de maneira diferente: por mim mesmo ?
Solo Mono - Solomonovo - é assim que o nome eufônico do romance é percebido de ouvido (puramente foneticamente). E instantaneamente há uma conexão associativa com o nome da Bíblia rei Salomão conhecido por sua imparcialidade. O rei Salomão possuía uma sanidade incomparável e uma memória extensa, que absorvia vasta experiência mundana, ou seja, justamente aqueles princípios que compõem a verdadeira sabedoria. E mesmo em sonho (que lhe é dignamente imputado como um mérito especial), ele pediu a Deus apenas que lhe enviasse sabedoria.
Infelizmente, o protagonista do romance "Solo Mono", um pensador solitário, sonhando acordado e caindo no distanciamento, apesar de sua genialidade (ou justamente por isso?) não precisa da ideia de Deus. E ele afirma isso diretamente em sua autoconfiante rebelião metafísica, citando Jean-Paul Sartre:
« Você vê esse vazio acima de nossas cabeças? Está vendo aquele buraco na porta? Isso é Deus. Você vê esse buraco no chão? Isso é Deus. O silêncio é Deus. Ausência é Deus. Deus é a solidão das pessoas." "Deus está morto!" Friedrich Nietzsche proclamou ao mundo ainda mais cedo e mais alto. E ele está errado também! Ele não é, e não foi, não será!
Diz-se fortemente, com tragédia genuína e amargura inescapável...
O início de "Solo Mono" é extravagante e original. O autor imediatamente pega "logo de cara" e se protege de possíveis ataques de leitores de raciocínio lento, cujo nível de inteligência ou assim chamado. HIC ("hich ai si", expressão superior de consciência, consciência de inteligência superior) é inferior a cem unidades. Avisando que não há histórias de amor e detetive no livro, ele parece casualmente, mas na verdade muito prudente, exorta a não jogar o livro na lata de lixo (não coloque no lixo, não jogue como lastro).
O preâmbulo do romance contém dados pessoais do protagonista: Fyodor Mikhailovich Makhorkin, nascido em 17 de abril de 1985. Sobre seu sobrenome "significativo", o herói brinca com bom humor no decorrer da história: "Certamente isso leva a um ancestral que cultivava tabaco barato ou fumava avidamente." De Siva Maska (uma cidade da República de Komi), Makhorkin vai a pé até Astrakhan, até o empresário Pentalkin, esperando que ele consiga patrocinar seu grandioso projeto de bioengenharia.
Deixando de lado as vicissitudes desta viagem, voltemo-nos para uma questão importantíssima questões ideológicas romance e sua persistente discutível.
"Solo Mono" está sucessivamente conectado com um trabalho anterior de Alexander Potemkin - o romance "Man Canceled" (2007), sobre o qual já escrevi. Ambos os romances são minas quase inesgotáveis de informações, uma coleção enciclopédica de projetos surpreendentes que capturam a imaginação. Eles refletem problemas globais que entusiasmam os leitores - desde a criação do mundo e sua evolução biológica até sua futura reorganização social e de engenharia.
A diferença é que no romance "Man Canceled" o escritor sugeriu que estimulássemos o surgimento de um super-homem (sem chamá-lo de "Solo Mono") por métodos de correção e seleção genética. No novo romance, ele desenvolve ideias ainda mais empolgantes, até desanimadoras, mas certamente promissoras, de montagem molecular-átomo, a construção de um super-homem com base na nanotecnologia.
De acordo com a “fórmula matemática do parentesco” deduzida pelo herói, após cerca de 30 gerações na raça humana, todos os terráqueos se tornarão “linhagens” geneticamente inferiores. Para evitar isso, chegou a hora de colocar a evolução sob o controle consciente da engenharia genética e criar um super-homem - Solo Mono, "uma criação intelectual feita pelo homem".
A ideia de crescimento evolutivo (do simples ao complexo e do racional ao superinteligente) surge na mente do protagonista do romance Fyodor Mikhailovich Makhorkin como um insight. Dá origem a um desejo irreprimível de se tornar um bioengenheiro de uma nova geração, de dominar a técnica e a arte da modelagem e montagem de átomos moleculares, de criar um intelecto superpoderoso - super Makhorkin ou Solo Mono .
Deus criou o homem à sua imagem e semelhança divina. O escritor, comparando o Demiurgo, encoraja seu herói a criar um super-homem - Solo Mono - à sua imagem e semelhança humana, como seu "filho adotivo".
