Sete Sacramentos da Igreja Ortodoxa. Sacramentos na Igreja Ortodoxa Número de Sacramentos na Igreja Ortodoxa

Introdução

1. Sacramentos da Igreja Ortodoxa: informações gerais

2. Sete Sacramentos da Igreja Ortodoxa

2.1 Sacramento do Santo Batismo

2.2 Sacramento da crisma

2.3 Sacramento do arrependimento

2.4 Sacramento do sacramento

2.5 Casamento

2.6 Sacerdócio

Conclusão

Introdução

Os sacramentos ortodoxos são ritos sagrados revelados nos ritos da igreja ortodoxa, por meio dos quais a graça divina invisível ou o poder salvador de Deus é comunicado aos crentes.

Os sacramentos são algo imutável, ontologicamente inerente à Igreja. Em contraste com isso, os ritos sagrados visíveis (ritos) associados à realização dos Sacramentos foram formados gradualmente ao longo da história da Igreja.

Historicamente, a Ortodoxia permitiu o uso de vários ritos, mas após o Grande Cisma, o uso quase exclusivo do rito bizantino foi estabelecido.

O executor dos sacramentos é Deus, que os realiza com as mãos do clero.

A separação formulada dos sete sacramentos do serviço divino veio da teologia escolástica latina no final do século XVI, causada em Constantinopla por polêmicas teológicas com os protestantes, e em Moscou - pela forte influência da escola de Kiev (Kiev -Mohyla Academy) sobre a teologia acadêmica emergente. No entanto, a tradição de distinguir os sacramentos de outros sacramentos da igreja (tonsura monástica, serviço fúnebre, grande bênção da água, etc.) estava firmemente enraizada na teologia escolar posterior.

O objetivo deste trabalho: caracterizar os sacramentos da Igreja Ortodoxa.

Sacramentos da Igreja Ortodoxa: informações gerais

A Igreja na terra é o centro da verdadeira vida espiritual, santidade, verdade de Deus, sabedoria, força, paz e liberdade. A Igreja é uma sociedade dos salvos, uma união sagrada e misteriosa das almas dos justos, que partiram para Deus e já reinam no céu, e pessoas de crentes ortodoxos que humilde e alegremente carregam sua cruz na vida terrena. Eles são unidos pelo Cabeça da Igreja - nosso Senhor Jesus Cristo, e o Espírito Santo inspira, santifica e fortalece essa união. As instituições, rituais e costumes da Igreja Ortodoxa existem pela vontade de sua Cabeça - o Senhor Jesus Cristo e seu Piloto - o Espírito Santo ...

Sacramento (grego mysterion - mistério, sacramento) - ações sagradas nas quais, sob uma imagem visível, a graça invisível de Deus é comunicada aos crentes.

A palavra "Sacramento" tem vários significados na Sagrada Escritura.

Um pensamento, coisa ou ação profunda e íntima.

A economia divina da salvação da raça humana, que se apresenta como um mistério, incompreensível para qualquer um, mesmo para os Anjos.

Uma ação especial da Providência de Deus em relação aos crentes, em virtude da qual a graça invisível de Deus lhes é comunicada de forma incompreensível de forma visível.

Quando aplicada aos ritos da igreja, a palavra Sacramento abrange o primeiro, o segundo e o terceiro conceito.

No sentido amplo da palavra, tudo o que acontece na Igreja é um Sacramento: “Tudo na Igreja é um santo sacramento. Todo sacramento é um santo sacramento. - E até o mais insignificante? - Sim, cada um deles é profundo e salutar, como o próprio mistério da Igreja, pois mesmo o rito mais "insignificante" no corpo divino-humano da Igreja está em uma conexão orgânica e viva com todo o mistério da Igreja e com o Deus-homem, o Senhor Jesus Cristo" (arquim. Justin (Popovich )).

Conforme observado pelo Prot. John Meyendorff: “Na era patrística, não havia nem mesmo um termo especial para “sacramentos” como uma categoria especial de atos da igreja: o termo misterion foi usado primeiro em um sentido mais amplo e geral de “mistério da salvação” e somente no segundo sentido auxiliar era usado para se referir a ações privadas, "dar a salvação", ou seja, os Sacramentos propriamente ditos.

Assim, sob a palavra "Sacramento", os Santos Padres entenderam tudo o que se relaciona com a economia divina de nossa salvação.

Mas a tradição que começou a tomar forma nas escolas teológicas ortodoxas a partir do século XV destaca sete Sacramentos próprios dos numerosos ritos cheios de graça: Batismo, Crisma, Comunhão, Arrependimento, Sacerdócio, Casamento e Unção.

Explicando o 10º artigo do Credo (“Confesso um batismo para remissão dos pecados”), que foi amplamente divulgado na Rússia nos séculos 18 e 19, o catecismo chamado “A Confissão Ortodoxa” (a versão original foi escrita sob o direção de Peter Mogila; a primeira edição completa em grego em 1667) diz: “Ao mencionar o Batismo, o primeiro Sacramento, ele nos dá a oportunidade de considerar os sete Sacramentos da Igreja. São eles: Batismo, Confirmação, Eucaristia, Arrependimento, Sacerdócio, Matrimônio Honroso e Unção. Esses sete sacramentos correspondem aos sete dons do Espírito Santo. Pois através destes Mistérios o Espírito Santo derrama Seus dons e graça sobre as almas daqueles que os usam adequadamente. O patriarca Jeremias fala longamente sobre esse assunto em um livro que escreveu para a conversão dos luteranos.

Todos os aspectos da vida da Ortodoxia são o resultado do desenvolvimento histórico-religioso do Corpo vivo da Igreja. Esse processo é frequentemente comparado a como uma árvore poderosa cresce a partir de uma pequena semente. Os sete sacramentos não tomaram forma imediatamente na Igreja, tal número foi estabelecido apenas nos séculos XV-XVI. A primeira tentativa de sistematização dos sacramentos está associada ao nome de S. Dionísio, o Areopagita. No livro "Sobre a Hierarquia da Igreja", ele destacou seis sacramentos. As primeiras menções em fontes ortodoxas da fórmula do número sétuplo de sacramentos, sem nenhuma diferença em sua composição do atual, são encontradas nas cartas de John Vekka (1277) e na chamada "Confissão de Fé" do imperador bizantino Miguel Paleólogo e seu filho Andrônico.

Todos os sete Sacramentos têm as seguintes características necessárias:

) instituição divina;

) a graça invisível ensinada no Sacramento;

) uma imagem visível (a seguir) de sua comissão.

As ações externas ("imagem visível") nos Sacramentos não têm significado em si mesmas. Destinam-se à pessoa que se aproxima do Sacramento, porque pela sua natureza necessita de meios visíveis para perceber o poder invisível de Deus.

Os sacramentos da Igreja Ortodoxa são divididos em:

) único - Batismo, Confirmação, Sacerdócio;

) repetidos - Arrependimento, Comunhão, Unção e, sob certas condições, Casamento.

Além disso, os Sacramentos são divididos em duas categorias:

) obrigatório para todos os cristãos - Batismo, Crisma, Arrependimento, Comunhão e Unção;

) opcional para todos - Matrimônio e Sacerdócio.

Sete Sacramentos da Igreja Ortodoxa

Existem sete Sacramentos na Ortodoxia: Batismo, Confirmação, Eucaristia (Comunhão), Penitência, Sacramento do Sacerdócio, Sacramento do Matrimônio e Consagração dos Enfermos (unção).

O Batismo, o Arrependimento e a Eucaristia foram instituídos pelo próprio Jesus Cristo, conforme relatado diretamente no Novo Testamento.

A Tradição da Igreja dá testemunho da origem divina dos outros sacramentos. Indicações sobre a origem divina de outros Sacramentos podem ser encontradas no livro dos Atos, nas Epístolas Apostólicas, bem como nas obras dos apostólicos e mestres da Igreja dos primeiros séculos do Cristianismo (São Justino Mártir, São .Irineu de Lyon, Clemente de Alexandria, Orígenes, Tertuliano, São Cipriano e etc.).

Em cada Sacramento, um cristão crente recebe um certo dom da graça.

No Sacramento do Batismo, a graça é dada a uma pessoa, libertando-a de seus pecados anteriores e santificando-a.

No Sacramento da Confirmação, o crente, quando as partes do corpo são ungidas com o santo Crisma, recebe a graça, colocando-o no caminho da vida espiritual.

No Sacramento da Penitência, aquele que confessa os seus pecados, com visível expressão de perdão do sacerdote, recebe a graça que o liberta dos pecados.

No Sacramento da Comunhão (Eucaristia), o crente recebe a graça da deificação por meio da união com Cristo.

No Mistério da Unção, quando o corpo é ungido com óleo (óleo), a graça de Deus é concedida ao enfermo, curando as enfermidades da alma e do corpo.

No Sacramento do Matrimônio, a graça é concedida aos cônjuges, santificando sua união (à imagem da união espiritual de Cristo com a Igreja), bem como o nascimento e a educação cristã dos filhos.

No Sacramento do Sacerdócio, por meio da ordenação hierárquica (ordenação), o justamente escolhido entre os fiéis recebe a graça de realizar os Sacramentos e apascentar o rebanho de Cristo.

2.1 Sacramento do Santo Batismo

Todos nós sabemos que quando uma criança nasce em uma família, ela recebe uma certidão de nascimento. De acordo com este documento, o recém-nascido é cidadão de pleno direito do país em que nasceu. Agora resta apenas aos pais ensinar gradualmente a seus filhos as leis básicas e normas de comportamento de um determinado país.

Quase a mesma coisa acontece no sacramento do batismo. Porém, com uma diferença significativa: um “recém-nascido”, ou melhor, recém-batizado, pode ser tanto uma criança quanto um adulto, mesmo muito idoso; o país, o "cidadão" do qual o recém-batizado se torna, é um para todos - o Reino dos Céus; os "pais" dos recém-batizados são chamados de padrinhos, ou padrinho e mãe; a lei e as normas de comportamento não são formuladas por pessoas, mas por Deus e são dadas nas Sagradas Escrituras, ou melhor, no Evangelho; ao contrário dos estados terrenos, nos quais o poder pertence a diferentes pessoas ou grupos de pessoas, no Reino dos Céus existe um Senhor - Deus a Trindade, Deus o Criador.

É para se tornar súdito, ou cidadão do Reino Celestial de Deus, que existe o Sacramento do Santo Batismo.

Se um adulto ou mesmo um adolescente é batizado, antes do batismo ele é anunciado. A palavra “anunciar” ou “anunciar” significa tornar público, notificar, anunciar diante de Deus o nome da pessoa que se prepara para o batismo. Durante o treinamento, ele aprende os fundamentos da fé cristã. Seu nome está incluído na oração da igreja "pelos catecúmenos". Quando chega a hora do Santo Batismo, o sacerdote roga ao Senhor que expulse dessa pessoa todo espírito mau e impuro escondido e aninhado em seu coração, e o torne membro da Igreja e herdeiro da bem-aventurança eterna; aquele que é batizado, renuncia ao diabo, faz uma promessa de servir não a ele, mas a Cristo, e pela leitura do Credo confirma sua fé em Cristo como Rei e Deus.

Para o bebê, o anúncio é feito pelos padrinhos, que se responsabilizam pela educação espiritual da criança. A partir de agora, os padrinhos rezam pelo afilhado (ou afilhada), ensinam-no a rezar e falam-lhe do Reino dos Céus e das suas leis.

