Capítulo " turcos': Elementos d antiga escrita rúnica turca (Escrita de Orkhon-Yenisei) —
Capítulo " Religiões nacionais da China e do Japão': escrita de caracteres chineses -
No total, pesquisamos e construímos 11 alfabetos de acordo com as leis da matriz do Universo. O alfabeto tibetano será o décimo segundo alfabeto.
A história do surgimento do alfabeto tibetano
Arroz. 1. Alfabeto tibetano- usado em tibetano. Consiste em 30 letras-sílabas. Criado com base em um protótipo indiano no século VII.
Alfabeto
A transliteração de Wylie está entre parênteses.
Além disso, existem várias letras "invertidas" para representar os sons cerebrais do alfabeto sânscrito Devanagari, ausentes na língua tibetana:
Para transmissão" f» Os empréstimos chineses usam a ligadura ཧྥ
Existe uma regra clássica para transliterar o sânscrito च छ ज झ (ca cha ja jha) como ཙ ཚ ཛ ཛྷ (tsa tsha dza dzha), respectivamente, refletindo a pronúncia das Índias Orientais ou Newar. Agora as letras ཅཆཇཇྷ (ca cha ja jha) também são usadas.
As vogais são escritas acima ou abaixo da sílaba:
Caligrafia
Arroz. 2. Registro tibetano - estilo " Peixe
».
Arroz. 3. Registro tibetano - estilo " Erro
».
cursiva
Arroz. 4. A cursiva tibetana é chamada ume ( Sem cabeça
).
1º caique — Ka o nome da primeira letra do alfabeto tibetano, denota uma plosiva velar surda. No texto, é usado para a designação da letra do número " 1 ". Na estrutura de uma sílaba, kaik só pode ser uma letra formadora de sílaba, pode ter letras atribuídas, inscritas e de subscrição e assim formar 21 inicial listados abaixo na ordem do dicionário.
2º letra do alfabeto tibetano - " Kha(Wiley Kha), khaik- a segunda letra do alfabeto tibetano, a cartilha está associada à palavra "boca". No texto, é utilizado para a designação da letra do número "2". Kha- - boca
3º letra do alfabeto tibetano - " ha ou Motorista louco- a terceira letra do alfabeto tibetano e uma das letras mais frequentes do alfabeto tibetano, significa uma plosiva velar sonora. No dicionário, a seção da letra ha pode ocupar até 10% do volume. No texto, a letra ha pode ser usada como o número 3.
4º letra do alfabeto tibetano - " Nga- a quarta letra do alfabeto tibetano, consoante nasal velar. Na cartilha tibetana, está associado à palavra nga - I (lugar pessoal). EM tântrico O budismo simboliza a decadência sanskar - Elementos da vida. No texto, pode denotar o número 4. Na palavra, pode ser uma letra silábica ou uma final. Como elemento formador da sílaba, está presente em oito iniciais.
5 ª letra do alfabeto tibetano - " cha(astuto Ca) é a quinta letra do alfabeto tibetano. Denota som H. Como parte de uma sílaba, só pode ser uma letra raiz (mingji), portanto, só pode fazer parte das iniciais de uma sílaba. No texto, a letra cha pode ser usada como o número 5. Forma quatro iniciais. No dicionário tibetano, aproximadamente 2% das palavras começam com essas iniciais. Além da letra Cha em tibetano, existem mais seis maneiras de transmitir o som Ch.
Chemchemma - - borboleta, (chalak) - coisa, objeto * (chacho) - ruído.
6º letra do alfabeto tibetano - " cha(waili cha) - a sexta letra do alfabeto tibetano, só pode ser uma letra silábica, forma duas iniciais com letras maiúsculas maik e achung com as quais a letra chaik não é combinada. No texto, pode denotar o número 6. Designação de letras de números:
Número 6 (cha - casal). * (chagiguchi) - 36. * (chazhabkyuchu) - 66 (chhu - água).
7º letra do alfabeto tibetano - " Jah(Wylie Ja) é a sétima letra do alfabeto tibetano. Graficamente, é um homóglifo da letra E. A transcrição desta carta pode variar em diferentes fontes. No dicionário de Dandaron - ja, e no dicionário Roerich - dzya, no dicionário de Goryachev A.V. - dzhya. De uma forma ou de outra, a transcrição de ja coincide com a transcrição de mais três iniciais baseadas em bayataj. No texto pode significar o número 7.
Jah só pode atuar como uma letra silábica. Nos dicionários existem seis variantes de iniciais com ja. Na cartilha tibetana, esta letra está associada à palavra chá:
Ja - - chá, Monte Chomolungma -
8º letra do alfabeto tibetano - " Nya(Willy Nya), nyaik- a oitava letra do alfabeto tibetano, nos dicionários de Roerich e Dandoron "nya", nas cartilhas tibetanas está associada à palavra "peixe". Nya é uma letra formadora de sílabas, em combinação com formas atribuídas e inscritas de seis iniciais, e se você adicionar quatro iniciais homônimas com base na vadiagem, descobrirá que existem onze grafias desse som em tibetano. No texto pode significar o número 8.
9º letra do alfabeto tibetano - " ta(tá astuto), taik- a nona letra do alfabeto tibetano, só pode ser silábica, em combinação com outras letras forma mais nove iniciais. Na cartilha tibetana, está associado à palavra "palma". Em empréstimos do chinês, é um sinóglifo para a inicial chinesa do. Em empréstimos do sânscrito, um reflexo espelhado desta letra é usado para transmitir o retroflex takara -.
Correspondência numérica: ta - 9, ti - 39, tu - 69, te - 99, então - 129.
10º letra do alfabeto tibetano - " Tha(Wiley Tha) é a décima letra do alfabeto tibetano, atua apenas como formadora de sílabas e forma quatro iniciais. Ao transferir empréstimos do sânscrito para o retroflexo indiano thakara, o reflexo transversal da letra tha - é usado. Valor numérico: isso - 10, thi - 40, qui - 70, te - 100, embora - 130.
11º letra do alfabeto tibetano - " Sim- A 11ª letra do alfabeto tibetano refere-se às letras que podem ser atribuídas, silábicas e finais (sufixos). As propriedades da letra maiúscula sim, assim como de outras letras maiúsculas, incluem algumas vozes da letra silábica (a letra maiúscula não é legível, veja gaochacha, etc.); como sim formador de sílaba, está presente nas 13 grafias das iniciais silábicas descritas a seguir; como final de sílaba, a letra sim suaviza o som da vogal da sílaba, mas ela própria não é legível na maioria das pronúncias. Valor numérico: sim - 11, di - 41, du - 71, de - 101, do - 131.
dia 12 letra do alfabeto tibetano - " Sobre, naik- A 12ª letra do alfabeto tibetano, pode ser tanto uma letra silábica quanto uma final. De acordo com Roerich, a letra na, como outras letras tibetanas em textos tântricos, pode ter seu próprio significado simbólico. Ao transmitir o retroflexo sânscrito nakara ण, uma imagem espelhada de naika é usada -. Valor numérico: em - 12, para giga - 42, para jabkyu - 72, para drenbu - 102, para naro - 132.
dia 13 letra do alfabeto tibetano - " pa- a 13ª letra do alfabeto tibetano, refere-se a foikam - letras masculinas, só pode ser uma letra silábica. Valor numérico: pa - 13, pi - 43, pu - 73, pe - 103, po - 133.
dia 14 letra do alfabeto tibetano - " Pha(Wylie Pha) é a 14ª letra do alfabeto tibetano, uma plosiva labiolabial surda aspirada. Valor numérico: fa - 14, phi - 44, phu - 74, phe - 104, pho - 134.