“Solo Mono nascerá em um frasco, sem movimentos sexuais de animais”, Makhorkin está convencido. E também está claro para nós que é nessa direção que o pensamento científico irá se mover, partindo de ideias medievais sobre o Homúnculo. Temos que reconhecer isso como algo inevitável.
Se Deus criou o antepassado Adão à Sua própria imagem e semelhança, como a coroa da natureza, então por que é tão fácil matar uma pessoa? - “com uma faca no coração, com um tijolo no alto da cabeça, com um furador no fígado, com uma gota de cianeto na língua”, pergunta o protagonista do romance, Fyodor Mikhailovich Makhorkin, com franqueza mortal . E isso não é de forma alguma uma pergunta retórica. E não é por acaso que esse personagem "herdou" o nome e o patronímico de F.M. Dostoiévski, que foi um questionador brilhante de sua época. E em seu novo romance, Potemkin tenta seguir o mainstream de seu grande predecessor.
Sendo o porta-voz ideológico de Potemkin, uma voz que grita no deserto, Makhorkin argumenta ainda que a força motriz da evolução não é sua aspiração de estabelecer metas para o ponto Ômega (como Teilhard de Chardin, um apologista da unidade da ciência e da religião acreditava ), mas apenas mutações cegas. “No centro de tudo está o poder dos elementos, o acaso, uma combinação de circunstâncias naturais fixadas em cada forma por um certo período previsível” - esta é uma das ideias conceituais no fluxo de sua intensa consciência.
"Fluxo mental" - O dispositivo literário favorito de Alexander Potemkin, que remonta a Marcel Proust, James Joyce e Vasily Rozanov, que neste aspecto podem ser considerados seus predecessores (junto com F.M. Dostoiévski e M.E. Saltykov-Shchedrin). O termo "fluxo de consciência" foi emprestado por estudiosos literários do filósofo americano William James (1842-1910), professor da Universidade de Harvard. Em seu livro The Scientific Foundations of Psychology, a consciência humana é comparada ao fluxo de um rio com todas as suas características bizarras.
O romance de Potemkin cristalizou-se em sua essência exatamente como fluxo mental , deixando para trás as histórias e convenções do romance tradicional. Isso reflete claramente a ousadia inovadora do escritor, sua inclinação e paixão pela experimentação criativa. Esse fluxo é um monólogo interno em constante expansão que pode ser comparado a uma cascata de várias camadas. Mas sua aparente espontaneidade engana, na verdade, ele é internamente muito consistente, motivado e programado, definindo todo o estilo da obra.
Daí a precisão sintática da frase e sua estrita ordem, o uso do discurso direto e indireto, muitas reminiscências, digressões líricas e não líricas, complexos vínculos associativos. Nesse fluxo de consciência, o escritor molda com maestria o próprio tempo artístico, que flui livremente do presente para o futuro imaginário, mas também pode incluir o passado como algo desejado, embora não realizado.
Quanto ao próprio estilo do novo romance de Alexander Potemkin, aqui o escritor se mantém fiel a si mesmo, utilizando técnicas típicas de favoritos que nos permitem falar sobre seu estilo criativo individual, uma espécie de “estilo Potemkin”. Nós chamamos isso de estilo de arte neo-maneirismo , entendendo por maneirismo não tanto a fase inicial do barroco, mas a expressão do início formativo e "pretensioso" da literatura e da arte, a partir da antiguidade. Como você pode ver, em nosso tempo pós-industrial e “pós-cristão”, esse estilo é novamente procurado e leva o escritor a recorrer ao grotesco e ao surrealismo.
No entanto, o autor, infelizmente, limita deliberadamente sua rica paleta artística, seu enorme alcance criativo, não querendo criar imagens de personagens atraentes (positivos), desprezando tudo o que há de “humano, humano demais” (expressão de Friedrich Nietzsche) em nossa natureza. Pois ele considera essa natureza imperfeita, merecedora de superação e aperfeiçoamento - e da forma mais radical! Essa tendência há muito foi indicada em seus escritos, e no novo romance é preservada não apenas pela inércia, mas também em virtude de sua inexorável e consistente ideológico e conceitual lógica.
Mesmo os filósofos antigos distinguiram inteligível fenômenos e objetos que são compreendidos apenas pela mente, acessíveis apenas à contemplação intelectual. O gênio de Platão deu tal nome númenos , - Diferente fenômenos , objetos de percepção sensorial.