Celebração do sacramento do batismo. Primeiro, o sacerdote santifica a água e neste momento reza para que a água benta lave o batizado dos pecados anteriores e que ele se una a Cristo por meio dessa santificação. Em seguida, o sacerdote unge a pessoa que está sendo batizada com óleo consagrado (azeite).

O óleo é uma imagem de misericórdia, paz e alegria. Com as palavras “em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo”, o padre unge a testa transversalmente (imprimindo o nome de Deus na mente), peito (“para a cura da alma e do corpo”), ouvidos (“para ouvir a fé”), mãos (para fazer obras, agradar a Deus), pés (para andar nos caminhos dos mandamentos de Deus). Em seguida, é realizada uma imersão tripla em água benta com as palavras: “O servo de Deus (nome) é batizado em nome do Pai. Amém. E o Filho. Amém. E o Espírito Santo. Amém".

Nesse caso, a pessoa que é batizada recebe o nome de um santo ou santa. A partir de agora, este santo ou santa torna-se não apenas um livro de orações, intercessor e defensor dos batizados, mas também um exemplo, um modelo de vida em Deus e com Deus. Este é o santo padroeiro dos batizados, e o dia de sua memória torna-se feriado para os batizados - dia do nome.

A imersão na água simboliza a morte com Cristo, e a saída dela simboliza uma nova vida com Ele e a próxima ressurreição.

Em seguida, o padre, com a oração “Dá-me uma túnica leve, veste-te de luz como uma túnica, Cristo nosso Deus, muito misericordioso”, veste uma roupa (camisa) branca recém-batizada (nova). Traduzida do eslavo, esta oração soa assim: “Dê-me roupas limpas, brilhantes e imaculadas, Ele mesmo vestido de luz, o Misericordioso Cristo nosso Deus”. O Senhor é a nossa Luz. Mas que tipo de roupa estamos pedindo? Que todos os nossos sentimentos, pensamentos, intenções, ações - tudo nasceu à luz da Verdade e do Amor, tudo se renovou, como nossas vestes batismais. Em seguida, o padre coloca no pescoço do recém-batizado uma cruz peitoral (peitoral) para uso constante - como lembrança das palavras de Cristo: “Quem quiser me seguir, negue-se a si mesmo e tome a sua cruz e siga-me ” (Mateus 16, 24).

Imediatamente depois disso, ocorre o sacramento da crisma. Assim como o nascimento segue a vida, o batismo, o sacramento do novo nascimento, é seguido pela crisma, o sacramento da nova vida. O padre unge os batizados com mirra sagrada, fazendo-lhes o sinal da cruz em diferentes partes do corpo com as palavras "selo (isto é, sinal) do dom do Espírito Santo". Neste momento, os dons do Espírito Santo são concedidos de forma invisível ao batizado, com a ajuda dos quais ele cresce e se fortalece em sua vida espiritual. A testa, ou fronte, é untada com mirra para santificar a mente; olhos, narinas, boca, ouvidos - para santificar os sentidos; peito - para a consagração do coração; mãos e pés - para a santificação de ações e todo comportamento. Depois disso, os recém-batizados e seus padrinhos, com velas acesas nas mãos, seguem o padre três vezes em círculo ao redor da pia batismal e do púlpito (o púlpito é uma mesa inclinada sobre a qual geralmente é colocado o Evangelho, a Cruz ou o ícone) , sobre a qual repousam a Cruz e o Evangelho. A imagem do círculo é a imagem da eternidade, porque o círculo não tem começo nem fim. Nesse momento, é cantada a estrofe “Eles foram batizados em Cristo, revestiram-se de Cristo”, que significa: “Os que foram batizados em Cristo revestiram-se de Cristo”.

2.2 Sacramento da crisma

Assim como o nascimento segue a vida, o batismo, o sacramento do novo nascimento, é seguido pela crisma, o sacramento da nova vida. Neste sacramento, o recém-batizado recebe o dom do Espírito Santo. Ele recebe "força do alto" para uma nova vida. O Sacramento é realizado através da unção com a Santa Mirra.

A Santa Mirra foi preparada e consagrada pelos apóstolos de Cristo e depois pelos bispos da antiga Igreja. Os padres recebiam o crisma deles durante o sacramento do Espírito Santo, desde então chamado de Crisma.

A Mirra Sagrada é preparada e consagrada a cada poucos anos. Do século 15 ao 18, o local tradicional para a preparação da Santa Mirra na Igreja Russa era o Metropolita e depois os aposentos do Patriarca do Kremlin de Moscou. Miro foi consagrado na Catedral da Assunção do Kremlin. Após a abolição do patriarcado sob Pedro I, o Kiev-Pechersk Lavra tornou-se o segundo lugar ao lado do Kremlin para a consagração do mundo. Com a restauração do Patriarcado na Igreja Russa em 1917, o local de preparação da Santa Mirra era (e permanece até hoje) a Pequena Catedral do Mosteiro Donskoy da capital, onde um forno especial foi triplicado para esse fim. E a consagração do mundo começou a ser realizada na Catedral Patriarcal da Epifania em Yelokhovo.

Durante a Unção, o sacerdote faz o sinal da cruz na fronte, pálpebras, narinas, boca e orelhas, nas mãos e na parte superior dos pés, dizendo a cada vez as palavras: “O selo do dom de o espírito Santo. Amém".

Depois disso, os recém-batizados e seus padrinhos, com velas acesas nas mãos, seguem o padre três vezes em círculo ao redor da pia batismal e do púlpito (o púlpito é uma mesa inclinada sobre a qual geralmente é colocado o Evangelho, a Cruz ou o ícone) , sobre a qual repousam a Cruz e o Evangelho. A imagem do círculo é a imagem da eternidade, porque o círculo não tem começo nem fim. Nesse momento, é cantada a estrofe “Eles foram batizados em Cristo, revestiram-se de Cristo”, que significa: “Os que foram batizados em Cristo revestiram-se de Cristo”. Este é um chamado em todos os lugares e em todos os lugares para levar a Boa Nova sobre Cristo, dando testemunho Dele em palavras e ações, e em toda a vida.

2.3 Sacramento do arrependimento

Não há pessoa que viva na terra e não peque. Pecamos contra Deus, contra nosso próximo e contra nós mesmos. Pecamos com ações, palavras e até pensamentos. Pecamos por instigação do diabo, sob a influência do mundo ao nosso redor e por nossa própria vontade maligna.

O que fazer com alguém atormentado pela consciência? O que fazer quando a alma definha? A Igreja Ortodoxa responde: traga arrependimento. O arrependimento é um sacramento no qual aquele que confessa sinceramente seus pecados recebe o perdão do próprio Deus e a graça e a força para não pecar novamente.

Para receber o perdão (permissão) dos pecados, o penitente é obrigado a: reconciliação com todos os seus vizinhos, sincera contrição pelos pecados e sua confissão oral, firme intenção de corrigir sua vida, fé no Senhor Jesus Cristo e esperança em Sua misericórdia. No entanto, é difícil perceber a própria culpa e ainda mais difícil admiti-la em voz alta, aberta e sinceramente na frente de uma testemunha. Aqui você precisa de uma coragem genuína, pela qual não receberá uma ordem ou medalha. É necessário se preparar para a confissão com antecedência, é melhor reler os mandamentos e assim lembrar seus pecados contra eles (e anotá-los). Deve ser lembrado que os pecados não confessados ​​​​esquecidos sobrecarregam a alma, causando mau humor, doença mental. O pecado destrói gradualmente uma pessoa, impede-a de crescer espiritualmente. Quanto mais completa a confissão e o teste de consciência, mais a alma é purificada dos pecados, mais próxima fica do Reino dos Céus.

A confissão na Igreja Ortodoxa é realizada em um púlpito - uma mesa alta com tampo inclinado, sobre a qual repousam a cruz e o Evangelho como sinal da presença de Cristo, invisível, mas ouvindo tudo e sabendo quão profundo é nosso arrependimento e se escondemos alguma coisa por falsa vergonha ou especialmente. Se o padre vê arrependimento sincero, cobre a cabeça curvada do confessor com a ponta da estola e lê uma oração de permissividade, perdoando os pecados em nome de Jesus Cristo. Em seguida, o confessor beija a cruz e o Evangelho como sinal de gratidão e fidelidade a Cristo.

O sacerdote espera de quem se confessa a consciência do seu pecado e o arrependimento: deve nomear este pecado sem procurar desculpa para ele. Detalhes do crime raramente são necessários na confissão. O seu esclarecimento só por vezes é necessário para ajudar o confessor a ver as raízes da sua doença espiritual, a compreender melhor o significado e as consequências do que fez.

Em nenhum caso você deve condenar alguém em confissão ou falar sobre os pecados de outras pessoas. Uma tentativa de mentir na confissão, de esconder qualquer pecado, de encontrar uma desculpa para ele, de confiar na repetição impune do pecado (no espírito da sabedoria mundana comum “Se você não pecar, não se arrependerá”) deixa uma pessoa sem a graça concedida no sacramento. Os Padres da Igreja alertaram que, nesses casos, no momento em que o padre profere a oração permissiva, o Senhor diz: "Mas eu condeno".

Em alguns casos, o padre nomeia uma penitência penitente ("proibição") - uma espécie de remédio espiritual que visa erradicar o vício. Podem ser reverências, leitura de cânones ou acatistas, jejum aprimorado, peregrinação a um lugar sagrado - dependendo da força e das capacidades do penitente. A penitência deve ser cumprida estritamente, e somente o padre que a impôs pode cancelá-la.

2.4 Sacramento do sacramento

A vida requer nutrição para se sustentar. O Senhor concede este alimento no sacramento da comunhão, ou em grego a Eucaristia, que significa "ação de graças". Na comunhão, sob a forma de pão e vinho, participamos do Corpo e Sangue do próprio Senhor Jesus Cristo, e assim Deus se torna parte de nós, e nós nos tornamos parte Dele, um com Ele, mais próximos do que os mais próximos. pessoas, e por meio Dele - um corpo e uma família com todos os membros da Igreja, agora nossos irmãos e irmãs.

A família se prepara com antecedência para a Comunhão dos Santos Mistérios de Cristo. Essa preparação inclui oração intensa, comparecimento aos serviços divinos, jejum, boas ações, reconciliação com todos e depois a confissão, ou seja, a purificação da consciência no sacramento do arrependimento.

O Mistério da Sagrada Comunhão foi instituído pelo próprio Nosso Senhor Jesus Cristo durante a última Ceia do Mistério, na véspera do Seu sofrimento e morte. Ele mesmo realizou este sacramento: “tomando o pão e dando graças (a Deus Pai por todas as suas misericórdias para com a raça humana), partiu-o e deu-o aos discípulos, dizendo: Tomai, comei: isto é o meu corpo, que é dado para você. Ele também tomou um cálice e deu-lhes graças, dizendo: Bebei dele todos; porque isto é o meu sangue da nova aliança, que é derramado por vós e por muitos para remissão dos pecados. Façam isso em memória de mim” (Mateus 26:26-28; Marcos 14:22-24; Lucas 22:19-24; 1 Coríntios 11:23-25).

No que diz respeito à comunhão em relação ao culto cristão, deve-se notar que este sacramento constitui a parte principal e essencial do culto cristão. Segundo o mandamento de Cristo, este sacramento é realizado constantemente na Igreja de Cristo e será realizado até o fim dos tempos no serviço divino chamado liturgia, durante o qual o pão e o vinho, pelo poder e ação do Espírito Santo , são transformados ou transubstanciados no verdadeiro corpo e no verdadeiro sangue de Cristo.