Phukron (phukren) - - pomba, - Phurpa -
Arroz. 5. « Phurba, Qila(sânsc. कील kila IAST; tib. ཕུར་བ, Wiley phur ba; “ contar " ou " unha "") - uma adaga ritual ou estaca, geralmente em forma de alça na forma de três cabeças de uma divindade raivosa e uma forma de cunha triédrica , provavelmente destinado a abater uma vítima durante os rituais ( segundo alguns relatos, era usado como prego para amarrar um sacrifício ritual, mas também existem outras versões do destino). O assunto se origina da era védica ( talvez e pré-védico ), mas depois encontrou um propósito no contexto das versões tibetanas do budismo e tantras .
phurba EU real (« mundo visível » Observação. Ed. Budismo tântrico, phurba é usado como uma arma para subjugar as forças que se opõem aos ensinamentos. Com a ajuda de phurba, um iogue praticante literalmente prega suas imagens simbólicas no chão.... Keela - ( sânscrito - punhal) um rio na Rússia, corre na República do Daguestão. Tindinskaya(Kila) - um rio na Rússia, flui na República do Daguestão. A foz do rio está localizada a 86 km ao longo da margem direita do rio Andiyskoye Koysu. O comprimento do rio é de 21 km.
dia 15 letra do alfabeto tibetano - " BA- A 15ª letra do alfabeto tibetano, na cartilha está associada à palavra vaca. Em uma sílaba, pode ser uma letra de prefixo, raiz e sufixo (final). Correspondência numérica: ba - 15, bagigubi - 45, etc. Sinóglifos: badechai birmanês, etc. »
dia 16 letra do alfabeto tibetano - " Mãeé a 16ª letra do alfabeto tibetano. Uma sílaba pode conter iniciais e finais (ma é uma das dez letras que podem aparecer no final de uma palavra). Na inicial, pode ser uma letra raiz (mingzhi) ou um “prefixo” (ngyonjug). Como o prefixo ma está incluído em 15 iniciais (maochacha e outras “mao”), como a letra raiz ma forma dez iniciais, que são apresentadas abaixo na ordem do dicionário. Usado no texto para se referir a números "16", "mi" - 46, "mu" - 76, "me" - 106, "mo" - 136. (Notação alfabética de números).
Mãe nas finais :( lamas) - caminho».
dia 17 letra do alfabeto tibetano - " tsa- 17ª letra do alfabeto tibetano. Na maioria das transcrições - tsa, Roerich's - tsza. Em uma sílaba, só pode ser uma letra silábica. Graficamente, é a letra cha com o sinal diacrítico de contato tsa-thru. Valor numérico: tsa - 17, qi - 47, tsu - 77, tse - 107, tso - 137.
Qiqi - - rato "
dia 18 letra do alfabeto tibetano - " Tskha(Wylie tsha) - a 18ª letra do alfabeto tibetano, só pode ser silábica. Transcrição: Semichov - tskha, Roerich - tsa, Schmidt - tza. Graficamente, é a letra cha com o sinal diacrítico de contato tsa-thru. Correspondência numérica: tskha - 18, tschi - 48, tshu - 78, tskhe - 108, tskho - 138.
dia 19 letra do alfabeto tibetano - " Dza(Wiley Dza) é a décima nona letra do alfabeto tibetano. Em uma palavra, só pode ser uma letra silábica. Correspondência numérica: dza - 19, zagiguji - 49, etc. Graficamente, é a letra ja com o diacrítico de contato tsa-thru.
dia 20 letra do alfabeto tibetano – « Wa(astuto Wa) — a maioria Raramente usado letra do alfabeto tibetano. O dicionário de Roerich tem um nome especial para esta carta - bach. É usado principalmente para transferir palavras emprestadas e topônimos. Na transmissão literal de números, corresponde ao número 20. Ao redor da letra “va” não pode haver inscrições nem assinaturas. não letras maiúsculas. "Wa" só pode atuar como um silabário ou uma letra de assinatura, assumindo a forma do diacrítico vazur. No budismo tântrico, "wa" é encontrado em mandalas e simboliza um estado além de causa e efeito, e também é um termo para misticismo e ciências ocultas. Wa— — Raposa tibetana »
dia 21 letra do alfabeto tibetano - " Zha(Wiley zha) é a 21ª letra do alfabeto tibetano. Nos dicionários domésticos, tem uma transcrição diferente: para Semichov - zha, para Roerich - sha e tem pronúncia próxima da 27ª letra Shcha. De acordo com a classificação tibetana de dificuldade de pronúncia refere-se a letras femininas. Correspondência numérica: zha - 21, zhi - 51, zhu - 81, zhu - 111, zho - 141.
Em uma sílaba, só pode ser uma letra formadora de sílaba; apenas "Ga" e "Ba" podem ser letras maiúsculas.
Imprensa - - gato »
dia 22 letra do alfabeto tibetano - " Atrás- A 22ª letra do alfabeto tibetano, graficamente - o homóglifo da chave hieroglífica chinesa número 58 - 彐 "cabeça de porco". De acordo com a classificação tibetana de dureza de pronúncia, refere-se a letras femininas. Correspondência numérica: para - 22, zi - 52, zu - 82, ze - 112, zo - 142.
dia 23 letra do alfabeto tibetano - " Achung (pequeno A) é a 23ª letra do alfabeto tibetano, pode ser uma sílaba ou um sufixo. como um silabário achung só podem ser combinados com sufixos. Assinaturas e inscrições não combinam com achung. Achung também não combina com voz drenbu. Na transcrição prática tibetana, Achung é usado para representar ditongos chineses e vogais longas sânscritas. Correspondência numérica: a-23, agigui - 53, etc."
dia 24 letra do alfabeto tibetano - " sim(Wylie ya) é a 24ª letra do alfabeto tibetano. A letra "I" pode ser silábica e sinalizada (ver yatak). Como silábico escreve-se em duas iniciais, como assinatura em 32 das quais sete são básicas, as demais são complexas. Na escrita birmanesa, yatak pode ser comparado ao sinal yapin. Correspondência numérica: sim -24, yi - 54, yu - 84, ye - 114, eu - 144".
dia 25 letra do alfabeto tibetano - " Rá- A 25ª letra do alfabeto tibetano, pode ser tanto silábica quanto final (sufixo), inscrição e inscrição. Na cartilha tibetana, está associado à palavra " ra » — cabra. Correspondência numérica: ra - 25, ri - 55, ru - 85, re - 115, ro - 145.
dia 26 letra do alfabeto tibetano - " Láé a 26ª letra do alfabeto tibetano. Na cartilha, está associado à palavra " la» — passagem de montanha(ver Natu-La, Nangpa La). Em uma sílaba, pode ser uma letra silábica central, um sufixo, uma letra de assinatura e uma inscrição. Correspondência numérica: Lá - 26, Li - 56, Lu - 86, Le - 116, Lo - 146.
dia 27 letra do alfabeto tibetano - " Sha, Sha(Wiley sha) - a 27ª letra do alfabeto tibetano, só pode ser uma letra silábica. No alfabeto tibetano, está associado à palavra shcha - carne. Na pronúncia, está próximo da 21ª letra, transcrita como Zha. Na transcrição prática tibetana, baseada no material do dicionário, ele transmite a letra sânscrita shakar श (Shakyamuni, Shariputra, etc.) e a inicial chinesa ㄒ (xi-). Correspondência numérica: shcha - 27, shchi - 57, shchi - 87, shchi - 117, shcho - 147.
dia 28 letra do alfabeto tibetano - " Sa- A 28ª letra do alfabeto tibetano, pode ocupar quatro posições diferentes em uma sílaba: sa raiz (7 iniciais), sagu - inscrição, sa-jejuk - sufixo e sa-yangjuk - segundo sufixo. A letra cursiva "Sa" no estilo ume parece um homóglifo da letra manuscrita russa "I". Correspondência numérica: sa - 28, si - 58, su - 88, se - 118, então - 148. Na cartilha tibetana a letra "sa" está associada à palavra sa - terra, solo».
dia 29 letra do alfabeto tibetano - " ha-29ª letra do alfabeto tibetano, denota uma consoante fricativa glotal sem voz [h]. Correspondência numérica: Há - 29, Chi - 59, Hu - 89, He - 119, Ho - 149. Pode ser apenas uma letra silábica, mas também forma várias ligaduras para transmitir sons emprestados do sânscrito e do chinês, por exemplo:
dia 30 letra do alfabeto tibetano - " A (grande um) - a última letra do alfabeto tibetano, refere-se às letras masculinas. Usado para indicar vogais no início de uma sílaba. Ao contrário do a pequeno, o A grande em uma sílaba só pode ser uma letra formadora de sílaba, pode ser combinado com todas as vogais tibetanas e pode ser combinado com finais (jejug), não é usado com letras de assinatura, subscrito e inscrição.