Na interpretação de Emmanuel Kant, o númeno é uma realidade objetiva inatingível para a experiência humana, sinônimo do conceito de “coisa em si” - “Ding an sich” (seria mais preciso traduzir “coisa em si”) . Designa uma coisa como tal, independente de nossa percepção, e aponta para os limites do conhecimento humano, limitado pelo mundo dos fenômenos.
é em tal contexto kantiano pode ser percebido e mais fácil de entender o herói Potemkin como uma pessoa única que passa pelo vale terrestre por ela mesma , solitário e único em sua singularidade individual. A tragédia heróica de sua existência reside no fato de que essa pessoa deseja assimilar suas ideias a toda a raça humana, para torná-las “uma coisa para nós”; para ser mais preciso - consciência para nós , consciência universal em escala planetária. Na mente de Potemkin, utopia e anti-utopia se fundem em algo inseparável/inseparável, seja síntese ou simbiose.
Sem dúvida, as várias ideias apresentadas no romance no campo da ecologia e da demografia nos parecem interessantes e construtivas. E as ideias na área da nanotecnologia são simplesmente deslumbrantes! Nesse sentido, o escritor avançou seriamente e muito e está muito à frente de seus contemporâneos. Estou satisfeito com a análise historiosófica inteligente e perspicaz e polêmica da situação geral na era da globalização, generalizações fundamentalmente importantes sobre o significado dos conflitos religiosos, o uso do "mapa religioso" e o papel de mobilização ativa da ideia religiosa na esfera da política. Fórmula matemática de parentesco causa uma forte impressão, parece bastante convincente. Captura a imaginação e parece ser uma tecnologia muito promissora do futuro, que só poderia sonhar com o fundador do cosmismo russo N.F. Fedorov:
“O uso de um fluxo de luz na sonda em vez da ponta mecânica da agulha dos modernos microscópios de força atômica eliminará o risco de danos mecânicos aos objetos ultrapequenos em estudo - fótons, bósons, léptons e outros. Esses estudos permitirão criar uma pinça attométrica capaz de mover partículas elementares e construir o Solo Mono. Meson, gluon, gráviton, andron, repetidamente, coloco-os em um átomo, depois um segundo, um terceiro, um quinto... Obtenho uma molécula, um segundo, um quinto. Depois disso, começo a esculpir uma célula a partir de moléculas, uma, outra, décima ... "
O escritor é extremamente sensível a onde e onde "sopra o vento da época", revela, fixa e descreve as tendências e o vetor de desenvolvimento do mundo moderno, quase louco - e isso lhe dá crédito como um pensador excepcional.
Idéias nítidas e ardentes no romance dão muito ímpeto para a controvérsia. Em primeiro lugar, há uma objeção ao protesto contra Deus, que criou todos os seres vivos e o homem como a coroa da criação - à sua própria imagem e semelhança - mas, ao mesmo tempo, criou a víbora, tarântula, chacais e criaturas semelhantes hostis Para homem. O escritor neste aspecto tem uma flagrante figura padrão - não há menção, não há uma palavra sobre o adversário do Criador, Seu oponente - o Diabo ...
Com entusiasmo, com pathos contagiante, o escritor exalta as ideias da evolução, mas se cala sobre as sérias objeções contra os fanáticos das visões evolucionistas por parte dos modernos cientistas religiosos, partidários do criacionismo (por exemplo, membros da Pontifícia Academia de Ciências sob o Vaticano).
A seguinte frase soa muito categórica: "Para aqueles que subordinaram sua consciência às doutrinas religiosas, é útil saber que não há espaço para a verdadeira ciência em seus cérebros". Aqui, os cientistas proeminentes de nosso tempo, cristãos profundamente crentes - muçulmanos - judeus podem objetar razoavelmente ao escritor.
A noção de consciência como uma “construção de genes de memória para o bem e para o mal” nos parece inaceitavelmente simplista, embora a ideia da conveniência de um “estudo biológico da consciência” no contexto das especulações gerais do herói (e o autor) é bastante orgânico. Mas quando o herói do romance declara isso repetidamente e enfatiza que "não está à altura da moralidade", que não há lugar em suas extrapolações criativas da moralidade, esse niilismo é involuntariamente projetado no próprio autor. O que temos que lamentar.
Na minha opinião, a denúncia da crença na vida após a morte, que supostamente “atrasou irremediavelmente” o desenvolvimento da humanidade, não resiste à crítica: “O clichê mais estúpido da consciência é, claro, uma crença indestrutível na vida após a morte. Eles inventaram uma história de terror sobre a vida eterna no inferno! Ou um obstáculo primitivo sobre o caminho do tapete para o paraíso! Com esse mito de mil anos, o Homo sapiens desacelerou irreparavelmente seu próprio desenvolvimento.