O sacramento da comunhão é realizado todos os dias, exceto alguns dias da Grande Quaresma, por isso sempre há a oportunidade de receber a comunhão. As opiniões sobre a frequência com que receber a comunhão mudaram com o tempo. Os primeiros cristãos recebiam a comunhão quase diariamente, e uma pessoa que faltava a três eucaristias dominicais sem nenhum motivo particular era considerada um afastamento da Igreja. Mais tarde, eles começaram a receber a comunhão com menos frequência. Antes da revolução na Rússia, era considerado norma comungar em todos os jejuns (Grande, Petrovsky, Assunção e Natal) e no dia do seu nome. Agora a prática da comunhão frequente, pelo menos uma vez por mês, está se espalhando cada vez mais.

As imagens do sacerdócio ortodoxo penetram nas profundezas do Antigo Testamento. Deus substituiu Isaque colocado no altar por um cordeiro, os judeus tiveram que preparar o cordeiro para a festa da Páscoa, lembrando o êxodo salvador do Egito. A profecia de Isaías no Antigo Testamento fala de um inocente que, como um cordeiro, vai humildemente para o matadouro. Estas palavras são repetidas na liturgia ortodoxa. O pão preparado para a comunhão é chamado de cordeiro.

O evangelho encheu as imagens do Antigo Testamento com um novo significado. O guerreiro atingiu Cristo na cruz com uma lança para confirmar Sua morte, e água e sangue jorrou da ferida. Portanto, com a água, que é a condição da vida, mistura-se o vinho, que se transforma no Sangue de Cristo. Uma cópia é um objeto com o qual um clérigo retira partículas da prófora - pão para a comunhão. Estas e muitas outras imagens do Antigo e do Novo Testamento formam um único tecido de adoração. As experiências dos crentes são tecidas nele, ligando o que está acontecendo com toda a história sagrada da humanidade. O Corpo e Sangue de Cristo é “alimento espiritual”, um fogo que queima o mal, mas também é capaz de “queimar” quem comunga “indignamente”, isto é, insinceramente, sem reverência, sem se preparar para a comunhão com o jejum e a oração, tendo escondido segredos em suas consciências, pecados. Em vez de "curar a alma e o corpo", essas pessoas, segundo a Igreja, estão preparando seu próprio castigo. “Eu comunguei em condenação”, dizem sobre esses casos na Igreja.

Depois dos ritos sagrados prescritos, do oferecimento de orações pelo sacerdote que celebra o sacramento e por toda a igreja, os comungantes se aproximam dos degraus do altar. As crianças são deixadas entrar primeiro, elas recebem a comunhão primeiro. As crianças na Igreja Ortodoxa recebem a comunhão imediatamente após o batismo. Os menores, que ainda não podem comer alimentos sólidos, participam do Sangue de Cristo. Após a exclamação do diácono: "Vinde com temor de Deus e com fé!" - os comungantes, cruzando as mãos sobre o peito, revezam-se na aproximação da tigela - cálice. O padre, com uma colher especial de cabo longo (mentiroso), tira uma partícula dos Santos Dons da taça e a coloca na boca do comungante. Tendo recebido a partícula, os comungantes beijam a parte inferior do cálice e dirigem-se à mesa, onde os ministros os dão para beber o sacramento com uma bebida quente consagrada - vinho e água - e comem um pedaço de pão consagrado. No final do serviço, os que comungam ouvem uma oração de agradecimento e um sermão do padre. No dia da comunhão, os crentes ortodoxos procuram se comportar de maneira especialmente decente, lembrando-se de Seu sacrifício e de seu dever para com Deus e as pessoas.

2.5 Casamento

Um casamento ou casamento é um sacramento no qual, com uma promessa gratuita (perante o padre e a Igreja) dos noivos de fidelidade mútua, sua união conjugal é abençoada, à imagem da união espiritual de Cristo com a Igreja, e a graça de Deus é pedida e dada para ajuda mútua e unanimidade, e para o nascimento abençoado e educação cristã dos filhos. O casamento foi estabelecido pelo próprio Deus no Paraíso. Após a criação de Adão e Eva, “Deus os abençoou e Deus lhes disse: frutificai e multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a” (Gn 1, 28).

Cada sacramento é uma renovação de uma pessoa, como se fosse seu novo nascimento. E no sacramento do casamento, a pessoa também nasce de novo, mas não sozinha, mas em família. De fato, em um casamento cristão, dois se tornam uma só alma e uma só carne em Cristo. Primeiro, é realizado o rito de noivado dos noivos, durante o qual o padre coloca as alianças com orações (na palavra “noivado” é fácil distinguir as raízes das palavras “arco”, ou seja, um anel e “mão”). Um anel que não tem começo nem fim é um sinal de infinito, um sinal de união em amor sem limites e altruísta. Em seguida, o padre, unindo as mãos dos noivos, os coloca diante do púlpito com a Cruz e o Evangelho, que significa - diante da Face do Senhor, em Sua presença. Ao mesmo tempo, os noivos estão de pé sobre uma nova toalha branca. Este é um símbolo do início de um novo caminho de vida conjunto, mas não separadamente, mas juntos.

Orações com petições pela bênção de Deus para os que vão se casar seguem uma após a outra. Eles relembram as uniões de Adão e Eva, os antepassados ​​​​Abraão e Sara, Isaac e Rebeca, Jacó e Raquel, os pais da Virgem Maria - Joaquim e Ana, os pais de João Batista - Zacarias e Isabel como exemplos para os noivos.

Em nome da Igreja, o padre pede a Deus uma nova união de força, sabedoria e coragem nas provações, compreensão mútua, vida tranquila, filhos saudáveis ​​e obedientes à vontade de Deus. O padre pega as coroas e as coloca - uma na cabeça do noivo, outra na cabeça da noiva, dizendo ao mesmo tempo: “O servo de Deus (nome do noivo) é casado com a serva de Deus (o nome da noiva) em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Amém". E - “O servo de Deus (o nome da noiva) é casado com o servo de Deus (o nome do noivo) em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Amém". Em seguida, abençoando os noivos, o sacerdote proclama três vezes: “Senhor nosso Deus, coroa-os de glória e honra”. “Coroa” significa: “uni-los em uma só carne”, ou seja, criar a partir desses dois, que até agora viveram separados, uma nova unidade que carrega (como Deus Trindade) fidelidade e amor um pelo outro em quaisquer provações, doenças e lamentar.

Segue-se a leitura da Epístola do Apóstolo Paulo aos Efésios e do Evangelho de João. O apóstolo Paulo exorta o marido a amar a esposa, como Cristo é a Igreja, não poupando sua vida, e a esposa a amar, honrar e obedecer ao marido, como a Igreja é Cristo. A passagem do Evangelho fala de um casamento em Caná da Galiléia, onde o Senhor realizou seu primeiro milagre, transformando água comum em vinho fino. Para os noivos, que já são marido e mulher, isso faz muito sentido. Agora, em sua vida a dois, eles terão que transformar seus sentimentos que ainda não se fortaleceram (como água fresca) em amor verdadeiro (como um bom vinho). E todos os presentes, juntamente com o padre, desejam aos noivos longos e alegres anos de vida juntos.

2.6 Sacerdócio

O sacerdócio é um sacramento no qual uma pessoa devidamente escolhida recebe a graça do Espírito Santo para o sagrado serviço da Igreja de Cristo. A ordenação ao sacerdócio é chamada de ordenação ou ordenação. Na Igreja Ortodoxa, existem três graus de sacerdócio: o mais baixo é o diácono, depois o presbítero (sacerdote, sacerdote) e o bispo (bispo).

O diácono ordenado recebe a graça de servir (ajudar) durante a celebração dos sacramentos. O bispo consagrado (hierarca) recebe a graça não só de realizar os sacramentos, mas também de consagrar outros para a realização dos sacramentos.

A ordenação de sacerdote e diácono só pode ser realizada por um bispo. Este sacramento é celebrado durante a liturgia. O capanga (ou seja, aquele que assume a dignidade) é circulado três vezes ao redor do trono e, em seguida, o bispo, colocando as mãos e omóforo na cabeça (Omóforo é um sinal de dignidade episcopal na forma de uma larga faixa de tecido sobre os ombros), que significa a imposição das mãos de Cristo, lê uma oração especial. Na presença invisível do Senhor, o bispo reza pela eleição desta pessoa como sacerdote, assistente do bispo.

Entregando os objetos ordenados necessários ao seu ministério, o bispo proclama: “Axios!” (grego “digno”), ao qual o coro e todo o povo respondem com triplo “Axios!”. Assim, a assembléia da igreja atesta seu consentimento para a ordenação de seu digno membro. Doravante, tendo-se tornado sacerdote, o ordenado assume a obrigação de servir a Deus e ao povo, como o próprio Senhor Jesus Cristo e Seus apóstolos serviram em Sua vida terrena. Ele prega o Evangelho e realiza os sacramentos do Batismo e do Crisma, em nome do Senhor perdoa os pecados dos pecadores arrependidos, celebra a Eucaristia e dá a Comunhão, e também realiza os sacramentos do Matrimônio e da Unção. Afinal, é por meio dos sacramentos que o Senhor continua Seu ministério em nosso mundo, conduzindo-nos à vida eterna no Reino de Deus.

2.7 Unções da Unção (Unção)

O sacramento da unção, ou unção, como é chamado nos livros litúrgicos, é um sacramento no qual, quando o enfermo é ungido com óleo consagrado (azeite), a graça de Deus é invocada sobre o enfermo para curá-lo. de doenças corporais e espirituais. Chama-se unção, porque vários (sete) padres se reúnem para celebrá-la, embora, se necessário, um padre também possa realizá-la.

O sacramento da unção remonta aos apóstolos, que, tendo recebido de Jesus Cristo "o poder de curar as doenças", "ungiram muitos enfermos com óleo e os curaram" (Mc 6,13). A essência deste sacramento é mais plenamente revelada pelo Apóstolo Tiago em sua Epístola Católica: “Algum de vocês está doente, chame os presbíteros da Igreja e orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome de o Senhor. E a oração da fé curará o enfermo, e o Senhor o levantará; e se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados” (Tiago 5:14-15).

Como ocorre a congregação? No centro do templo está colocado um púlpito com o Evangelho. Ao lado dela está uma mesa sobre a qual está um vaso de azeite em uma travessa de trigo. Sete velas acesas e sete pincéis para unção são colocados no trigo - de acordo com o número de passagens das Sagradas Escrituras lidas.

Todos os fiéis seguram velas acesas em suas mãos. Este é o nosso testemunho de que Cristo é a luz em nossa vida. Com a exclamação "Bendito seja nosso Deus agora, e para sempre, e para todo o sempre", a oração começa com a lista dos nomes dos reunidos. Em seguida, o sacerdote derrama vinho em uma vasilha com azeite e ora pela consagração do azeite, para curar e purificar a carne e o espírito daqueles que serão ungidos com ele. O vinho é derramado no óleo em memória do misericordioso samaritano, sobre o qual o Senhor falou em Sua parábola: como um certo samaritano teve pena de um homem espancado e roubado por ladrões e “enfaixou suas feridas, derramando óleo e vinho” (Lucas 10 :34).

Ouvem-se cantos, são orações dirigidas ao Senhor e aos santos, que se tornaram famosos pelas curas milagrosas. Segue-se a leitura de sete passagens das Epístolas dos Apóstolos e dos Evangelhos. Após cada leitura do evangelho, os sacerdotes ungirão a testa, narinas, bochechas, lábios, peito e mãos com óleo consagrado em ambos os lados. Isso é feito como um sinal da purificação de todos os nossos cinco sentidos, pensamentos, corações e obras de nossas mãos - tudo com o que poderíamos pecar.