No texto é usado para denotar o número "", com as vogais "akikui" -, "azhabkyuu" -, "adrenbue" - e "anaroo" - (notação alfabética dos números).
Nos dicionários tibetanos, a seção da letra A ocupa menos de um por cento do volume, mas a própria letra A é considerada a maneira mais curta de pronunciar o Prajnaparamita Sutra e é frequentemente encontrada no início dos mantras, como no mantra Om mani padme hum -
Isso conclui a Introdução com a parte descritiva do alfabeto tibetano. Passemos à apresentação dos nossos resultados do estudo do alfabeto tibetano na matriz do Universo.
UM COMENTÁRIO:
Acima, examinamos o próprio alfabeto e as características das letras do alfabeto tibetano. Passemos à apresentação dos resultados da nossa investigação.
Alfabeto tibetano na matriz do Universo
Abaixo na figura 6 mostraremos, construído por nós com base no conhecimento sobre a matriz do Universo " visão original » Alfabeto tibetano, semelhante ao que foi construído pela primeira vez Thonmy Sambhotoy ministro, estudioso-filólogo do rei Srontsang Campo – « carta tibetana foi desenvolvido em 639. Thonmy Sambhotoy(སློབ་དཔོན་ཐུ་མི་སམ་བྷོ་ཊ། thon mi sam bho ṭa), ministro, filólogo do rei Srontsang-Gampo (སྲོ ང་ བཙན་སྒམ་པོ srong btsan sgam po). Segundo a lenda, o rei enviou para a Índia (para o pandita Devavidyaisimha) de seu dignitário Thonmi Sambhotu, que, com base na escrita bengali indiana, desenvolveu o alfabeto tibetano nacional (eram inventado sinais para sons ausentes em sânscrito - ɂa, zha). Thonmi Sambhota também escreveu a primeira gramática da língua tibetana, tomando como modelo a gramática do sânscrito. Acredita-se que ele próprio participou da criação do alfabeto e da gramática. Srontsang Campo».
Arroz. 6.« Visualização Inicial
» O alfabeto tibetano de 30 letras, construído por nós com base no Conhecimento sobre a matriz do Universo. A primeira linha de letras do alfabeto começa no 28º nível do mundo superior da matriz do Universo. Filas de letras do alfabeto foram construídas horizontalmente da esquerda para a direita ( mostrado por setas à esquerda). A grande maioria das letras do alfabeto ocupa verticalmente os 4º níveis da matriz do Universo. Quatro letras ocupam 3 níveis verticalmente - são eles: 1) a 20ª letra VA: dia 20 letra do alfabeto tibetano – « Wa(astuto Wa) — a maioria Raramente usado
letra do alfabeto tibetano. O dicionário de Roerich tem um nome especial para esta carta - bach. É usado principalmente para transferir palavras emprestadas e topônimos. Na transmissão literal de números, corresponde ao número 20. Ao redor da letra "va" não pode haver inscrições, nem assinaturas, nem letras maiúsculas. "Wa" só pode atuar como um silabário ou uma letra de assinatura na forma de um diacrítico vazour
. No Budismo Tântrico wa” é encontrado em mandalas e simboliza um estado além de causa e efeito, e também é um termo para misticismo e ciências ocultas. 2) 25ª letra RA. 3) 26ª letra LA e 4) 30ª letra A é grande.
mantra tibetano Om Mani Padme Hum na matriz do Universo
Seção " Orações e mantras”- (Figura 6) encontramos a posição no mundo superior da matriz do universo da oração tibetana - Om Mani Padme Hum e escrevemos este mantra em letras sânscritas. Abaixo na figura 7 apresentamos esta figura da obra.
Arroz. 7. No budismo, o "seis sílabas" é conhecido. oração - mantra Om Mani Padme Hum(Skt. ॐ मणि पद्मे हूँ; Tib.: ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ།) é um dos mantras mais famosos em Maha yana, especialmente característico do budismo tibetano), o mantra de seis sílabas do bodhisattva de compaixão Avalokiteshvara. O mantra é especialmente associado com Shadakshari(Senhor das Seis Sílabas) - a personificação de Avalokiteshvara e tem um profundo significado sagrado. A partir da figura 5, conhecemos agora a posição na matriz do Universo" nome» encarnação feminina
Avolokitesvara - Mani padma – jóia no lótus. Isso nos dá a oportunidade de colocar corretamente na matriz do Universo todas as sílabas incluídas no "mantra de seis sílabas". Em oração - sílabas de mantra mani Padme estão em "Centro
»
. No lado direito da figura há uma entrada tibetana em sânscrito. orações - mantras – Om Mani Padme Hum. sílaba sagrada OM- Esse O próprio Senhor em qualquer Dele hipóstases. Esta sílaba está localizada no nível 32-29 do mundo superior da matriz do universo. A seta vertical ao lado aponta para cima na direção de todos os mundos do Senhor, incluindo os mundos espirituais. As sílabas restantes do mantra são escritas até o 9º nível do mundo Superior da matriz do Universo, conforme mostrado à direita na figura. Sobre o significado do mantra: “Este mantra é dotado de muitos significados. Todos eles se resumem a explicar o significado da totalidade dos sons sagrados de suas sílabas constituintes. O próprio mantra raramente é interpretado no sentido devido à sua tradução literal: “Oh! Jóia na [flor] de lótus!”. Em particular, o 14º Dalai Lama explica que o mantra representa a pureza do corpo, fala e mente do Buda. segunda palavra (mani - « jóia”) se correlaciona com bodhichitta - o desejo de iluminação, compaixão e amor. terceira palavra (padme- "flor de lótus"), correlaciona-se com a sabedoria. quarta palavra (zumbir) personifica a indivisibilidade da prática (método) e sabedoria.” Então " Nome» encarnação feminina
Bodhisattva Avalokiteshvara — Mani Padma, gravado na matriz do Universo" aberto
» nos a localização na matriz das orações do Universo - mantras Om Mani Padme Hum.
Agora podemos escrever este mantra no mundo superior da matriz do Universo com as letras do alfabeto tibetano.
Arroz. 8. A figura mostra a entrada no mundo Superior da matriz do Universo do mantra Om Mani Padme Humletras do alfabeto tibetano. No topo da figura, uma inserção deste mantra é mostrada. Pode-se ver que existem sinais específicos à esquerda e à direita do texto do manra ( símbolos) como dois pontos e uma seta apontando para baixo. Consideramos que esses sinais têm um certo significado e demos a eles um lugar semelhante às letras tibetanas, conforme mostrado na figura. Como resultado, o mantra junto com os sinais ( símbolos) ocupou a posição do 36º ao 1º nível do mundo Superior da matriz do Universo. A parte superior do mantra está localizada em um espaço que corresponde
residência de Maha Vishnu.
Arroz. 9. texto do mantra Om Mani Padme Hum, escrito no alfabeto tibetano. À direita e à esquerda do texto do mantra, sinais específicos (símbolos) são claramente visíveis.
