Sedem zakramentov pravoslavne cerkve. Zakramenti v pravoslavni cerkvi Število zakramentov v pravoslavni cerkvi

Uvod

1. Zakramenti pravoslavne cerkve: splošne informacije

2. Sedem zakramentov pravoslavne cerkve

2.1 Zakrament svetega krsta

2.2 Zakrament krizme

2.3 Zakrament kesanja

2.4 Zakrament zakramenta

2.5 Poroka

2.6 Duhovništvo

Zaključek

Uvod

Pravoslavni zakramenti so sveti obredi, razodeti v pravoslavnih cerkvenih obredih, s katerimi se vernikom posreduje nevidna Božja milost ali Božja odrešujoča moč.

Zakramenti so nekaj nespremenljivega, ontološko lastnega Cerkvi. V nasprotju s tem so se vidni sveti obredi (obredi), povezani z opravljanjem zakramentov, oblikovali postopoma skozi zgodovino Cerkve.

V zgodovini je pravoslavje dopuščalo uporabo različnih obredov, po velikem razkolu pa se je uveljavila skoraj izključna uporaba bizantinskega obreda.

Izvajalec zakramentov je Bog, ki jih izvaja z rokami duhovščine.

Formulirano ločevanje sedmih zakramentov od božje službe je prišlo iz latinske sholastične teologije ob koncu 16. stoletja, ki so jo v Carigradu povzročile teološke polemike s protestanti, v Moskvi pa močan vpliv kijevske šole (Kijev -Mohyla Academy) o nastajajoči akademski teologiji. Vendar je bila tradicija razlikovanja zakramentov od drugih cerkvenih zakramentov (meniški strižnik, pogrebna služba, veliki blagoslov vode itd.) trdno zakoreninjena v poznejši šolski teologiji.

Namen tega dela: opisati zakramente pravoslavne cerkve.

Zakramenti pravoslavne cerkve: splošne informacije

Cerkev na zemlji je središče pravega duhovnega življenja, svetosti, Božje resnice, modrosti, moči, miru in svobode. Cerkev je družba odrešenih, sveta in skrivnostna zveza duš pravičnih, ki so odšle k Bogu in že kraljujejo v nebesih, in ljudi pravoslavnih vernikov, ki ponižno in veselo nosijo svoj križ v zemeljskem življenju. Povezuje jih Glava Cerkve – naš Gospod Jezus Kristus, Sveti Duh pa to zvezo navdihuje, posvečuje in krepi. Institucije, obredi in običaji pravoslavne cerkve obstajajo po volji njene glave - Gospoda Jezusa Kristusa in njenega pilota - Svetega Duha ...

Zakrament (grško mysterion - skrivnost, zakrament) - sveta dejanja, pri katerih se pod vidno podobo vernikom posreduje nevidna božja milost.

Beseda "zakrament" ima v Svetem pismu več pomenov.

Globoka, intimna misel, stvar ali dejanje.

Božja ekonomija odrešenja človeške rase, ki je prikazana kot skrivnost, nedoumljiva nikomur, tudi angelom.

Posebno delovanje Božje previdnosti v odnosu do vernikov, s katerim se jim nevidna Božja milost sporoča na nerazumljiv način na viden način.

Ko se nanaša na cerkvene obrede, beseda zakrament zajema tako prvi, kot drugi in tretji koncept.

V širšem pomenu besede je vse, kar se dogaja v Cerkvi, zakrament: »Vse v Cerkvi je sveti zakrament. Vsak zakrament je sveti zakrament. - In celo najbolj nepomembno? - Da, vsaka od njih je globoka in zveličavna, kakor je sama skrivnost Cerkve, kajti tudi najbolj »neznaten« obred v božansko-človeškem telesu Cerkve je v organski, živi zvezi s celotno skrivnostjo Cerkve. in z Bogočlovekom, Gospodom Jezusom Kristusom« (arhim. Justin (Popovič)).

Kot ugotavlja prot. John Meyendorff: »V patristični dobi niti ni bilo posebnega izraza za »zakramente« kot posebno kategorijo cerkvenih dejanj: izraz misterion se je sprva uporabljal v širšem in bolj splošnem pomenu »skrivnosti odrešenja« in samo v drugem pomožnem pomenu je bil uporabljen za nanašanje na zasebna dejanja, "dajanje odrešenja", to je pravih zakramentov.