A cada unção, uma oração é lida: “Santo Padre, médico das almas e dos corpos…” Isso é seguido por uma invocação orante do Santíssimo Theotokos, a Cruz que dá vida, João Batista, os apóstolos e todos os santos.

A Consagração da Unção termina com a imposição do Evangelho sobre suas cabeças. E o padre ora por eles.

Além de curar doenças, a unção nos concede o perdão dos pecados esquecidos (mas não conscientemente ocultos). Devido à fraqueza da memória, uma pessoa não pode confessar todos os seus pecados, portanto não vale a pena dizer o quão grande é o valor da unção. Por meio do perdão dos pecados, vem a purificação e, muitas vezes, a cura ou a paciência com uma doença por causa do Senhor.

A unção não é realizada em bebês, porque um bebê não pode ter cometido pecados conscientemente. As pessoas fisicamente sãs não podem recorrer a este sacramento sem a bênção de um sacerdote.

Intérpretes dos Mistérios. É óbvio pela própria definição do Sacramento que "a graça invisível de Deus" só pode ser dada pelo Senhor. Portanto, falando de todos os sacramentos, é necessário reconhecer que seu executor é Deus. Mas os colaboradores do Senhor, as pessoas a quem Ele mesmo concedeu o direito de realizar os Sacramentos, são os bispos e sacerdotes devidamente nomeados da Igreja Ortodoxa. Encontramos a base para isso na epístola do apóstolo Paulo: Portanto, todos devem nos entender como servos de Cristo e despenseiros dos mistérios de Deus (1 Cor. 4; 1).

Uma condição necessária para a realização e eficácia do Sacramento é a presença de:

) o lado objetivo do Sacramento, que consiste na sua execução por um clérigo devidamente colocado que observa uma certa forma externa e fórmula verbal do Sacramento. Sujeito à observância do lado objetivo, o Sacramento concluído será válido;

) o lado subjetivo do Sacramento, que consiste no estado de espírito e na disposição interior de quem a ele recorre. Para uma pessoa que tem fé firme e reverência, o Sacramento perfeito será eficaz. No entanto, a instabilidade humildemente reconhecida da fé está longe de ser o mesmo que a incredulidade teimosa. Afinal, em geral, apenas essa descrença pode ser um mediastino entre Deus e o homem.

Não é condição para a validade do Sacramento que existam méritos ou merecimentos das pessoas que os realizam e recebem. Uma pessoa pecadora deve estar ciente do grande significado e importância do Sacramento e ter um desejo sincero e prontidão para aceitá-lo. Na ausência de tal atitude interior, o apelo de uma pessoa ao Sacramento servirá apenas para condená-la (Veja: 1 Cor. 11; 26-30).

Corretamente executados e percebidos, os Sacramentos comunicam graça a toda a natureza psicofísica do homem e produzem um efeito profundo em sua vida espiritual interior.

Conclusão

Assim, concluindo o trabalho, notamos brevemente o seguinte.

Os Sacramentos Ortodoxos são ritos sagrados revelados nos ritos da Igreja Ortodoxa, através dos quais a graça divina invisível ou o poder salvador de Deus é comunicado aos crentes.

O batismo, o arrependimento e a Eucaristia foram instituídos pelo próprio Jesus Cristo, conforme relatado no Novo Testamento. A Tradição da Igreja dá testemunho da origem divina dos outros sacramentos. Jesus Cristo: “Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a observar tudo o que vos tenho ordenado” (Mt 28:19-20) . Com estas palavras, o Senhor indicou-nos claramente que, além do Sacramento do Baptismo, instituiu também outros Sacramentos.

Ao todo são sete Sacramentos: o Sacramento do Batismo, Crisma, Arrependimento, Comunhão, Matrimônio, Sacerdócio e Unção dos Enfermos.

Os sacramentos são sinais visíveis através dos quais a graça do Espírito Santo, o poder salvador de Deus, desce invisivelmente sobre uma pessoa. Todos os Sacramentos estão intimamente ligados ao Sacramento da Comunhão.

O Batismo e o Crisma nos introduzem na Igreja: tornamo-nos cristãos e podemos comungar. No sacramento da Penitência são-nos perdoados os nossos pecados.

Quando comungamos, estamos unidos a Cristo e nos tornamos participantes da vida eterna.

O Sacramento do Sacerdócio permite realizar todos os Sacramentos. O Sacramento do Matrimônio ensina uma bênção sobre a vida familiar conjugal.

No Mistério da Unção dos Enfermos, a Igreja reza pelo perdão dos pecados e pelo retorno dos enfermos à saúde.

Os sacramentos constituem a Igreja. Somente nos Sacramentos a comunidade cristã transcende os padrões puramente humanos e se torna a Igreja.

Bibliografia

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Tabak Y. Ortodoxia e Catolicismo. Discrepâncias dogmáticas e rituais básicas / Yu. Tabak. - M.: Reunião, 2002. - 73 p.

A Igreja Ortodoxa tem sete sacramentos. Os sacramentos são chamados de orações da igreja e ações sagradas, quando, sob a ação visível de um padre sobre uma pessoa, por meio da oração da Igreja, o poder do Espírito Santo age de forma invisível, secreta.
Sacramentos: BATISMO, crisma, comunhão ou EUCARISTIA, ARREPENDIMENTO (Confissão), UNIÃO (unção), SACERDÓCIO, CASAMENTO (Casamento).
Velhos costumes estão sendo revividos. Agora, na Rússia, as crianças estão sendo batizadas novamente e se casando em uma igreja.

BATISMO

O primeiro sacramento na vida de um cristão é o batismo. A Igreja acredita que o Espírito Santo nos dá uma nova vida espiritual. Somente após o sacramento do batismo somos chamados de cristãos.
A crônica russa mais antiga conta que, na primavera de 988, toda a população da cidade de Kiev foi solenemente batizada nas águas do rio Dnieper. O príncipe Vladimir mandou reunir todo o povo de Kiev, ele mesmo chamou "todos os que são seus amigos" para vir, e como amavam o príncipe Vladimir, muita gente veio às margens do Dnieper. Os adultos entravam na água segurando as crianças nos braços, os padres ficavam na praia, liam as orações, davam nomes aos batizados. O príncipe Vladimir orou e agradeceu a Deus pela iluminação de seu povo. Os reunidos aceitaram a fé que seu amado príncipe aceitou.
Através do sacramento do batismo, “nós entramos em nossa vida terrena na Igreja de Cristo. Assim como no ato do nascimento físico de uma pessoa tudo lhe é dado para a próxima vida, também em seu nascimento espiritual ela recebe imediatamente tudo o que mais tarde deve acontecer no desenvolvimento da vida em Cristo.
Durante o sacramento do batismo, é dado o nome da pessoa, que é entregue ao patrocínio do santo de mesmo nome. Este ato de nascimento espiritual é realizado no sacramento do santo batismo ordenado pelo Senhor”, ensina a igreja.
No batismo, Deus dá a cada cristão um anjo da guarda que protege invisivelmente uma pessoa ao longo de sua vida terrena de problemas e infortúnios, alerta contra pecados, protege-o na terrível hora da morte e também não o deixa após a morte.
O rito do batismo na água existia muito antes do nascimento de Cristo, significava que, ao mergulhar na água, a pessoa se purificava de seus pecados e voltava a uma vida nova e limpa.
Geralmente batiza crianças muito pequenas. Quando este sacramento é realizado, os padrinhos com o bebê batizado e com velas acesas ficam na pia batismal e confessam sua fé. Em seguida, o padre abençoa a água e mergulha o bebê nela três vezes, dizendo: “O servo de Deus (o nome é chamado) é batizado em nome do Pai, amém. E o Filho, amém. E o Espírito Santo, amém." O padre lê orações. E a partir de então uma pessoa, por assim dizer, morre por uma vida ruim e ressuscita para uma nova vida com Cristo... Como vemos, no batismo a pessoa recebe seu nome em homenagem ao santo. Este santo se torna seu amigo e patrono celestial. Todo cristão deve se lembrar do dia da lembrança do santo cujo nome ele carrega, este dia é chamado de "dia do nome" ou "dia do anjo". Em seguida, uma cruz é colocada no pescoço, que ele protege com cuidado e usa por toda a vida.

UNÇÃO

Normalmente, a crisma é realizada junto com o batismo. A criança também precisa de força espiritual, que recebe no sacramento da crisma. A cerimônia também é realizada por um padre que unge a testa, olhos, orelhas, boca, narinas, peito, braços e pernas com um óleo especial consagrado pelo bispo - mirra sagrada - a cada vez com as palavras: “O selo do presente do Espírito Santo. Amém". Por meio deste sacramento, o Espírito Santo se instala na alma do recém-batizado e lhe dá uma nova força espiritual.
Após o batismo e a unção com mirra sagrada, o bebê é carregado três vezes, seguindo o padre, ao redor da pia batismal.
Jesus Cristo não batizou ninguém, mas legou aos Seus discípulos: “Ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo”. (Evangelho de Mateus, cap. 28, artigo 19.)

CASAMENTO

Um casamento é uma cerimônia religiosa que ocorre durante o casamento entre os cristãos. A cerimônia de casamento consiste no noivado e no casamento real. Até 1775, o noivado foi separado do casamento por um período significativo de tempo. Posteriormente, o noivado e o casamento foram ordenados a serem realizados ao mesmo tempo.
A Igreja considera o casamento como um sacramento no qual um homem e uma mulher são abençoados quando se tornam marido e mulher. Na Igreja Ortodoxa Russa, o casamento é considerado a única forma de casamento. No casamento é necessária a presença indispensável dos noivos. Um momento essencial foi a manifestação dos noivos do consentimento à vida conjugal e do desejo de casar. É preliminarmente esclarecido se existem obstáculos ao casamento; O esclarecimento deve ocorrer no templo.
Durante o noivado, o padre, enquanto faz orações, pergunta aos noivos sobre seu consentimento voluntário para o casamento e coloca as alianças a eles consagradas. O rito do sacramento do casamento é que os noivos troquem as alianças.
E no casamento: o padre vai perguntar: “Você não prometeu outro?”, “Você não prometeu outro?” Então, abençoando-os, ele chama a bênção de Deus sobre eles três vezes e os circula três vezes ao redor do púlpito *.
Durante a cerimônia, os noivos ficam de pé com velas acesas nas mãos e coroas na cabeça.
Você não pode viver sem fé, é assustador pensar que um ente querido vai mudar de repente, trair, ir embora. Os jovens devem acreditar que o bem é mais forte que o mal, e o casamento dá a confiança de que viverão em paz e felicidade por toda a vida. E os jovens costumam deixar a igreja na esperança de que a família seja forte: Deus está com eles e é misericordioso.
A cerimônia de casamento é solene, bonita, misteriosa.
O casamento não é realizado durante os jejuns do Grande, Assunção, Petrov e Rozhdestvensky; na véspera de quarta e sexta-feira durante todo o ano (terça e quinta), domingos (sábado), Doze, templo e grandes feriados; na continuação do Natal, durante a semana chuvosa (Maslenitsa), a partir da Semana da Carne, na Semana da Tarifa do Queijo; durante a semana da Páscoa (brilhante); nos dias e vésperas da Decapitação de João Batista - 11 de setembro (29 de agosto, estilo antigo) e da Exaltação da Santa Cruz em 27 de setembro (14 de setembro, estilo antigo).