Arroz. 10. A figura mostra a posição do sinal inferior ( símbolo) na base do topo pontiagudo da pirâmide do mundo Superior da matriz do Universo. 1) espaço principal
Tetractys (contém 10 círculos) no ponto de transição entre os mundos Superior e Inferior da matriz do Universo. Pode-se ver que o ponto médio acima da seta está alinhado com o topo da pirâmide do Mundo Inferior da matriz do Universo. Os demais detalhes do alinhamento do signo (símbolo) com a matriz do Universo são claramente visíveis na figura. Assim, nossa suposição sobre o significado dos sinais (símbolos) no início e no final do mantra Om Mani Padme Hum(imagem 9)pode estar correto.
Punhal sagrado Bhurba ou Qila e divindade védica Hayagriva
em uma revisão ou apresentação descrição letras do alfabeto tibetano, falamos sobre o símbolo sagrado tibetano Bhurba ou Qila (Skt.). Phurba, Qila(Sânscrito. कील kila IAST; Tib. ཕུར་བ, Wiley phur ba; "estaca" ou "prego") - uma adaga ou estaca ritual, geralmente tendo a forma de um cabo na forma de três cabeças de uma divindade irada e uma forma de cunha triédrica ... ". Combinamos este símbolo tibetano com a matriz do universo. A Figura 11 abaixo mostra o resultado da nossa combinação.
Arroz. onze. A figura mostra o resultado da combinação do símbolo sagrado tibetano com o mundo superior da matriz do universo. Bhurba ou quila(Sânscrito). A chave para combinar com a matriz do padrão da adaga era a distância "A" entre os detalhes da imagem, conforme mostrado na figura, igual à distância entre dois níveis horizontais adjacentes (6º e 5º). O tamanho vertical total de um símbolo é de 8 níveis. O mesmo tamanho vertical será ocupado por duas sílabas em sânscrito - CI E Los Angeles(As letras ocupam verticalmente quatro níveis da matriz do Universo). Os detalhes restantes da combinação do padrão do símbolo (punhal) com a matriz do Universo são claramente visíveis na figura.
phurba simboliza a destruição de todos os conceitos e apego ao seu próprio " EU ", bem como idéias sobre o ilusório real (« mundo visível » Observação. Ed.) do mundo. Em alguns rituais especiais do budismo tântrico, phurba é usado como arma para subjugar as forças contrárias à doutrina . ….».
Foi notado acima que o cabo de uma adaga com uma lâmina triangular coroado com uma cabeça de cavalo de uma feroz divindade protetora tibetana Hayagrivas:
Da Wikipédia, a enciclopédia livre:
Arroz. 12. Hayagriva como Wajimukhi, Camboja, final do século X, Museu Guimet. Hayagriva(Skt. हयग्रीव, literalmente “pescoço de cavalo”; ou seja, Hayagriva) é um personagem da mitologia hindu (no hinduísmo moderno, geralmente como uma encarnação de Vishnu) e do sistema figurativo budista (como “ divindade colérica protetora da Doutrina
, dharmapala) também é encontrado no antigo jainismo. Nas estátuas hindus arcaicas é representado com um corpo humano e uma cabeça de cavalo, no budismo uma pequena cabeça de cavalo (ou três cabeças) é representada acima de um rosto(s) humano(s).
As origens da imagem estão associadas ao antigo culto ariano do cavalo (cf. o culto do cavalo no sacrifício ashvamedha). No futuro, ele, aparentemente, foi repensado com a codificação dos Vedas e o desenvolvimento do Vaishnavismo e do Budismo.
hinduísmo
Decapitação de Hayagriva
Na literatura védica, o deus Yajna é encarnado como Hayagriva. Na literatura purânica, Hayagriva é a encarnação de Vishnu. Uma vez que o Taittiriya Aranyaka descreve o Yajna como protoforma Vishnu, as informações dessas tradições não se contradizem.
Agni, Indra, Vayu e Yajna uma vez realizaram um Yajna com o objetivo de ganhar havirbhagu que eles dedicariam a todos os deuses. Mas, violando o acordo, Yajna deixou a reunião, levando embora todos yajnabhagu com ele, e dirigiu os deuses que o seguiram com a ajuda de um arco, dado a ele por Devi . Os deuses garantiram que os cupins roíssem a corda do arco de Yajna. O arco, endireitando-se, cortou a cabeça de Yajna, e então Yajna se arrependeu de seu crime. Então os deuses convidaram Ashvinidev (curandeiros divinos), para que prendam uma cabeça de cavalo a Yajna .
O Skanda Purana conta uma história semelhante: as divindades, lideradas por Brahma, competiram em grandeza, e descobriu-se que Vishnu superou todos em todas as competições. Então Brahma o amaldiçoou e a cabeça de Vishnu caiu. Depois disso, os deuses realizaram um yagna, e Vishnu apareceu nele, colocando uma cabeça de cavalo em vez de sua cabeça no pescoço. No final do yagna, Vishnu foi para dharmaranya e realizou tapas, graças aos quais ganhou a bênção de Shiva, com a ajuda da qual recuperou sua antiga cabeça em vez de uma cabeça de cavalo.
Asura
Asura Hayagriva, filho de Kashyapaprajapati e sua esposa Danu, de acordo com o Ramayana Valmiki (Aranyakanda, Canto 14), começou tapas (austeridade) nas margens do rio Saraswati, e mil anos depois Devi apareceu e pediu-lhe que escolhesse qualquer recompensa. Ele desejava se tornar invencível para os deuses e asuras, bem como imortal . Quando soube que era impossível conseguir isso, ele (Hayagriva) desejou tornar-se vulnerável apenas para alguém com pescoço de cavalo (para Hayagriva). Devi deu a ele a realização desse desejo. Tendo adquirido invulnerabilidade e invencibilidade, ele passou por todos os três mundos, causando infortúnio a pessoas boas e, finalmente, entrou em uma luta com os deuses. Tendo vencido, ele adormeceu e, durante o sono, Vishnu cortou sua cabeça com a ajuda das próprias joias de Hayagriva dedicadas a Vishnu. Vishnu substituiu sua cabeça por um cavalo , e então matou Hayagriva enquanto ele fugia.
roubo dos Vedas
No Ramayana (IV. 6.5), Sugriva diz a Rama que encontrará Sita, pois o Veda-shruti perdido (sabedoria védica) foi encontrado e, além disso (IV. 17, 50), Vali diz a Rama que encontrará Sita, mesmo que ela está escondido no fundo do mar como Shvetashvatari. O comentarista explica que Shvetashvatari é o mesmo que Veda-shruti e se refere a alguma história purânica sobre como os asuras Madhu e Kaitabha roubaram o Veda-shruti e o esconderam em Patala (o mundo inferior). Então Vishnu desceu para Patala, assumiu a forma de Hayagriva, matou os asuras e retornou Veda-shruti.
Asura
De acordo com o Bhagavata Purana (VIII.24), o asura Hayagriva roubou o Veda-shruti e o escondeu no fundo do mar. Vishnu, assumindo a forma
Então, sobre a escrita do antigo estado de Shang-Shung, que o antigo Tibete adotou. Contarei, como prometido, com a pesquisa do Professor Namkhai Norbu Rinpoche "O Espelho Precioso da História Antiga de Shang Zhung e do Tibete".
"Sem estudar a história antiga dos ensinamentos Bon que existiam no estado de Shang-zhung, bem como a genealogia dos reis de Shang-zhung, é impossível esclarecer mais de três mil e oitocentos anos de história deste estado . )
Antes da chegada de Shenrab Miwo, a história de Shang-Shung já se estendia por muitas gerações, e dezesseis gerações da família real de Mu passaram de Menpei Lumlum para o pai de Shenrab Miwo, o rei Bonpo Thokara...