Exatamente o oposto! Sem fé religiosa, a própria existência do Homo sapiens parece impossível. Aqui nossos pontos de vista são diametralmente opostos. O Universo já tem um Criador (e um Mestre) - este é Deus, e não o Solo Mono projetado pelo herói, que, com todas as perspectivas do projeto, é uma invenção de uma mente sofisticada (que bom que desta vez é não pervertido). Nesse sentido, as autoavaliações do herói não parecem nada absurdas: “Eu me percebo exclusivamente como o criador de um super-ser, que é absolutamente único no Universo. Isso não é loucura, não é paranóia?
Potemkin escreve muito razoavelmente sobre a degradação dos Sivomaskovitas, os habitantes de Siva Maska, e que profundo subtexto generalizante aqui! Essa degradação em nosso tempo continua em escala invisível e deve levar inevitavelmente a um colapso total, adverte o escritor. Mas, por alguma razão, ignora as advertências da Igreja sobre o fim do mundo, as profecias religiosas a esse respeito e o componente escatológico nas visões teológicas dos pensadores do passado e do presente. E se ele menciona isso, então casualmente, com desdém inaceitável, afastando-se levianamente: “Nenhuma agonia está prevista e o mundo não verá imagens apocalípticas”. Ah, é?!
É óbvio para nós que Makhorkin ainda tem intuições religiosas e místicas nas profundezas de seu subconsciente, porque é inspirado, como que enfeitiçado, pela “brilhante previsão” de São Basílio o Grande: “Deus criou o homem para que o homem tornar-se Deus”. No final do romance, o escritor coloca palavras maravilhosas na boca de Makhorkin: “A resposta para a questão de quando e por que uma pessoa começou a criar ainda não foi encontrada. Há muito misticismo nesse processo. A criatividade é um sacramento!”
“Parecia-me que eu era o único sujeito entre os terráqueos” - esta frase transmite o solipsismo do herói. Suas ideias brilhantes acabam não sendo reclamadas, porque estão muito à frente de seu tempo. A conversa de Makhorkin com o empresário Pentalkin na parte final do romance foi escrita por Potemkin com muito talento. O herói do romance, apesar de um discurso bem fundamentado e do projeto do Atom Picker apresentado a ele, incluindo um módulo tecnológico e nanopinças, não consegue convencer Pentalkin da conveniência de financiar seu projeto único. “É mais seguro investir mão de obra e recursos materiais na construção de casas e na produção de brita para pavimentação”, responde. “Não lancem pérolas aos porcos” (Mateus 6:7) - lembra-se do dito evangélico de Cristo.
O final do romance, que fala sobre o suicídio do herói, é escrito de uma só vez e é muito impressionante; atinge e perturba, pode-se dizer, traumatiza com sua profunda tragédia - “por uma ruptura da aorta” (expressão de O. Mandelstam), apesar da conotação sarcástica que parece estar na última frase: “Então eu murmurei a mesma coisa sob minha respiração. É verdade que ele imediatamente sentiu cócegas no nariz ... Após o que a consciência de Fyodor Makhorkin se apagou. Isso é precedido por uma ruptura instantânea que ocorreu na mente do herói, quando ele, tendo falhado em suas melhores aspirações, olhou para a realidade circundante com outros olhos, como se lado errado da vida , e "há muito se sabe que o lado errado da vida é o outro mundo, a vida após a morte".
O surgimento e cessação da vida contém um certo mistério, não ocorre apenas de acordo com as leis da natureza, que a ciência desvenda e estuda com sucesso, coloca a seu serviço. Afinal, essas próprias leis têm uma origem desconhecida para nós, e é impossível provar que não foram estabelecidas pelo Princípio Superior.
Proclamando a prioridade do intelectualismo imprudente, “a fúria da mente, colocando elementos ultrapequenos em células de césio na alvenaria de joalheria de um novo superser”, Makhorkin proclamou que não estava à altura da moralidade, que seu lugar na mente deveria ser extremamente limitado, que a vontade de criar Solo Mono já está funcionando ao nível do instinto.
Mas sem moral, qualquer ideia é obviamente destrutiva, não pode inspirar e cativar e, claro, o sábio ditado está certo: “sem Deus, não está à altura”.