COMUNICAÇÃO

A comunhão é o mais importante dos sacramentos cristãos, instituído pelo próprio Jesus Cristo.
Nos tempos apostólicos, a liturgia era realizada diariamente, e todos os presentes necessariamente comungavam em cada liturgia. Agora isso é impossível, portanto, a igreja estabeleceu que devemos começar o sacramento pelo menos uma vez por ano, mas devido ao fato de que a comunhão é o alimento espiritual de nossa alma, a igreja recomenda a comunhão pelo menos quatro vezes por ano, possivelmente mais frequentemente. Todos os seus membros podem comungar após "preparação adequada por jejum e arrependimento". A comunhão deve ser antes de comer. Antes da comunhão, você não pode comer nem beber. Este sacramento é realizado durante a liturgia ou missa. O pão e o vinho são sacrificados ao Senhor, são abençoados com a invocação do Espírito Santo e são invisivelmente transformados no Corpo e Sangue de Jesus Cristo. O padre dá esses Santos Dons aos comungantes com as palavras: “O servo de Deus (diga o nome) participa do honesto e santo Corpo e Sangue do Senhor e Deus e Salvador de nosso Jesus Cristo para remissão dos pecados e eternidade vida." É necessário aproximar-se do Santo Cálice com grande reverência com uma reverência ao solo, repetindo as palavras da oração após o sacerdote; depois de comungar, beije o cálice e afaste-se, onde se preparam sobre a mesa vinho quente e pedaços de prosphyra para beber o sacramento.
A comunhão dos enfermos é uma forma especial de dar o sacramento às pessoas que, devido a uma doença grave, não podem estar no templo e participar da sua recepção. A Igreja envia “dons sagrados” aos enfermos em casa. Normalmente, os "presentes sagrados" são preparados na Grande Quinta-feira, mas podem ser preparados em qualquer outro momento.

ARREPENDIMENTO

O arrependimento é um dos sete sacramentos estabelecidos pelo próprio Jesus Cristo.
Nos tempos apostólicos, havia dois tipos de arrependimento: secreto - perante o sacerdote, e aberto, público - perante toda a comunidade da igreja.
É aceito na Igreja Ortodoxa que um crente se confesse pelo menos uma vez por ano, geralmente na Grande Quaresma, mas também de preferência nos outros três jejuns: Natal, Petrovsky, Assunção.
O crente, preparando-se para o arrependimento, deve se lembrar de tudo o que pecou contra Deus e seu próximo, pedir perdão a todos a quem ofendeu. O confessor se aproxima do padre, que está em frente ao púlpito, sobre o qual estão o Evangelho e a Cruz, pois o crente falará dos seus pecados ao próprio Senhor, e o padre é apenas uma testemunha que escuta. Tendo contado tudo, o confessor se ajoelha e o padre coloca na cabeça um epitrachelion - uma fita longa e larga que o padre usa ao realizar os serviços divinos - e lê uma oração na qual perdoa seus pecados em nome e autoridade do Senhor Jesus Cristo.
O padre é obrigado a manter a confissão em segredo, sob pena de ser privado da sua dignidade, salvo as confissões dirigidas "contra o Soberano e a ordem pública". Um padre não tem o direito de confessar várias pessoas ao mesmo tempo, mesmo menores.
Após o arrependimento, o confessor é invisivelmente libertado de todos os pecados pelo próprio Jesus Cristo, após o que se torna inocente e sagrado, como após o batismo. Ao mesmo tempo, é necessário arrependimento sincero de coração e firme intenção de corrigir a própria vida, fé em Jesus Cristo e esperança em sua misericórdia.
O evangelho entende o arrependimento não apenas como arrependimento, mas também como um renascimento, uma mudança completa do ser.

SANEAMENTO

A unção é um dos sete sacramentos que se realizam sobre os enfermos, nela "pela graça invisível os pecados são perdoados e as doenças da alma e do corpo são aliviadas e curadas".
A unção só pode ser realizada em um doente que ainda não perdeu a consciência; após a preparação pelo arrependimento, não pode ser realizada em bebês. A unção pode ser repetida na mesma pessoa, mas não durante a mesma doença.
De acordo com os ensinamentos da Igreja Ortodoxa, a unção, "servindo como remédio espiritual para doenças corporais, além de dar ao enfermo a remissão dos pecados dos quais não teve tempo de se arrepender".
A substância para a unção é o azeite comum com a adição de uma certa quantidade de vinho; deve ser realizado por um conselho de sete padres, mas se necessário, é permitido realizá-lo até mesmo para um padre.

LEMBRE-SE DOS MORTOS

Não se esqueça de parentes e amigos que nos deixaram - este é o nosso "santuário vivificante". A. S. Pushkin escreveu:

Dois sentimentos maravilhosos estão perto de nós,
Neles o coração encontra alimento:
Amor pela terra natal
Amor pelos caixões do pai.
Santuário vivo!
A terra estaria morta sem eles...

Uma pessoa morre e costumamos comemorar a comemoração do falecido no 3º, 9º e 40º dia após sua partida da vida mundana.
O que significam esses dias e por que as pessoas costumam celebrar a memória do falecido?
O Abade Sergius nos explica assim:
“O período de quarenta dias é muito significativo na tradição da Igreja como o tempo necessário para receber a ajuda cheia de graça do Pai Celestial.
Durante dois dias, a alma, junto com os anjos que estão com ela, pode caminhar pela terra onde quiser. Portanto, a alma que ama o corpo às vezes vagueia pela casa em que se separou do corpo, às vezes pelo túmulo em que o corpo é colocado, e assim passa dois dias, como um pássaro, procurando ninhos para si. No terceiro dia, o Senhor ordena que toda alma cristã suba ao céu.
Depois de adorar a Deus, Ele é ordenado a mostrar à alma as várias moradas agradáveis ​​​​dos santos e a beleza do paraíso. Tudo isso a alma considera por seis dias, maravilhando-se e glorificando a Deus. Mas se ela é culpada de pecados, então, ao ver os prazeres dos santos, ela começa a se lamentar e se recriminar. Depois de revisar por seis
dias de toda a alegria dos justos, ela é levantada pelos anjos para adorar a Deus.
Após a segunda adoração, o Senhor de todos ordena levar a alma ao inferno e mostrar-lhe as diferentes seções do inferno, nas quais, sendo, as almas dos pecadores soluçam incessantemente e rangem os dentes. Por esses vários lugares de tormento, a alma corre por trinta dias, tremendo, para não ser condenada à prisão neles.
No quadragésimo dia, ela sobe novamente para adorar a Deus, e então o Juiz determina um local de detenção apropriado para ela de acordo com seus atos.
Assim, a Igreja faz a coisa certa, fazendo comemoração dos mortos no 3º, 9º e 40º dia.
Dias de Memória Especial para os Mortos:
carne sábado, sábado da 2ª semana da Grande Quaresma, sábado da 3ª semana da Grande Quaresma, radonitsa - terça-feira da segunda semana após a Páscoa (Semana de Thomas),
sábado Trindade,
Sábado Dmitrievskaya (novembro).

PANIKHIDA

Panikhida é um serviço para os mortos.
Um serviço memorial é realizado sobre os mortos - ainda não enterrados - no 3º, 9º e 40º dia após a morte, no dia de seu nascimento, homônimo e morte.
A Igreja Ortodoxa acredita que, graças às suas orações, os pecadores mortos podem receber alívio ou libertação do tormento da vida após a morte. Segundo a crença cristã, a igreja estabeleceu uma série de orações para o "repouso" dos mortos e para conceder-lhes "a graça de Deus e o reino dos céus". As palavras de despedida para a vida após a morte com as orações da igreja são possíveis como uma comemoração diária do falecido, anual e até eterna.
Além dos serviços memoriais para cada falecido separadamente, a igreja realiza serviços memoriais gerais ou ecumênicos em determinados momentos. Os serviços memoriais ecumênicos são realizados no sábado da festa da carne, no sábado da Trindade, no sábado Dmitrievskaya e no sábado da segunda, terceira e quarta semanas da Grande Quaresma.

POSTAGENS

Da gula - crueldade do coração,
sono, preguiça, verbosidade, riso...
Jejum - pureza de oração, a alma brilhou,
manteve a mente, ruína petrificada, sono
leveza, saúde do corpo.
joão da escada