Shenrab Mivoche, após sua chegada, lançou as bases para um novo sistema
escrita e, portanto, é possível falar com certeza sobre
a existência do script Shang Shung pelo menos desde
Shenrab Miwoche.
O Tesouro de Narrativas Preciosas diz:
O Iluminado foi o primeiro a criar a escrita tibetana. No Sutra
De dez letras ele construiu um espaçoso edifício de sons.
O sinal maiúsculo "vá" abriu caminho para eles, o sinal "galpão" cortou
frases curtas.
O sinal "tseg" dividia as frases por dentro, separando uniformemente as sílabas para que
não se misturou.
Ganchos "gigu", "drenbu", "naro", "shubkyu" e "yata"
Em combinação com letras, eles formaram frases com muitos
componentes.
Assim, a princípio o alfabeto das divindades dos países puros (trazido
Shenrab Miwoche - Nanjed Dorje) foi convertido em um alfabeto
"punyig" do sistema de escrita Tagzig (Tazig - estado,
presumivelmente localizado na antiguidade no território do atual
Quirguistão - Nandzed Dorje), que foi convertido em um antigo
Alfabeto Shang-Shung "yiggen", e isso, por sua vez, no alfabeto
"mardraco".
Exemplo: "O sinal maiúsculo "vá" abriu o caminho para eles ..." - aqui
o sinal com o qual qualquer texto escrito começou é mencionado - este
imagem de uma suástica canhota, marcada com um gancho de assinatura"
(que hoje em tibetano significa o som "u" - Nandzed Dorje).
sua redação, vale destacar desde já que "o primeiro
provas, que são indispensáveis neste caso, são
antigos textos Bon contendo informações sobre a história das primeiras pessoas
Shang Zhung, e desta história é impossível separar a história do Tibete."
Os primeiros eram "cinco clãs de pessoas indígenas de
apenas para a população de Shang Shung, Azha, Minyag e Sumpa, são
ancestrais de todos os clãs tibetanos, então todos os tibetanos podem ser atribuídos
a um desses cinco clãs indígenas - Don, Dru, Dra, Go e Ga".
Cada um deles correspondia a um elemento dominante individual -
terra, água, ferro, fogo e madeira.
"De acordo com" Tophug ", doze pequenos principados que existiam antes
o primeiro rei-governante do Tibete, Nyatri Tsenpo, veio do clã Don de
Minyaga, do clã Dru de Sumbh, do clã Dra de Zhang-zhung, do clã
Ga de Azha. Foi assim que surgiu a linha de descendentes.
Eu não posso nem descrever em detalhes o histórico
processos de modelagem (para isso, basta consultar o livro
Namkhai Norbu Rinpoche), e salta imediatamente para as questões da escrita,
porque é nesta parte que os atuais jovens budistas russos
afirmar acima de tudo um absurdo após zelo imoderado
seus próprios sem sabedoria aos Ensinamentos dos lamas tibetanos - eles simplesmente
afirmam que não havia linguagem escrita para a vinda do Buda Dharma no Tibete.
Quando o primeiro rei, Nyatri Tsenpo, chegou ao Tibete, "não havia
nenhuma outra tradição cultural, incluindo o sistema de conhecimento e
governo, exceto aquele que estava naquele que veio de
Osso Shang-zhung. E esta tradição estava indubitavelmente ligada a
Linguagem e escrita Shang Shung. Então começando do primeiro
O Tibete não secou, cada rei tibetano tinha seu próprio bonpo -
sacerdote real "kushen", que geralmente realizava o rito de ablução
e, tendo elevado ao reinado, deu-lhe um nome. Este nome, que foi
um sinal da grandeza e inviolabilidade da antiga ordem e da dinastia real
os defensores de Bon foram retirados da língua Zhang-zhung. ...e portanto não
apenas o primeiro rei Nyatri Tsenpo, mas também os reis conhecidos como os Sete
celestial "Três", incluindo Mutri Tsenpo, Dintri Tsenpo, Dartri
Tsenpo, Etri Tsenpo e Sentri Tsenpo, bem como os reis conhecidos como
"Seis Lek" - Asholek, Desholek, Tkhisholek, Gurumlek, Dranshilek e
Ishilek ... em uma palavra, todos os reis tibetanos usavam apenas Shang-zhung
nomes e, portanto, esses nomes não podem ter nenhum significado
tibetano. ...A palavra Shang-Zhung para "três" (khri) significa "divindade",
ou "coração da divindade", em tibetano "lha" ou "lha tug". E isto
uma palavra como "mu" (dmu) significa "abrangente" (Tib. kun kyab);
a palavra "din" - "espaço" (tib. longo); palavra "presente" - "perfeição"
(Tib. leg pa), etc.
É verdade que antes do rei Srongtsen Gampo (final do século VII dC)
Nanjed Dorje) não havia sistema de escrita no Tibete? Ou
Mas antes deste rei havia uma letra alfabética? este se chamava
alfabeto tibetano? Antigos historiadores tibetanos afirmaram que "antes
isso não foi escrito no Tibete." E isso é explicado pelo fato de que
a escrita é a base de qualquer um, incluindo tibetano
cultura... Assim, tais afirmações sobre a ausência
escritos foram destinados a provar a falta de cultura tibetana
base ancestral primordial e conhecimentos extensos e profundos".
No entanto, no texto do professor e tradutor Vairocana "A Grande Imagem
ser" diz:
"Pela graça de Songtsen Gampo, um sábio sábio foi convidado da Índia
Lidzhi. Thonmi Sambhota refez (! - nandzed) a escrita,
traduziu diversos textos como "Collection of Chintamani Supreme
Jewel", "O Sutra das Dez Virtudes" e outros.
"Então aqui diz que havia um sistema antigo no Tibete
escrita de cartas, mas como esse estilo de escrita era inconveniente
traduzir textos indianos para o tibetano, depois fazer um estilo
escrita mais conveniente, bem como facilitar a compreensão do sânscrito e
muitas outras razões, o antigo estilo de escrita foi retrabalhado em "aprendizagem"
(Tonmi Sabhota fez isso com base na escrita indiana Devanagari).
Na mesma conexão, uma ordem mais conveniente de divisão em
partículas de caso, etc., em uma palavra, escrever era
organizada com maior cuidado. ...e nem uma palavra sobre o que
antes disso, não havia linguagem escrita no Tibete, que era
criado ou dado pela primeira vez - não há uma única prova disso.
No tratado "Tesouro de Narrativas Preciosas" também
Aqui está uma citação que pode confirmar o que foi dito:
Quando os ensinamentos budistas foram traduzidos
do indiano ao tibetano,
Eles não conseguiram traduzir o sistema indiano
letras em tibetano.
Portanto, trinta foram tomados como amostra
letras do alfabeto tibetano,
Os nomes das divindades foram transcritos de acordo com seu som,
Os mantras não foram traduzidos, deixados como estão
na escrita indiana.
variantes do texto ritual "Oferenda comum para fazer por todos os seres",
que se deparou com ele em diferentes circunstâncias.
"... e em todas elas nos colofões ao final do texto dizia-se:
Isso conclui o texto do profundo ritual do grande
propiciação - ofertas para o bem-estar da vida
- que tem passado de geração em geração até os dias atuais
do grande shenpo Cheo que gravei, Sangpo Trinkhyo, e em
que os mentores Shang-zhung e tibetano mostraram continuamente
poderes mágicos.