Tako so sveti očetje pod besedo "zakrament" razumeli vse, kar se nanaša na božjo ekonomijo našega odrešenja.

Toda tradicija, ki se je začela oblikovati v pravoslavnih teoloških šolah od 15. stoletja, med številnimi milostnimi obredi izloča sedem pravih zakramentov: krst, maziljenje, obhajilo, kesanje, duhovništvo, poroka in maziljenje.

Razlaga 10. člena veroizpovedi (»Priznavam en krst v odpuščanje grehov«), ki je bil v Rusiji široko razširjen v 18. in 19. stoletju, katekizem, imenovan »Pravoslavna izpoved« (prvotna različica je bila napisana pod Petra Mogile; prva popolna izdaja v grščini 1667) se glasi: »Ker omenja krst, prvi zakrament, nam daje možnost, da razmislimo o sedmih zakramentih Cerkve. To so: krst, birma, evharistija, kesanje, duhovništvo, častni zakon in maziljenje. Teh sedem zakramentov ustreza sedmim darovom Svetega Duha. Kajti po teh skrivnostih Sveti Duh izliva svoje darove in milost na duše tistih, ki jih pravilno uporabljajo. Patriarh Jeremija obširno govori o tej temi v knjigi, ki jo je napisal za spreobrnjenje luteranov.

Vsi vidiki življenja pravoslavja so rezultat versko-zgodovinskega razvoja živega telesa Cerkve. Ta proces pogosto primerjajo s tem, kako iz majhnega semena zraste mogočno drevo. Sedem zakramentov se v Cerkvi ni takoj oblikovalo, takšno število je bilo uveljavljeno šele v 15.–16. Prvi poskus sistematizacije zakramentov je povezan z imenom sv. Dionizij Areopagit. V knjigi »O cerkveni hierarhiji« je izpostavil šest zakramentov. Prve omembe formule sedemkratnega števila zakramentov v pravoslavnih virih, brez kakršne koli razlike v sestavi od sedanje, najdemo v pismih Janeza Vekke (1277) in v tako imenovani "Izpovedi vere" bizantinskega cesarja Mihaela Paleologa in njegovega sina Andronika.

Vseh sedem zakramentov ima naslednje potrebne lastnosti:

) božanska ustanova;

) nevidna milost, ki jo uči zakrament;

) vidno sliko (ki sledi) njegovega naročila.

Zunanja dejanja (»vidna podoba«) v zakramentih sama po sebi nimajo pomena. Namenjeni so človeku, ki se približuje zakramentu, saj po svoji naravi potrebuje vidna sredstva za dojemanje nevidne božje moči.

Zakramenti pravoslavne cerkve so razdeljeni na:

) edinstveno - krst, birma, duhovništvo;

) ponavljajoče se - kesanje, obhajilo, maziljenje in pod določenimi pogoji poroka.

Poleg tega so zakramenti nadalje razdeljeni v dve kategoriji:

) obvezni za vse kristjane - krst, maziljenje, kesanje, obhajilo in maziljenje;

) neobvezno za vse – zakon in duhovništvo.

Sedem zakramentov pravoslavne cerkve

V pravoslavju je sedem zakramentov: krst, birma, evharistija (obhajilo), pokora, zakrament duhovništva, zakrament poroke in posvetitev (maziljenje).

Krst, kesanje in evharistijo je uvedel sam Jezus Kristus, kot neposredno poroča Nova zaveza.

Cerkveno izročilo priča o božjem izvoru drugih zakramentov. Navedbe o božanskem izvoru drugih zakramentov najdemo v Apostolskih delih, v apostolskih pismih, pa tudi v delih apostolskih mož in učiteljev Cerkve prvih stoletij krščanstva (sv. Justin mučenik, sv. Irenej Lyonski, Klemen Aleksandrijski, Origen, Tertulijan, sveti Ciprijan itd.).

V vsakem zakramentu je verujočemu kristjanu dan določen dar milosti.

V zakramentu krsta je človeku dana milost, ki ga osvobaja njegovih prejšnjih grehov in ga posvečuje.

Pri zakramentu birme je vernik, ko so deli telesa maziljeni s sveto krizmo, deležen milosti, ki ga postavlja na pot duhovnega življenja.