Como muitos outros costumes cristãos, o jejum chegou até nós desde a antiguidade. O jejum existia no Antigo Testamento. O jejum é uma instituição da igreja cristã, que visa promover o domínio das aspirações espirituais e morais do cristão sobre as sensuais. Jejum significa não comer rápido (laticínios e carnes), jejuar - jejuar, jejuar, jejuar, ou seja, observar uma série de proibições alimentares e outras restrições. O jejum é baseado no exemplo de Jesus Cristo jejuando por quarenta dias no deserto. O jejum chegou à Rússia junto com o cristianismo, daí o respeito especial pelo jejum que existia anteriormente na Igreja Russa e entre o povo russo.
No passado, a legislação governamental no Oriente e no Ocidente patrocinou cargos. Nos dias da Grande Quaresma, fechavam-se todos os tipos de espetáculos, banhos, jogos, parava-se o comércio de carnes, fechavam-se as lojas, exceto as de primeira necessidade, a filantropia foi programada para coincidir com esta época, até os senhores de escravos libertaram os escravos de trabalho, e alguns foram libertados.
Por muitos séculos, as pessoas viram grandes benefícios no jejum de curto prazo. Os médicos que estudaram a experiência dos ancestrais (jejum, dieta) confirmam os efeitos benéficos do jejum, da alimentação magra no corpo humano: prova disso também é o fato de que nossos ancestrais eram pessoas fortes, saudáveis ​​​​e fortes.
E o povo diz: “Eles não morrem de jejum, mas morrem de gula”, “O que uma pessoa come, isso é o que ela é”, “Ninguém morre de jejum”, “A Quaresma vai apertar o rabo de todos”, “A Quaresma foi apertada como um nó "," O jejum não é uma ponte, não dá para andar por aí", "Quem jejua os quatro jejuns, os quatro Evangelistas são para ele" e brincou: "Nós jejuamos todos os jejuns, mas não são bons."
Mas os posts foram rigorosamente observados. Até mesmo o famoso Pitágoras iniciou seus discípulos nos segredos de sua filosofia somente depois que eles completaram um curso de jejum. A confissão (arrependimento por erros, delírios, pecados) é sempre precedida de jejum.
Os jejuns da Igreja Ortodoxa são divididos em vários dias e um dia.
Vários dias: Natal (ou Filippov), Grande Quaresma, Quaresma de Pedro, Quaresma da Assunção.
As pessoas notaram que “O jejum é frio (Natal), o jejum é de fome (Pedro), o jejum é Grande e pós-gourmet (Assunção).
postagem de natal. Também é chamado de "quarenta dias santos", porque dura quarenta dias - de 28 de novembro a 6 de janeiro - e antecede a Natividade de Cristo. Outro nome para isso é “jejum Philippovsky”, na linguagem comum - Philippovka, já que no dia de seu início, 27 de novembro, é celebrada a memória do Santo Apóstolo Filipe. De acordo com as regras de abstinência, ele se aproxima do posto dos apóstolos - o posto de Pedro. A sua severidade intensifica-se a partir de 2 de janeiro, ou seja, nos dias da véspera da Natividade de Cristo, e atinge o seu grau máximo no último dia, na véspera de Natal. Neste dia, o jejum é mantido até a estrela da tarde.
Ótimo post. A Quaresma começa na segunda-feira no dia seguinte ao fim da Maslenitsa - a conspiração do entrudo - e dura sete semanas antes da Páscoa, terminando no sábado da Semana Santa, na véspera da Páscoa. Maslenitsa é uma semana antes da Quaresma.
A essência da Grande Quaresma é essa. Os cristãos ortodoxos, por meio do jejum, ou seja, abstinência de alimentos, bebidas, orações especiais de jejum e arrependimento, se preparam para o encontro da Santa Ressurreição de Cristo - Páscoa.
Um jejum especialmente estrito deve ser observado na primeira e na última semana da Grande Quaresma, quando a alimentação seca é abençoada e alguns cristãos não comem alimentos de um a três dias. A essa altura, o inverno já havia pegado praticamente tudo, principalmente o abastecimento de carne, e tínhamos que “jejuar”. A transição para o jejum ocorre gradualmente: Maslenitsa era precedida por semanas que levavam os nomes de onívoros (sólidos) e heterogêneos, e a própria Maslenitsa também se chamava queijo: comiam fast food, mas não tocavam mais em carne. O peixe era comido apenas na Anunciação e no Domingo de Ramos.
Posto Petrov. O jejum dos apóstolos Pedro e Paulo, chamado Petrov, ou apostólico. O jejum de Petrov segue a Trindade de acordo com o calendário da igreja, começa na primeira segunda-feira após o Dia Espiritual - 50 dias após a Páscoa - e termina em 11 de julho (28 de junho, estilo antigo), na véspera do dia dos apóstolos Pedro e Paulo .
Posto da Assunção. O jejum em homenagem à Assunção do Santíssimo Theotokos começa em 14 de agosto e termina na véspera da Assunção do Santíssimo Theotokos em 27 de agosto (14 de agosto, estilo antigo). As pessoas o chamavam de Sra. Quanto à severidade do jejum, aproxima-se da Grande Quaresma, enfraquece aos sábados e domingos, bem como na festa da Transfiguração do Senhor.
Um dia. Além dos jejuns principais, jejuavam às quartas e sextas-feiras ao longo do ano. Eles não jejuavam na Bright Week (a semana após a Páscoa); na semana de Pentecostes; na época do Natal (da Natividade de Cristo à Epifania, exceto na véspera de Natal da Epifania); na semana do queijo.
Os jejuns previstos pela religião não só restauram a saúde, mas também contribuem para a purificação espiritual e moral. O jejum, segundo os ministros da igreja, é uma prova dos crentes na firmeza contra as tentações, na paciência e humildade, agradando a Deus. E atualmente, a igreja presta atenção não tanto à abstinência alimentar, mas à abstinência espiritual: superar as próprias fraquezas, vaidade, arrogância, arrogância e várias tentações.
É necessário abster-se de todos os tipos de entretenimento, festas, danças, contar piadas, linguagem obscena, etc. “ Engana-se quem pensa que jejuar é abster-se de comida. O verdadeiro jejum é a remoção do mal, a contenção da língua, o adiamento da raiva, a domesticação da honra, a cessação da calúnia, da mentira, do perjúrio ”(João Crisóstomo).
Mas, às vezes, nos tempos antigos, o jejum cristão previa uma recusa total de alimentos por várias semanas (cerca de quarenta dias). Hoje sabe-se que esses são os prazos para a fome fisiológica. Segundo a lenda, há dois mil anos, Jesus Cristo exortou os sofredores da necessidade de recorrer à purificação do corpo dos pecados e doenças por meio do jejum: “Durante o jejum, evite os filhos dos homens, mas volte para a companhia dos Anjos do seu Mãe Terra ... no campo ... O anjo do ar expulsará de seu corpo todas as impurezas que o contaminaram por fora e por dentro. Acreditava-se que o jejum e a abstinência eram receitas para a saúde espiritual e física.
Segundo Cristo, existem mais dois anjos que ajudam uma pessoa a curar durante o jejum: o anjo da água e o anjo da luz solar.
A filosofia do jejum cristão ainda é relevante hoje.
Assim, no calendário da igreja ortodoxa, cerca de duzentos dias são ocupados com jejuns, e observá-los era dever de todo crente, exceto os enfermos, as parturientes e as crianças.

DEZ MANDAMENTOS BÍBLICOS

Observando feriados religiosos, não se deve esquecer os dez mandamentos bíblicos falados por Deus a Moisés. O Senhor revelou sua vontade a ele. A voz de Deus, como um trovão, foi ouvida pelo povo que estava ao pé do Monte Sinai.
1º mandamento:
- Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da escravidão. Que você não tenha outros deuses diante de mim.
2º mandamento:
- Não faça para si um ídolo e nenhuma imagem do que está no céu acima, do que está na terra abaixo e do que está nas águas abaixo da terra - não os adore e não os sirva ...
3º mandamento:
- Não pronuncies em vão o nome do Senhor teu Deus; porque o Senhor não deixará sem castigo aquele que pronuncia o seu nome em vão.
4º mandamento:
- Lembra-te do dia do sábado, para o santificar. Trabalhe seis dias e faça todo o seu trabalho, e o sétimo dia é meu - sábado - ao Senhor teu Deus ... Pois em seis dias o Senhor criou os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há, e descansou no sétimo dia. Portanto, o Senhor abençoou o dia de sábado e o santificou.
5º mandamento:
- Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te dá.
6º mandamento:
- Não mate.
7º mandamento:
- Não cometa adultério.
8º mandamento:
- Não roube.
9º mandamento:
Não dê falso testemunho contra o seu próximo.
10º mandamento:
- Não deseje nada do que seu próximo tem; Não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, coisa alguma que esteja com o teu próximo.
Esses dez mandamentos são baseados em dois grandes princípios: os primeiros quatro mandamentos são o amor a Deus, os seis mandamentos seguintes são o amor ao próximo.
A fé cristã na Rus' tem mais de mil anos, e provavelmente é impossível separar a cultura religiosa da cultura social mundana. As duas culturas têm valores semelhantes e seguir os mandamentos sem dúvida contribuirá para o renascimento do Homem.

* Um púlpito é uma mesa alta sobre a qual repousa o Evangelho e a Cruz.

Bondarenko E.O. - Feriados de Christian Rus'.

Os Sacramentos Ortodoxos são ritos sagrados revelados nos ritos da Igreja Ortodoxa, através dos quais os crentes recebem a graça divina invisível ou o poder salvador de Deus.

Na Ortodoxia, sete sacramentos são aceitos: batismo, crisma, eucaristia (comunhão), arrependimento, sacramento do sacerdócio, sacramento do casamento e unção da unção. O Executor dos Mistérios é Deus, que os realiza com as mãos do clero.

7 Sacramentos da Igreja Ortodoxa

Sacramento do Batismo

O sacramento do Batismo é uma ação tão sagrada em que o crente em Cristo, por meio da tríplice imersão do corpo na água, com a invocação do nome da Santíssima Trindade - o Pai e o Filho e o Espírito Santo, é lavado de pecado original, bem como de todos os pecados cometidos por ele antes do Batismo , renasce pela graça do Espírito Santo em uma nova vida espiritual (nascido espiritualmente) e torna-se membro da Igreja, ou seja, bendito Reino de Cristo.

O Sacramento do Batismo foi instituído pelo próprio Nosso Senhor Jesus Cristo. Ele santificou o Batismo por Seu próprio exemplo, sendo batizado por João Batista. Então, após Sua Ressurreição, Ele deu aos apóstolos a ordem: “Ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo” (Mateus 28:19).

O batismo é necessário para todos os que desejam ser membros da Igreja de Cristo.

O batismo requer fé e arrependimento.

A Igreja Ortodoxa batiza bebês de acordo com a fé de seus pais e padrinhos. Para isso, há padrinhos no Batismo, a fim de atestar a fé do batizando perante a Igreja. Eles são obrigados a ensinar-lhe a fé e fazer com que seu afilhado se torne um verdadeiro cristão.

Este é o sagrado dever dos beneficiários, e eles pecam gravemente se negligenciarem este dever.

Visto que o Batismo é um nascimento espiritual e uma pessoa nasce uma vez, então o Sacramento do Batismo é realizado uma vez na pessoa: “Um só Senhor, uma só fé, um só batismo” (Ef. 4, 4).

Sacramento do Crisma

A Confirmação é um Sacramento no qual o crente recebe os dons do Espírito Santo, fortalecendo-o na vida cristã espiritual.

O próprio Jesus Cristo disse sobre os dons cheios de graça do Espírito Santo: “Quem crer em mim, rios de água viva fluirão de seu ventre”.

Os dons graciosos do Espírito Santo são necessários para todo crente em Cristo. Inicialmente, os santos apóstolos realizaram o Sacramento do Crisma através da imposição das mãos (Atos 8:14-17; 19:2-6). E no final do primeiro século, o Sacramento da Confirmação começou a ser realizado por meio da unção com o santo crisma - uma composição especialmente preparada e consagrada de substâncias aromáticas e óleo.

O crisma certamente foi consagrado pelos próprios apóstolos e seus sucessores, os bispos (bispos). E agora apenas os bispos podem santificar o crisma. Através da unção com o santo crisma consagrado pelos bispos, em nome dos bispos, os presbíteros (sacerdotes) também podem realizar o Sacramento da Confirmação.

Durante a realização do Sacramento, as seguintes partes do corpo são ungidas com o santo crisma ao crente: testa, olhos, orelhas, boca, peito, braços e pernas - com as palavras “Selo do dom do Espírito Santo. Amém".

Sacramento do Arrependimento

O arrependimento é um Sacramento no qual o crente confessa seus pecados a Deus na presença de um sacerdote e recebe o perdão dos pecados por meio do sacerdote do próprio Senhor Jesus Cristo.

Jesus Cristo deu aos santos apóstolos, e através deles a todos os sacerdotes, o poder de permitir (perdoar) os pecados: “Recebei o Espírito Santo. A quem perdoardes pecados, serão perdoados; sobre quem partires, sobre isso permanecerão ”(Jo. 20, 22-23).

Os santos apóstolos, tendo recebido poder do Senhor para isso, realizaram o Sacramento da Penitência, mas muitos dos que creram vieram, confessando e revelando suas obras (Atos 19, 18).

Para receber o perdão (permissão) dos pecados, o confessante (arrependido) requer: reconciliação com todos os vizinhos, sincera contrição pelos pecados e sua confissão oral perante o sacerdote, firme intenção de corrigir a própria vida, fé no Senhor Jesus Cristo e esperança Sua misericórdia.

Em casos especiais, é imposta ao penitente uma penitência (a palavra grega é “proibição”), que prescreve algumas adversidades destinadas a superar hábitos pecaminosos e a realização de certas ações piedosas.

Sacramento da Comunhão

A comunhão é um Sacramento no qual o crente, sob a forma de pão e vinho, recebe (prova) o Corpo e o Sangue do Senhor Jesus Cristo e por meio dele se une misteriosamente a Cristo e se torna participante da vida eterna.

O Mistério da Sagrada Comunhão foi instituído pelo próprio Nosso Senhor Jesus Cristo durante a Última Ceia, na véspera do Seu sofrimento e morte. Ele mesmo celebrou este Sacramento: tomando o pão e dando graças (a Deus Pai por toda a Sua misericórdia para com a raça humana), partiu-o e deu-o aos discípulos, dizendo: «Tomai, comei: isto é o Meu Corpo, que é dado para você; façam isso em memória de mim”. Também, tomando um cálice e dando graças, deu-lho, dizendo: “Bebei de tudo; porque este é o Meu Sangue do Novo Testamento, que é derramado por vós e por muitos para remissão dos pecados. Façam isso em memória de mim” (Mateus 26:26-28; Marcos 14:22-24; Lucas 22:19-24; 1 Coríntios 11:23-25).