Falamos sobre muitos componentes da cultura Shang-zhung e, se
como exemplo, pegue pelo menos apenas os únicos Portões de Bon,
por exemplo, Shen bem-estar, então um até mesmo esta seção incluiu
um grande número de ensinamentos extensos sobre o reconhecimento de sinais e
adivinhação, astrologia, diagnóstico e tratamento de doenças, rituais
enganar a morte, etc. Na época do aparecimento do primeiro rei Nyatri
Tsenpo no Tibete já havia espalhado vários ensinamentos Bon,
por exemplo, conhecido como o Bon dos doze conhecedores, o conhecimento principal do Bon
divindades, conhecimento do ritual de resgate, conhecimento da pureza, rituais de exílio,
destruição, libertação. É lógico supor que houve registros
instruções sobre todas essas seções dos ensinamentos. É bem óbvio que
se fosse possível lembrar de nada disso, então não mais do que um ou
duas dessas ciências, mas guardar na memória todas elas em sua totalidade seria
impossível. E do ponto de vista histórico, também completamente
é impossível que os tibetanos ignorantes, que viviam nos não iluminados,
foram capazes de se lembrar de todos os vários detalhes históricos
evidências do reinado da dinastia de seus reis, literalmente memorizam
extensos ensinamentos de várias áreas do conhecimento...
O Espelho Refletindo Claramente a História da Dinastia Real diz:
"Este príncipe ao longo dos anos tornou-se um conhecedor de artes, ofícios,
computação, exercícios esportivos e cinco áreas e alcançou
sucesso neles. ...ele ficou conhecido como Sontsen Gampo."
Este rei ascendeu ao trono aos 13 anos de idade. Aos 16 anos, ele se casou com uma rainha de
Nepal, e dois anos depois - uma segunda esposa, uma rainha da China.
Diz-se que nessa época o rei tibetano Songtsen Gampo enviou
ao rei chinês Senge Tsenpo três letras-pergaminhos. Sobre o envio de e-mails e
o rei nepalês também é dito no mencionado "Espelho, claramente
refletindo a história da dinastia real." Tudo isso prova que em
No Tibete, havia a escrita e as ciências e conhecimentos relacionados.
Vamos também pensar se Tonmi Sambhota, se ele fosse moreno e
uma pessoa analfabeta, em tão pouco tempo para dominar, estando em
Índia, língua local (sânscrito), escrita e ciências internas,
Comunique-se efetivamente com Brahmin Lijin e Pandit Lha Rigpei
Senge? E quanto tempo leva para voltar ao Tibete para criar
escrevendo do zero, escreva um tratado "Oito seções de Chakaran",
então traduzir para o tibetano do sânscrito uma série de tratados e, como
diz-se para trazê-los como um presente para o rei (que também não machucaria já
conhecer então esta nova escrita para pelo menos apreciar o presente)?
O Tibet certamente tinha sua própria tradição escrita antes
Dharma King Songtsen Gampo, no entanto, os historiadores tibetanos deram
imagem distorcida. A principal razão para isso é que o
tempo, os tibetanos, que aceitaram com muita fé o que vinha da Índia
cultura e conhecimento. No entanto, evidências históricas e raízes
as culturas e conhecimentos da antiga Shang Shung não foram perdidos. E
mantiveram esse fluxo muito sutil de cultura principalmente para os Bonpos.
Mas aos poucos tornou-se costume chamar qualquer lama falando sobre isso
aventureiros, pois com a perseguição de Bon, o povo
atitude desdenhosa para com os Bonpos.
Agora é necessário analisar se a escrita foi chamada,
existia no Tibete antes da introdução do novo sistema de escrita,
tibetano. Todas as fontes Bon dizem que "os Ensinamentos foram
traduzido do antigo script Shang-Shung para "mardrak", que mais tarde foi refeito em "mar grande e pequeno". E o "grande mar" se converteu em "acadêmico"...
Quando eu tinha 13 anos, conheci um velho lama chamado Dizeo, um linguista tibetano de Daege Muksan. Tive aulas de redação com ele. No último dia de treinamento, ele me disse: "Você tem talento para a caligrafia e uma mente afiada. Conheço um antigo tipo de escrita chamado "Carta enviada pelos deuses" (lha-bap), e se quiser, Eu posso ensiná-lo a você." Eu, claro, concordei.
Mais tarde, na casa de um médico chamado Tsegyal, vi um baú coberto com esta carta. Estas foram as linhas de Arya Shantideva Entrando na Prática do Bodhisattva. Lama Tsegyal, percebendo que eu conhecia esta letra, disse: "Este é um bom sinal. Este alfabeto é a raiz de toda a escrita tibetana, mas, apesar disso, são poucos os que o conhecem. Não o esqueçam. Haverá será um momento em que será útil."
Tendo feito uma análise gráfica da letra "lhabap", pode-se encontrar nela as raízes da letra tibetana "ume", a chamada escrita cursiva. A alegação de que "ume" é exatamente o que acontece quando você escreve muito rapidamente no estilo "uchen" é infundada. Afinal, os butaneses, embora escrevessem com letra cursiva em "uchen", exceto por uma letra fluente, nada acontecia, nenhum "ume". Portanto, é bastante óbvio que a fonte do estilo "uchen" é a escrita indiana "gupta", e o estilo "ume" surgiu do estilo "mar", que tem raízes Shang-zhung.
Alfabeto
O alfabeto tibetano consiste em trinta sílabas de letras, criadas com base no protótipo indiano no século VII dC. Existem vários tipos desta letra - letras impressas e vários tipos de letras cursivas e ornamentais, embora estas últimas não sejam consideradas por nós.
Essas letras, combinadas de várias maneiras, formam as sílabas de palavras tibetanas compostas características.
Cada letra do alfabeto tibetano é na verdade uma sílaba com sua própria vogal -a. Essas letras-sílabas representam as menores palavras na composição da língua tibetana.
Se precisarmos transcrever a escrita tibetana usando letras latinas, podemos recorrer a um dos vários sistemas de transcrição inventados. No entanto, a pronúncia de algumas letras difere desses equivalentes padrão, portanto, uma pronúncia modificada deve ser usada ao ler em tibetano.
Deve-se notar que existem duas variantes da pronúncia das palavras tibetanas - coloquial (oral) e usada na leitura. Este último procura preservar uma pronúncia mais completa das palavras. Infelizmente, uma descrição completa e precisa da pronúncia tibetana é bastante difícil e seria melhor perguntar a um falante nativo. Portanto, para sua orientação, aqui está uma versão ligeiramente simplificada que atende às necessidades da maioria.
KA Me lembra a pronúncia de "with" na palavra inglesa "cap"
KHA Lembra-me a pronúncia de "c" na palavra inglesa "cold" falada vigorosamente
GA Me lembra a pronúncia de "g" na palavra inglesa "gone"
NGA Me lembra a pronúncia de "ng" na palavra inglesa "singer"
CA Me lembra a pronúncia de "ch" na palavra inglesa "teacher"
CAR Me lembra a pronúncia de "ch" na palavra inglesa "champ" pronunciada vigorosamente
JA Me lembra a pronúncia de "j" na palavra inglesa "jam"
NYA Me lembra a pronúncia de "ny" na palavra inglesa "news"
TA Me lembra a pronúncia de "t" na palavra inglesa "halter"
TA Me lembra a pronúncia de "t" na palavra inglesa "toe" falada vigorosamente
DA Me lembra a pronúncia de "d" na palavra inglesa "done"
N / D Me lembra a pronúncia de "n" na palavra inglesa "no"
PA Me lembra a pronúncia de "p" na palavra inglesa "people"
PHA Me lembra a pronúncia de "p" na enérgica palavra inglesa "pen"
BA Me lembra a pronúncia de "b" na palavra inglesa "bubble"
MA Me lembra a pronúncia de "m" na palavra inglesa "mat"
TSA Me lembra a pronúncia de "ts" na palavra inglesa "eats"
TSHA Lembra-me da pronúncia de "ts" na palavra inglesa "tsar" pronunciada vigorosamente
DZA Me lembra a pronúncia de "ds" na palavra inglesa "adds"
WA Me lembra a pronúncia de "w" na palavra inglesa "way"
ZHA Reminiscente da pronúncia de "sh" na palavra inglesa "shah" com uma vogal de baixa frequência
ZA Lembrete
língua tibetana
O tibetano faz parte do grupo de idiomas tibeto-birmanês e também pode ser parente distante do chinês. Seus vários dialetos são falados no espaço cultural tibetano, que inclui o Tibete propriamente dito, áreas do oeste da China e áreas periféricas de Ladakh ao longo da fronteira sul do Tibete até o Butão.