A apologia de uma nova era que eleva a biotecnologia ao escudo planetário nos faz recordar o alerta de N.F. Reimers em seu famoso "Manifesto Ambiental": "A biotecnologia é uma grande conquista. Mas também traz consigo uma série de ameaças. A lei da ecologia diz: ao destruir o prejudicial, damos vida a outra coisa, talvez não menos prejudicial; dando origem ao novo, deslocamos o antigo, talvez mais necessário para todos nós. Esse velho também pode ser a herança genética dos ancestrais, ou seja, a única coisa que nos dá a capacidade de viver.
Permanecendo o oponente ideológico de Alexander Potemkin em questões religiosas, saúdo sinceramente o nascimento de seu novo romance. Pela riqueza e significado das ideias, pela sua diversidade e produtividade, Solo Mono merece louros olímpicos, sendo um exemplo de verdadeira devoção criativa. Tudo leva a crer que a publicação desta espantosa obra será um acontecimento ressonante - e não só na literatura (é assim que nascem as obras-primas), mas também na vida social (é assim que teorias e ideologias, utopias e manifestos são nascer).
Valentin Nikitin, Doutor em Filosofia, Acad. RANS,
membro da União dos Escritores da Rússia e da União dos Escritores da Geórgia
Veja: "Homem Cancelado" ou "Advocatus diaboli". Sobre o novo romance de Alexander Potemkin. - "Fórum". Revista internacional. Não. I-II. 2007. S. 227-232.
N.F. Reimer. Esperanças de Sobrevivência Humana: Ecologia Conceitual. M., "Jovem Rússia", 1992.
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Há três anos já estive ao lado deste tripé, conheci a alegria de estar no ponto mais alto da Terra, vi um país montanhoso sem fim a leste e o contorno natural do planeta a oeste; por quinze minutos eu estava acima de todos ... Meu parceiro tossiu, agachado - ele não era um competidor para mim ...
Mas o que me faz ir lá de novo, desta vez sozinho, sem oxigênio, sem ganchos de pedra, corda, até sem walkie-talkie? Essa subida é obviamente ironicamente chamada pelos jornalistas de “estilo alpino”. Segundo eles, isso significa - rápido, com um machado de gelo, como com uma bengala, ali, então, com a mesma rapidez, de volta ... Os alpinistas não gostam de falar sobre dificuldades, então as pessoas têm a impressão de que escalar uma montanha é um assunto insignificante.
Quando anunciei que queria fazer uma ascensão solo "em estilo alpino" não ao Mont Blanc ou Elbrus, mas ao Top - ao Top of the World, imediatamente ouvi uma torrente de respostas zombeteiras e zombeteiras. Avaliações sóbrias de especialistas estavam se afogando neste fluxo. Mas por trás da zombaria, por trás da zombaria, ouvia-se claramente a indignação e o insulto: como é isso?! Ao Topo, que durante centenas de anos foi considerado inexpugnável, sagrado, conquistando o qual morreram dezenas e dezenas de pessoas, para onde vão em grupos, em feixes, para se apoiarem, se ajudarem, alguém quer correr de alguma forma casualmente, como se estivesse de passagem, brincando.
Eu entendo e aceito seu insulto e raiva. Para eles, a subida deve ser uma operação militar - com um enorme quartel-general semelhante a uma cidade, com posto de primeiros socorros, bateria de tanques de oxigênio, com estação de rádio para informar o mundo sobre cada passo dos esquadrões de escalada; As caravanas sherpa precisam carregar mochilas com quilos de carga para os acampamentos intermediários, para que os alpinistas cortem degraus, construam travessias de corda, cortem a montanha com ganchos; alguém deve necessariamente morrer, ou pelo menos ter uma fratura, queimar os olhos, congelar. E no final, um grupo de cinco ou sete - se você tiver sorte! - Cumprir o objetivo. Conquistar. E o mundo se alegrará...
Eu desafio essas operações. Tenho certeza que existe outra forma de escalar o cume... No dia doze de junho fui levado ao glaciar Rongbuk, a uma altura de cinco mil e seiscentos metros, onde termina a trilha; tudo que você precisa cabe em um jipe comum ... Comigo, ninguém exceto Nina, uma mulher desconhecida, quase aleatória, que já conheci aqui, no Himalaia, e, se necessário, registrada como membro da expedição - sabendo nada sobre medicina, ela é considerada uma trabalhadora médica.