Assim, Jesus Cristo, tendo estabelecido o Sacramento da Comunhão, ordenou aos discípulos que o realizassem sempre.

Numa conversa com o povo, Jesus Cristo disse: “Se não comerdes a Carne do Filho do Homem e não beberdes o Seu Sangue, não tereis vida em vós. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia. Pois Minha Carne é verdadeiramente comida e Meu Sangue é verdadeiramente bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele” (João 6:53-56).

Segundo o mandamento de Cristo, o Sacramento da Comunhão é constantemente realizado na Igreja de Cristo e será realizado até o fim dos tempos no serviço divino chamado Liturgia, durante o qual o pão e o vinho são transubstanciados no verdadeiro corpo e verdadeiro sangue de Cristo .

O pão da Comunhão é usado sozinho, pois todos os que crêem em Cristo constituem um só corpo Seu, cuja cabeça é o próprio Cristo.

A Santa Igreja manda-nos comungar em cada Quaresma, e nunca menos do que uma vez por ano. De acordo com os cânones da Igreja, uma pessoa que faltou três domingos seguidos sem um bom motivo sem participar da Eucaristia, ou seja, sem Comunhão, colocando-se assim fora da Igreja (cânone 21 de Elvira, cânone 12 de Sardica e cânone 80 dos Concílios Trullo).

Os cristãos devem se preparar para o Sacramento da Sagrada Comunhão com jejum, oração, reconciliação com todos e depois confissão, ou seja, limpeza da consciência no Sacramento da Penitência.

O sacramento da Santa Ceia em grego é chamado de Eucaristia, que significa "ação de graças".

sacramento do casamento

O matrimónio é um Sacramento no qual, com a promessa gratuita (perante o sacerdote e a Igreja) dos esposos de fidelidade recíproca, a sua união conjugal é abençoada, à imagem da união espiritual de Cristo com a Igreja, e a graça de Deus é pedida e dada para ajuda mútua e unanimidade e para um nascimento abençoado e educação cristã dos filhos.

O casamento foi estabelecido pelo próprio Deus no Paraíso. Após a criação de Adão e Eva, Deus os abençoou, e Deus lhes disse: frutifiquem e multipliquem-se, e encham a terra e subjuguem-na (Gênesis 1:28).

Jesus Cristo santificou o Casamento por Sua presença nas bodas em Caná da Galileia e confirmou sua instituição divina, dizendo: “Aquele que criou (Deus) no princípio criou homem e mulher os criou (Gn 1, 27). E disse: portanto, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e os dois serão uma só carne (Gn 2:24), de modo que não serão mais dois, mas uma só carne.

A união de Jesus Cristo com a Igreja baseia-se no amor de Cristo pela Igreja e na devoção total da Igreja à vontade de Cristo. Portanto, o marido é obrigado a amar desinteressadamente sua esposa, e a esposa é obrigada a obedecer ao marido com amor. A família é o alicerce da Igreja de Cristo.

O casamento não é obrigatório para todos, mas aqueles que voluntariamente permanecem celibatários são obrigados a levar uma vida pura, imaculada e virginal, o que, segundo o ensinamento da Palavra de Deus, é um dos maiores feitos.

Sacramento do Sacerdócio

O sacerdócio é um sacramento no qual, por meio da ordenação hierárquica, uma pessoa eleita (ao bispo, ou presbítero, ou diácono) recebe a graça do Espírito Santo para o sagrado serviço da Igreja de Cristo.

Este Sacramento é realizado apenas em pessoas que são eleitas e ordenadas como sacerdotes. Existem três graus de sacerdócio: diácono, presbítero (sacerdote) e bispo (bispo).

Aquele que é ordenado diácono recebe a graça de servir na celebração dos sacramentos. O sacerdote ordenado (presbítero) recebe a graça de realizar os sacramentos. O bispo consagrado (hierarca) recebe a graça não só de realizar os sacramentos, mas também de consagrar outros para a realização dos sacramentos.

O Sacramento do Sacerdócio é uma instituição divina. O Santo Apóstolo Paulo testifica que o próprio Senhor Jesus Cristo designou alguns como apóstolos, outros como profetas, outros como evangelistas, outros como pastores e mestres, para o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do serviço, para a edificação do Corpo de Cristo (Efésios 4:11-12).

Os apóstolos, sob a direção do Espírito Santo, celebrando este Sacramento, pela imposição das mãos, foram elevados a diáconos, presbíteros e bispos.

A eleição e ordenação dos primeiros diáconos pelos próprios santos apóstolos é mencionada no livro dos Atos dos Apóstolos: eles foram colocados diante dos apóstolos, e estes (os apóstolos), tendo orado, impuseram as mãos sobre eles (Atos 6 :6).

Diz-se sobre a ordenação de presbíteros: tendo ordenado presbíteros para cada igreja, eles (os apóstolos Paulo e Barnabé) oraram com jejum e os entregaram ao Senhor, em quem creram (Atos 14:23).

sacramento da unção

A unção é um Sacramento no qual, quando o enfermo é ungido com óleo consagrado (óleo), a graça de Deus é invocada sobre o enfermo para curá-lo de doenças corporais e mentais (em todas as semanas, exceto a primeira e a última, Grande Quaresma, e sobre todos os que desejam purificar a alma do pecado).

O Sacramento da Unção também é chamado de Unção, porque vários padres se reúnem para realizá-lo, embora, se necessário, um padre também possa realizá-lo.

Este Sacramento tem origem nos apóstolos. Tendo recebido do Senhor Jesus Cristo o poder de curar todas as doenças e enfermidades durante o sermão, eles ungiram muitos enfermos com óleo e os curaram.

- Se algum de vós estiver doente, chame os presbíteros da Igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. E a oração da fé curará o enfermo, e o Senhor o levantará; e se tiver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados”, diz o apóstolo Tiago.

A unção não é realizada em bebês, porque um bebê não pode ter cometido pecados conscientemente.

Para muitas pessoas, a vida na igreja se limita a idas ocasionais ao templo nos casos em que as coisas não estão indo tão bem quanto gostaríamos. Normalmente acendemos algumas velas e deixamos uma doação. Depois disso, esperamos algum alívio ou mudanças positivas sérias na vida, acreditando sinceramente que recebemos alguma graça no momento de ir à igreja. Mas, na verdade, o alimento espiritual não pode se limitar a ações superficiais e muitas vezes impensadas. Se você realmente deseja sentir a graça do Espírito Santo, precisa de rituais especiais - sacramentos da igreja. Nosso artigo será dedicado a eles.

Sacramentos da Igreja: definição e características gerais

Toda pessoa que pelo menos ocasionalmente encontrou a religião cristã deve ter ouvido uma frase como "sacramento da igreja". É entendido como uma espécie de ação sagrada, que deve dar a uma pessoa a graça do Espírito Santo.

É necessário entender claramente as diferenças entre os serviços religiosos comuns e os ritos dos sacramentos. O fato é que a maioria dos ritos foram inventados por pessoas e só com o tempo se tornaram obrigatórios para quem leva uma vida espiritual. Mas o mistério dos sacramentos da Igreja reside no fato de terem sido instituídos pelo próprio Jesus Cristo. Portanto, eles têm uma origem divina especial e atuam sobre uma pessoa no nível psicofísico.

Por que é necessário participar dos sacramentos?

Este é um ato especial que garante a uma pessoa a graça dos poderes superiores. Muitas vezes, para pedir cura ou bem-estar para nossos entes queridos, vamos ao templo e participamos do serviço. Também é bastante comum na Ortodoxia transferir notas com nomes de clérigos que oram pelas pessoas indicadas no papel. Mas tudo isso pode ou não funcionar. Tudo depende da vontade de Deus e dos planos dele para você.

Mas os sacramentos da Igreja na Ortodoxia permitem receber a graça como um presente. Se o próprio sacramento for realizado corretamente e uma pessoa for preparada para receber uma bênção de Deus, ela cairá sob a influência da graça do Espírito Santo, e depende dela como usar esse dom.

O número de sacramentos da igreja

Agora a Ortodoxia tem sete sacramentos da igreja e inicialmente havia apenas dois. São eles que são mencionados nos textos cristãos, mas com o tempo, mais cinco sacramentos são acrescentados a eles, que juntos formaram a base ritual da religião cristã. Todo clérigo pode facilmente listar os sete sacramentos da Igreja:

• Batismo.
• Crisma.
• Eucaristia (comunhão).
• Arrependimento.
• Unção.
• Mistério do Casamento.
• Sacramento do Sacerdócio.

Os teólogos afirmam que o próprio Jesus Cristo instituiu o batismo, a crisma e a comunhão. Esses sacramentos eram obrigatórios para qualquer crente.

Classificação dos sacramentos

Os sacramentos da igreja na Ortodoxia têm sua própria classificação, todo cristão que dá os primeiros passos no caminho para Deus deve saber disso. Os sacramentos podem ser:

• obrigatório;
• opcional.

• batismo;
• crisma;
• particípio;
• arrependimento;
• unção.

O Sacramento do Matrimônio e o Sacerdócio são o livre arbítrio do homem e pertencem à segunda categoria. Mas deve-se ter em mente que no cristianismo apenas o casamento consagrado pela igreja é reconhecido.

Além disso, todos os sacramentos podem ser divididos em:

• solteiro;
• Repetivel.

Um sacramento único da igreja pode ser realizado apenas uma vez na vida. Esta categoria se encaixa:

• batismo;
• crisma;
• sacramento do sacerdócio.

O resto dos rituais pode ser repetido muitas vezes dependendo das necessidades espirituais da pessoa. Alguns teólogos também classificam o Sacramento do Casamento como ritos únicos, porque um casamento na igreja pode ser feito uma vez na vida. Apesar de muitos falarem agora sobre uma cerimônia como o destronamento, a posição oficial da Igreja sobre esse assunto não mudou por muitos anos - um casamento celebrado diante de Deus não pode ser cancelado.

Onde são ensinados os sacramentos da Igreja?

Se você não planeja conectar sua vida ao serviço de Deus, basta que você tenha uma ideia geral do que são os sete sacramentos da Igreja Ortodoxa. Caso contrário, você precisará estudar cuidadosamente cada rito que ocorre durante o treinamento no seminário.

Dez anos atrás, o livro "Ensino Ortodoxo sobre os Sacramentos da Igreja" foi publicado como um livro didático para seminaristas. Ele revela todos os segredos dos ritos e também inclui materiais de várias conferências teológicas. Aliás, essas informações serão úteis para quem se interessa por religião e deseja penetrar profundamente na essência do Cristianismo em geral e da Ortodoxia em particular.

Sacramentos para crianças e adultos: existe uma separação

Claro, não há sacramentos especiais na igreja para crianças, porque elas têm direitos e obrigações iguais aos membros adultos da comunidade cristã diante de Deus. As crianças participam do batismo, crisma, comunhão e unção. Mas o arrependimento causa certas dificuldades para alguns teólogos quando falamos de uma criança. Por um lado, as crianças nascem praticamente sem pecado (com exceção do pecado original) e não têm ações nas costas das quais precisam se arrepender. Mas, por outro lado, mesmo o pecado de uma criança pequena é um pecado diante de Deus, portanto, precisa de consciência e arrependimento. Não vale a pena esperar que uma série de pequenas ofensas leve à formação de uma consciência pecaminosa.