Com a disseminação do budismo tibetano, a língua tibetana também foi compreendida na Mongólia. Provavelmente podemos distinguir cinco períodos no desenvolvimento da língua tibetana: arcaico, antigo, clássico, medieval e moderno.
As teorias sobre a natureza da língua tibetana arcaica são o campo de atividade de estudiosos-especialistas em linguística comparada.
A introdução da escrita e as primeiras traduções de textos budistas deram origem à antiga língua tibetana, que foi usada por volta do século VII até o início do século IX EC. Em 816 dC, durante o reinado do rei Srongtsang de Tide, foi realizada uma reforma fundamental da língua literária tibetana e do dicionário de traduções de textos indianos, resultando no que hoje chamamos de língua tibetana clássica. Tornou-se a língua das traduções tibetanas do cânone budista Mahayana escrito nas línguas da Índia (Basicamente, as sílabas de raiz em tibetano são compostas, como mostrado acima, pelas letras principais, que são unidas por inscrições e inscrições. No entanto , As palavras com sílabas tibetanas costumam ser muito complexas , uma vez que maiúsculas e maiúsculas sânscritas são adicionadas a elas. om), bem como a linguagem que, até hoje, os tibetanos costumam usar ao escrever sobre tópicos religiosos, médicos ou históricos.
Enquanto o tibetano clássico continuou a dominar, alguns escritores durante o período medieval foram influenciados pelo vernáculo da época. Esse estilo é caracterizado por um uso mais amplo de palavras complexas, simplificação da gramática - muitas vezes com a omissão de partículas de "caso" e a introdução de palavras da língua falada. Em comparação com o tibetano clássico, as obras escritas nesse estilo costumam ser bastante difíceis de entender.
Quanto ao período moderno, é claro que esse processo continuou, dando origem à moderna língua literária tibetana, que reflete uma influência ainda maior da língua falada.
Escrita tibetana e trinta letras do alfabeto
O alfabeto tibetano consiste em trinta sílabas de letras, criadas com base no protótipo indiano no século VII dC. Existem vários tipos desta letra - letras impressas e vários tipos de letras cursivas e ornamentais, embora estas últimas não sejam consideradas por nós.
Essas letras, combinadas de várias maneiras, formam as sílabas de palavras tibetanas compostas características.
Cada letra do alfabeto tibetano é na verdade uma sílaba com sua própria vogal -a. Essas letras-sílabas representam as menores palavras na composição da língua tibetana.
Se precisarmos transcrever a escrita tibetana usando letras latinas, podemos recorrer a um dos vários sistemas de transcrição inventados. No entanto, a pronúncia de algumas letras difere desses equivalentes padrão, portanto, uma pronúncia modificada deve ser usada ao ler em tibetano. Deve-se notar que existem duas variantes da pronúncia das palavras tibetanas - coloquial (oral) e usada na leitura. Este último procura preservar uma pronúncia mais completa das palavras. Infelizmente, uma descrição completa e precisa da pronúncia tibetana é bastante difícil e seria melhor perguntar a um falante nativo.
Métodos para facilitar a memorização das letras
Em vez de memorizar a ordem da escrita e a curva das linhas de cada letra, você pode notar que elementos semelhantes ocorrem na escrita de algumas letras tibetanas. Talvez o mais comum deles seja o grafema. No alfabeto tibetano, pode ser encontrado na escrita das seguintes letras (seu lugar na composição é destacado em uma cor mais clara):
Proporções na escrita de cartas
Os topos de todas as letras tibetanas em uma linha estão na mesma altura, enquanto pela localização de sua borda inferior, todas as letras do alfabeto tibetano podem ser atribuídas a uma das duas classes seguintes.
Essas letras se encaixam em um quadrado.
As letras tipográficas têm uma longa "perna" descendo sob a linha e, portanto, se encaixam em um retângulo 1:2.
O tibetano é falado por cerca de seis milhões de pessoas no Tibete e nas partes adjacentes da Índia. O tibetano pertence ao ramo tibeto-himalaio das línguas tibeto-birmanesas, que fazem parte da família tibeto-chinesa. Para designar o grupo de línguas ao qual pertence o tibetano, a filologia moderna adotou o termo indiano bhotia; dialetos do grupo Bhotia são comuns no Butão, Sikkim, Nepal, Ladakh e Baltistan. A palavra tibetano é usada para se referir à língua franca do Tibete, ou seja, o dialeto falado no centro do Tibete, nas áreas de Wu e Tsang.
O Tibete, que há muito está intimamente associado à Índia, emprestou da Índia a religião budista e sua escritura sagrada. Os tibetanos tornaram-se mais familiarizados com o budismo através da conquista do Turquestão chinês, onde encontraram numerosos mosteiros e bibliotecas. Tendo dominado a arte da escrita em pouco tempo, os tibetanos descobriram uma queda pela literatura. Os monumentos sobreviventes mais antigos da literatura tibetana datam do século VII aC. DE ANÚNCIOS São principalmente traduções de livros sânscritos; essas traduções são valiosas não apenas porque contribuíram para a formação da língua literária tibetana; graças a eles, tomamos conhecimento de algumas obras da literatura indiana que não chegaram até nós no original.
É geralmente aceito que a escrita tibetana foi inventada em 639 DC. Thon-mi Sambhota, ministro do grande rei Son-tsen-gam-po, que fundou o estado tibetano e estabeleceu sua capital em Lhasa. No entanto, a escrita tibetana não é uma invenção nova - é o resultado do processamento de uma escrita mais antiga usada no Tibete. Em tudo o que diz respeito aos estilos e à ordem das letras, o alfabeto tibetano segue a escrita Gupta, diferindo dela apenas em alguns sinais adicionais para denotar sons que estão ausentes nas línguas indianas; além disso, os sinais de aspirações sonoras indianas acabaram sendo desnecessários em tibetano. Não está claro qual forma do Gupta foi o protótipo da escrita tibetana - Turquestão Oriental ou aquela a partir da qual a escrita Nagari posteriormente se desenvolveu. A primeira sugestão parece mais provável; A. H. Franke, e depois dele Hörnle, acreditam que os relatos tibetanos tradicionais sobre a origem do alfabeto tibetano precisam ser esclarecidos. “A escrita tibetana coincide com a khotanesa no sentido de que o sinal básico para a vogal a aparece aqui como uma consoante; este fato mostra claramente que a carta tibetana veio de Khotan.” “O uso consonantal do sinal vocálico básico é completamente estranho às línguas e escritas indo-arianas” (Hörnle).
Assim, de acordo com o Dr. Hoernle, o alfabeto tibetano só pode ser chamado de indiano porque sua fonte imediata, o alfabeto Khotanês, remonta aos alfabetos indianos. “A curiosa circunstância de que no alfabeto tibetano o sinal básico a encerra toda a série de sinais consonantais básicos (gsal byed) é muito instrutiva. No sistema alfabético indiano, os sinais vocálicos básicos a, i, u, e ocorrem antes dos sinais consonantais e, além disso, ficam completamente separados deles ”(Hörnle).
A escrita tibetana, tanto em sua forma angular original quanto nas elegantes formas cursivas derivadas dela, tem sido usada até o presente. Não há dúvida de que inicialmente sua grafia refletia a pronúncia real (nos dialetos ocidentais e nordestinos, as combinações características de consoantes iniciais, via de regra, permanecem até hoje), mas com o tempo, a língua franca do Tibete passou por mudanças significativas : alguns novos sons apareceram, várias consoantes foram perdidas; portanto, atualmente, a escrita tibetana está muito longe da verdadeira reprodução da fala oral.