Claro, eu não discuto, ela alivia um pouco minha solidão aqui, ela me ajuda preparando comida, arrumando as coisas, lavando roupas em um riacho, e agora, depois de dois meses, começo, secretamente de mim mesmo, a me arrepender que eu não estou aqui sozinho. Que eu vivi mais de um desses dois meses ... Quem sabe o que me teria sido revelado se eu não tivesse falado com ninguém, exceto minha alma, não vendo ninguém vivo, exceto marmotas e corvos ... Os monges estiveram aqui por anos em completa solidão, e muitos estiveram tão imersos nela, que no final recusaram para sempre não apenas a sociedade humana, mas também a comida, e desapareceram. Ninguém os viu mortos...
Mas não quero desaparecer, quero muito voltar ao mundo das pessoas, carros, computadores, arranha-céus. E para voltar preciso caminhar dois quilômetros trezentos e quarenta e oito metros de altura. Tire algumas fotos no tripé dos chineses e desça. E aí terei direito de sentar no jipe, depois no avião ... A subida e a descida, pelos meus cálculos, devem levar três dias. Duas noites. Duas pernoites acima de sete mil metros, onde praticamente não há oxigênio, onde nem um único ser vivo escalou, exceto uma pessoa ...
Acalmando-me de todas as maneiras possíveis, reprimindo uma coceira incrível para partir imediatamente, encosto-me a uma parede de pedras chatas; com ele, Nina e eu cercamos nossa barraca em três lados para nos proteger de ventos constantes e às vezes muito cruéis. Meu olhar está colado ao Topo.
Aqui apareceu a borda de um enorme sol de montanha. A neve e o gelo brilharam, iluminados com dezenas de tonalidades de cores, e as pedras, ao contrário, ficaram ainda mais negras, mais severas; O cume parecia ter se afastado mais, recuado de mim. E imediatamente senti que a impaciência que coçava em meu peito diminuiu. A sobriedade retorna com o sol.
A barraca balançou - acordou, Nina começou a sair do saco de dormir. Uma menina pequena e magra com sardas no nariz pontudo. Com todo o seu desejo, você não vai dar a ela nem vinte, embora recentemente tenhamos comemorado seu trigésimo primeiro aniversário com ela ... Se eu não tivesse visto como ela continuava descendo de um dos oito mil mais perigosos, Tianboche, quando seus parceiros poderosos e experientes caíram exaustos, e ela os ajudou a se levantar, os encorajou, eu nunca teria pensado que ela fosse capaz de pelo menos sair da cidade com os próprios pés. Mas ela se saiu bem - alguns colapsos nervosos ao longo desses meses não podem ser contados. Isso é mais do que um indicador modesto em nosso contexto.
Dois meses em uma barraca apertada entre neve e pedras, dois meses de falta de oxigênio, quando, às vezes, é necessário um esforço incrível para resolver a tarefa mais elementar; dois meses de espera por uma pausa em constantes nevascas e tempestades. Nessas condições, mesmo a pessoa mais mentalmente estável pode facilmente se tornar um psicopata ... Sim, aconteceu, brigamos e fizemos beicinho o dia todo, fingindo não notar um ao outro, e nesses momentos Nina vagava sozinha entre as torres de gelo em a morena mais próxima, ou escrevi algo em meu diário por muito tempo. Certamente - imparcial sobre mim. (A propósito, quando voltarmos, devo pedir a ela que dê algo mais franco para o meu livro sobre esta expedição.)
Primeiro, sua cabeça emerge da tenda. O cabelo grosso e preto está desgrenhado, um grampo rosa pendurado em uma mecha como uma flor murcha. Não inflexível, Nina congelou na saída, ela olha para o topo por um longo tempo e atentamente. A impressão de que ele a cumprimenta silenciosamente, conversa com ela após uma noite de separação. Ou pedindo algo. Rezando... Sinto-me inquieto, como se estivesse espionando um ritual misterioso; Tenho medo de assustar a Nina, de atrapalhar ela ... Não, afinal, fico muito feliz que ela esteja comigo ...
Aos poucos, semana após semana, subíamos cada vez mais alto, e agora vivemos aqui, no mundo das neves eternas, em uma pequena barraca apertada. Não mais do que duas vezes por semana descemos ao acampamento base, onde a tenda é mais espaçosa, e a zona é muito mais pitoresca: há alguma vegetação, um riacho murmura, desaguando no lago - nadamos nele. E que tipo de ar existe, a uma altitude de cinco quilômetros e meio! Depois de passar a noite ali, ficamos alegres e perspicazes, enérgicos, como se tivéssemos visitado o melhor sanatório do mundo ...