Naturalmente, o Sacramento do Matrimônio e o Sacerdócio são inacessíveis às crianças. A participação em tais cerimônias pode ser feita por pessoa que, de acordo com as leis do país, seja reconhecida como maior de idade.

Batismo

Os Sacramentos do Batismo da Igreja literalmente se tornam a porta pela qual uma pessoa entra na Igreja e se torna membro dela. Para realizar o sacramento, a água é sempre necessária, porque o próprio Jesus Cristo foi batizado no Jordão para dar o exemplo a todos os seus seguidores e mostrar-lhes o caminho mais curto para a expiação dos pecados.

O batismo é realizado por um clérigo e requer alguma preparação. Se estamos falando do sacramento da Igreja para um adulto que veio conscientemente a Deus, então ele precisa ler o Evangelho, bem como receber instruções do clérigo. Às vezes, antes do batismo, as pessoas assistem a aulas especiais durante as quais recebem conhecimentos básicos sobre a religião cristã, os ritos da igreja e Deus.

O batismo é realizado no templo (quando se trata de uma pessoa gravemente doente, a cerimônia pode ser realizada em casa ou no hospital) por um padre. Uma pessoa é colocada voltada para o leste e ouve as orações de purificação e, então, voltando-se para o oeste, renuncia ao pecado, a Satanás e à sua vida anterior. Em seguida, ele mergulha na fonte três vezes para as orações do padre. Depois disso, o batizado é considerado nascido em Deus e, como confirmação de sua pertença ao cristianismo, recebe uma cruz, que deve ser usada constantemente. Costuma-se guardar a camisa batismal por toda a vida, é uma espécie de amuleto para uma pessoa.

Quando o sacramento é realizado sobre o bebê, todas as perguntas são respondidas pelos pais e padrinhos. Em algumas igrejas, é permitida a participação no rito de um padrinho, mas ele deve ser do mesmo sexo do afilhado. Lembre-se de que se tornar padrinho é uma missão de muita responsabilidade. Afinal, a partir deste momento você é responsável perante Deus pela alma da criança. São os padrinhos que devem conduzi-lo pelo caminho do cristianismo, instruir e admoestar. Podemos dizer que os destinatários são professores espirituais de um novo membro da comunidade cristã. Cumprir esses deveres de maneira imprópria é um pecado grave.

crisma

Este sacramento é realizado imediatamente após o batismo, é a próxima etapa na igreja de uma pessoa. Se o batismo lava todos os seus pecados de uma pessoa, então a crisma lhe dá a graça de Deus e a força para viver como cristão, cumprindo todos os mandamentos. A confirmação ocorre apenas uma vez na vida.

Para a cerimônia, o padre usa mirra - um óleo consagrado especial. No processo do sacramento, a mirra é aplicada em forma de cruz na testa, olhos, narinas, orelhas, lábios, mãos e pés de uma pessoa. O clero o chama de selo do dom do Espírito Santo. A partir desse momento, uma pessoa se torna um membro real e está pronta para a vida em Cristo.

Arrependimento

O Sacramento do Arrependimento não é uma simples confissão dos pecados de alguém diante de um clérigo, mas uma consciência da injustiça de seu caminho. Os teólogos argumentam que o arrependimento não são palavras, mas um ato. Se você chegar à conclusão de que fará algo pecaminoso, pare e mude sua vida. E para ser fortalecido em sua decisão, você precisa de arrependimento, que purifica de todos os atos injustos cometidos. Depois deste sacramento, muitas pessoas se sentem renovadas e iluminadas, é mais fácil para elas evitar as tentações e aderir a certas regras.

Somente um bispo ou padre pode receber confissão, pois foram eles que receberam esse direito pelo Sacramento do Sacerdócio. Durante o arrependimento, uma pessoa se ajoelha e lista todos os seus pecados para o clérigo. Ele, por sua vez, lê orações de purificação e ofusca o confessor com a bandeira da cruz. Em alguns casos, quando uma pessoa se arrepende de quaisquer pecados graves, a penitência é imposta a ela - uma punição especial.

Considere, se você passou pelo arrependimento e está cometendo o mesmo pecado novamente, pense no significado de suas ações. Talvez você não seja forte o suficiente na fé e precise da ajuda de um padre.

O que é um sacramento?

O sacramento da Igreja, considerado um dos mais importantes, chama-se "comunhão". Este rito conecta uma pessoa com Deus em um nível energético, limpa e cura um cristão espiritual e materialmente.

O serviço religioso no qual o Sacramento da Comunhão é realizado ocorre em determinados dias. Além disso, nem todos os cristãos são admitidos, mas apenas aqueles que passaram por um treinamento especial. Você deve primeiro falar com o clérigo e declarar seu desejo de tomar o sacramento. Normalmente, um ministro da igreja nomeia um cargo, após o qual é necessário se arrepender. Somente para quem cumpriu todas as condições, fica disponível o serviço religioso, no qual é realizado o Sacramento da Comunhão.

No processo do sacramento, a pessoa recebe o pão e o vinho, que se transformam no Corpo e no Sangue de Cristo. Isso permite que o cristão participe da energia divina e seja purificado de tudo que é pecaminoso. Os oficiais da Igreja afirmam que o sacramento cura uma pessoa no nível mais profundo. Ele renasce espiritualmente, o que sempre tem um efeito positivo na saúde humana.

Sacramento da Igreja: Unção

Este sacramento também costuma ser chamado de consagração do óleo, pois no processo da cerimônia, o óleo é aplicado ao corpo humano - óleo (azeite é o mais usado). O sacramento recebeu o nome da palavra "catedral", significando que a cerimônia deveria ser realizada por vários clérigos. Idealmente, deve haver sete.

O Sacramento da Unção é realizado em pessoas gravemente enfermas que precisam de cura. Em primeiro lugar, o rito visa curar a alma, o que afeta diretamente nossa casca corporal. Durante o sacramento, o clero leu sete textos de várias fontes sagradas. O óleo é então aplicado no rosto, olhos, orelhas, lábios, tórax e membros da pessoa. Ao final da cerimônia, o evangelho é colocado na cabeça do cristão, e o padre começa a orar pela remissão dos pecados.

Acredita-se que é melhor administrar este sacramento após o arrependimento e depois passar pela comunhão.

sacramento do casamento

Muitos noivos pensam no casamento, mas poucos percebem a seriedade dessa etapa. O Sacramento do Matrimônio é muito responsável que une duas pessoas para sempre diante de Deus. Acredita-se que a partir de agora sejam sempre três. Invisivelmente, Cristo os acompanha em todos os lugares, apoiando-os nos momentos difíceis.

É importante estar ciente de que existem alguns obstáculos para a realização do sacramento. Estes incluem os seguintes motivos:

• quarto e subsequentes casamentos;
• incredulidade em Deus de um dos cônjuges;
• recusa do baptismo por um ou ambos os cônjuges;
• a presença de cônjuges em parentesco até o quarto joelho.

Lembre-se de que leva muito tempo para se preparar para o casamento e abordá-lo com muito cuidado.

Sacramento do Sacerdócio

A Ordenação do Sacramento a um posto da igreja dá ao padre o direito de realizar serviços e realizar os ritos da igreja de forma independente. Este é um procedimento bastante complicado, que não descreveremos. Mas sua essência reside no fato de que, por meio de certas manipulações, a graça do Espírito Santo desce sobre o ministro da igreja, o que lhe confere um poder especial. Além disso, de acordo com os cânones da igreja, quanto mais alto o posto da igreja, maior o poder que recai sobre o clérigo.

Esperamos que nosso artigo tenha lhe dado uma ideia dos sacramentos da Igreja, sem os quais a vida de um cristão em Deus é impossível.

O sacramento é um sacramento através do qual a Graça de Deus age sobre uma pessoa. Os sacramentos foram estabelecidos por Cristo ou Seus apóstolos e são chamados a mudar a vida interior de uma pessoa.

1 Batismo

Essência do Mistério: Unir-se à Igreja, nascer em Cristo.

Rito principal: Imersão três vezes na água com a pronúncia das palavras: “O servo de Deus (nome) é batizado em nome do Pai. Amém. E o Filho. Amém.
E o Espírito Santo. Amém".

2 Confirmação

Essência do Mistério: A santificação de toda a pessoa, a mensagem para ela da graça do Espírito Santo.

Rito principal: Unção em forma de cruz pelo padre da testa, olhos, narinas, orelhas, peito, braços e pernas do recém-batizado com o mundo consagrado com as palavras “O selo do dom do Espírito Santo. Amém".

3 Comunhão

Essência do Mistério: A união do crente com Cristo.

Rito principal: Na Liturgia do Sacramento da Eucaristia, o pão e o vinho são transmutados (transubstanciados) no verdadeiro Corpo e Sangue de Cristo, do qual os fiéis participam. O momento central da Liturgia é a leitura da oração da Anáfora com a bênção do pão e do vinho. Desta oração, os crentes no templo ouvem apenas as palavras ditas por Cristo no estabelecimento da Eucaristia na Última Ceia: “Tomai, comei, este é o Meu Corpo, que é partido por vós para remissão dos pecados! Amém. Beba dela tudo, este é o Meu sangue do Novo Testamento, mesmo por você e por muitos, que é derramado para remissão dos pecados! Amém” (ver Mt 26,26-28).

4 unção

Essência do Mistério: Curar doenças espirituais e corporais pela graça de Deus.

Rito principal: Leitura de sete passagens das Epístolas Apostólicas e do Evangelho. Após cada leitura, o padre faz uma oração pelo enfermo e unge sua testa, bochechas, peito e mãos com óleo consagrado. No final da última leitura, o padre coloca o Evangelho aberto na cabeça do reunido e reza pelo perdão dos seus pecados.

5 Arrependimento

Essência do Mistério: Confessar seus pecados a Deus e receber o perdão.

Rito principal: Após uma confissão aberta dos seus pecados perante Deus, o sacerdote, que está presente na celebração do Sacramento e é testemunha do arrependimento, faz duas orações. O primeiro contém as palavras "reconcilia-o e une-o à tua Santa Igreja". O segundo é chamado de “permissivo”: “O Senhor e nosso Deus, Jesus Cristo, pela graça e generosidade de Sua filantropia, que seu filho (nome) perdoe todos os seus pecados, e eu sou um sacerdote indigno de Seu poder dado a mim , Eu te perdôo e te perdôo de todos os teus pecados, em Nome Pai e Filho e Espírito Santo. Amém".

6 Sacerdócio

Essência do Mistério: Pela imposição das mãos pelo bispo, o crente recebe a graça de realizar os sacramentos.

Rito principal: A ordenação ocorre durante a Liturgia. A classificação e ordem de colocação em diferentes graus do sacerdócio (diácono, sacerdote, bispo) é diferente. No final do posto, o protegido é vestido com as vestes correspondentes ao seu novo posto, enquanto o bispo (ou conselho de bispos) que celebra o Sacramento proclama “Axios!”
(grego - “digno”), ao qual os padres e o coro respondem com triplo “Axios!” - "valioso!".

7 Casamento

Essência do Mistério: A bênção do casamento como um caminho comum para Deus.

Rito principal: Durante o Sacramento das Bodas, o padre coloca coroas nas cabeças dos noivos, proferindo três vezes uma petição: “Senhor nosso Deus, coroa-os de glória e honra”.