A escrita tibetana também é adotada para outros dialetos de Bhotia.
Existem dois tipos principais de escrita tibetana:
1) a carta estatutária, chamada wu-cheng (escrito dbu-chan, mas db- não se pronuncia na maioria dos dialetos), ou seja, "ter cabeça", é uma carta da igreja por excelência; além disso, a forma de sinais da carta autorizada é adotada na impressão (Fig. 190). A escrita wu-cheng tem diversas variedades, sendo a mais importante a escrita do selo;
2) A letra cursiva usada na prática cotidiana é chamada de u-me (escrito dbu-med) "sem cabeça". Esta é uma carta secular; sua variedade principal é tsuk-yi "cursiva".
Letra tibetana e seus ramos: 1 - significados fonéticos dos sinais; 2 - wu-cheng; 3 - y-eu; 4 - tsuk-yi; 5 - passepa; 6 - lepcha.
A principal diferença entre wu-chen e wu-me é, como os próprios nomes mostram, que os sinais de wu-chen, assim como para Devanagari, são caracterizados por linhas horizontais superiores; eles estão ausentes na letra u-me. Tsuk-yi é a letra mais simplificada. Em palavras compostas, os sufixos da primeira sílaba 1 A discrepância entre a escrita tibetana e a pronúncia moderna levou ao fato de que as sílabas das palavras graficamente muitas vezes incluem prefixos e sufixos antigos e já impronunciáveis, o que os torna muito complicados. - Aproximadamente. ed. e os prefixos do segundo são descartados. Bako fornece uma lista de setecentas abreviações de palavras comumente usadas na escrita cursiva. Pode-se também mencionar várias formas de escrita ornamentais e rituais usadas para inscrições e para fins decorativos, bem como para títulos de livros, fórmulas sagradas, etc.
Uma espécie de cifra também é conhecida - uma escrita secreta usada na correspondência oficial, chamada de rin-pun em homenagem ao seu inventor Rin-cheng-pun-pa, que viveu no século XIV. DE ANÚNCIOS
Em comparação com a escrita indiana mais comum, Devanagari, a escrita tibetana é bastante simplificada, embora sejam semelhantes em características básicas. Wu-chen, o tipo mais importante de escrita tibetana, caracteriza-se pela inclusão da vogal a na consoante; assim, e não requer nenhuma designação separada, enquanto outras vogais seguindo uma consoante são transmitidas por sinais sobrescritos (para e, i e o) ou subscritos (para i). De maneira semelhante, o y “assinado” (em kua, rua, etc.) e r e l como parte de combinações consonantais também são indicados. O final de cada sílaba é indicado por um ponto, que é colocado no nível da linha superior à direita da letra que fecha a sílaba. A característica mais importante das consoantes escritas é a designação de cerebrais em palavras emprestadas com signos especiais, que são uma imagem espelhada dos signos dos correspondentes dentais; no tibetano coloquial, os cerebrais ocorrem apenas como resultado da contração de certos grupos de consoantes.
Modern Tibetan é apresentado em uma série de três livros publicados por B. Gould e H. R. Richardson, que serão seguidos por livros sobre o alfabeto, o verbo e a estrutura gramatical.
A escrita tibetana tinha dois ramos principais.
carta passe
O famoso Grande Lama de Sakya é Phag-pa ("glorioso") Lo-doi-ge-tsen (escrito bLo-gros-rgyal-mthsan), em chinês Ba-ke-si-ba, conhecido como Passepa (1234-1279 ), convidado para a China por Khubnlai Khan, desempenhou um grande papel na introdução do budismo na corte imperial mongol, ele também adaptou a escrita tibetana quadrada para as línguas chinesa e mongol, substituindo o alfabeto uigur por ela. Sob influência chinesa, a direção dessa escrita, comumente chamada de passepa, era vertical, mas ao contrário do chinês, as colunas corriam da esquerda para a direita. A escrita passepa, adotada oficialmente em 1272, foi usada muito raramente e não durou muito, já que o uigur foi usado com sucesso aqui. Durante a Dinastia Yuan, a escrita passepa foi usada na corte imperial, especialmente em selos oficiais.
carta Lepcha
Uma ramificação do tibetano é também a escrita usada pelos Rongs, os habitantes originais de Sikkim, um principado no leste do Himalaia.
Exemplos de escrita tibetana: 1 - letra wu cheng; 2 - uma das variedades de escrita cursiva; 3, 4 - tipos de escrita Lepcha.
Rongs também são chamados de lepcha (este é um apelido nepalês), ou rong-pa ("moradores dos vales") ou mom-pa ("moradores das terras baixas"). Seu número é de cerca de 25 mil; eles falam uma língua não pronominalizada do Himalaia, que é uma das línguas tibeto-birmanesas, e provavelmente pertence à raça mongol. Os Lepchas devem sua cultura e literatura inteiramente à forma tibetana de budismo conhecida como lamaísmo, que, segundo a lenda, foi trazida para Sikkim em meados do século XVII pelo santo padroeiro deste principado, Lha Tsung Chen-po (este é um título tibetano que significa "grande reverendo deus")
A letra Lepcha foi aparentemente inventada ou revisada pelo Sikimm Raja Chakdor Namgye ( Phyag-rdor rnam-gyal) em 1086. Uma característica desta carta são os ícones para vogais e as variantes finais dos sinais de oito consoantes (k, ng , t, n, p , m, r, l) na forma de traços, pontos e círculos que são colocados acima da letra anterior ou ao lado dela.
Aplicação da escrita tibetana a outras línguas
Linguagem nós
A escrita tibetana também foi usada para outras línguas. Duas dessas línguas, cuja existência não era conhecida até muito recentemente, foram preservadas em vários fragmentos de manuscritos da Ásia Central. Eles foram descobertos e publicados por F. W. Thomas.
Segundo o professor Thomas, uma dessas duas línguas recém-descobertas é um dialeto próximo a Lepcha; A escrita tibetana foi usada para isso. A segunda língua, chamada Nam por F. W. Thomas, é uma língua monossilábica “tão antiga quanto o tibetano, mas de uma estrutura mais primitiva; talvez esteja intimamente relacionado com a língua do povo tibeto-birmanês, conhecido pelos chineses sob o nome, que é transliterado ... como Jo-qiang, Di-qiang,.. e Tza-qiang,.. nacionalidade,. , habitado desde tempos distantes todo o espaço ao sul das montanhas, de Nanshan à longitude de Khotan, e que, como se pode supor, foi um dos elementos da população do Turquestão do Sul ”(Thomas).
Para a linguagem, usamos a escrita tibetana "de um tipo que se assemelha a um quadrado", com algumas características do período inicial: "a caligrafia é bastante áspera, as letras são grandes e extensas" (Thomas).
Chinês na transcrição tibetana
A língua chinesa fornece vários exemplos interessantes das dificuldades que surgem no curso da adaptação da escrita de uma língua para outras línguas. Aparentemente, a escrita tibetana era usada regularmente para o chinês. F. W. Thomas e J. L. M. Clauson (parcialmente em colaboração com S. Miyamoto) publicaram três desses monumentos. O primeiro consiste em dois fragmentos de papel grosso amarelado com texto (parcialmente em chinês) escrito em "escrita tibetana delicada e um tanto cursiva" dos séculos VIII a X. DE ANÚNCIOS A letra do segundo é "um wu-cheng manuscrito bastante regular". O terceiro monumento é um "manuscrito grande e bem escrito" contendo 486 linhas de "boa escrita tibetana cursiva caligráfica"; pode-se presumir que o manuscrito foi escrito por mais de uma mão; Data dos séculos VIII-IX. DE ANÚNCIOS