V zakramentu pokore prejme tisti, ki prizna svoje grehe, z vidnim izrazom odpuščanja duhovnika, milost, ki ga osvobaja grehov.

V zakramentu obhajila (evharistije) prejme vernik milost pobožanstvenosti po združitvi s Kristusom.

Pri skrivnosti maziljenja, ko je telo maziljeno z oljem (oljem), se bolniku podeli Božja milost, ki ozdravi bolezni duše in telesa.

V zakramentu zakona je zakoncem dana milost, ki posvečuje njuno zvezo (po podobi Kristusove duhovne zveze s Cerkvijo), pa tudi rojstvo in krščansko vzgojo otrok.

V zakramentu duhovništva je preko hierarhičnega posvečenja (ordinacije) pravilno izbranemu izmed vernikov dana milost opravljati zakramente in pasti Kristusovo čredo.

2.1 Zakrament svetega krsta

Vsi vemo, da ko se otrok rodi v družini, dobi rojstni list. Po tem dokumentu je novorojenček polnopravni državljan države, v kateri je rojen. Zdaj ostane le, da starši svojega otroka postopoma učijo osnovnih zakonov in norm vedenja določene države.

Skoraj isto se dogaja pri zakramentu krsta. Vendar s pomembno razliko: »novorojenček«, bolje rečeno, na novo krščen, je lahko tako dojenček kot odrasel, celo zelo star; država, katere »državljan« postane novokrščenec, je ena za vse – nebeško kraljestvo; »starši« novokrščenega se imenujejo botri, ali boter in mati; zakona in norm vedenja ne oblikujejo ljudje, ampak Bog in so podani v Svetem pismu ali bolje rečeno v evangeliju; za razliko od zemeljskih držav, v katerih oblast pripada različnim ljudem ali skupinam ljudi, je v nebeškem kraljestvu en Gospod - Bog Trojica, Bog Stvarnik.

Zakrament svetega krsta obstaja zato, da postanemo podložnik oziroma državljan nebeškega Božjega kraljestva.

Če je krščen odrasel ali celo najstnik, se pred krstom razglasi. Beseda "oznaniti" ali "oznaniti" pomeni javno objaviti, obvestiti, razglasiti pred Bogom ime osebe, ki se pripravlja na krst. Med usposabljanjem se nauči osnov krščanske vere. Njegovo ime je vključeno v cerkveno molitev "za katehumene". Ko nastopi čas svetega krsta, duhovnik moli Gospoda, naj iz tega človeka izžene vsakega zlega in nečistega duha, ki je skrit in gnezdi v njegovem srcu, in ga naredi za uda Cerkve in dediča večnega blaženosti; tisti, ki je krščen, se odpove hudiču, obljubi, da ne bo služil njemu, ampak Kristusu, in z branjem veroizpovedi potrdi svojo vero v Kristusa kot kralja in Boga.

Za dojenčka oznanilo opravijo njegovi botri, ki prevzamejo odgovornost za duhovno vzgojo otroka. Odslej botri molijo za svojega krščenca (ali krstnico), ga učijo moliti in mu pripovedujejo o nebeškem kraljestvu in njegovih zakonih.

Obhajanje zakramenta krsta. Najprej duhovnik posveti vodo in v tem času moli, da bi sveta voda krščenca umila prejšnjih grehov in da bi se s tem posvečenjem združil s Kristusom. Nato duhovnik mazili krščenca s posvečenim oljem (olivnim oljem).

Olje je podoba usmiljenja, miru in veselja. Z besedami "v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha" duhovnik navzkrižno mazili čelo (vtisnjeno božje ime v misli), prsi ("za ozdravitev duše in telesa"), ušesa (»za poslušanje vere«), roke (delati dela, ki so všeč Bogu), noge (hoditi po poteh božjih zapovedi). Po tem se izvede trikratno potopitev v sveto vodo z besedami: »Božji služabnik (ime) je krščen v imenu Očeta. Amen. In Sin. Amen. In Sveti Duh. Amen".

V tem primeru oseba, ki je krščena, prejme ime svetnika ali svetnika. Odslej postane ta svetnik ali svetnica ne le molitvenik, priprošnjik in zagovornik krščenih, ampak tudi zgled, vzor življenja v Bogu in z Bogom. To je zavetnik krščenih in dan njegovega spomina postane praznik za krščene - imenski dan.

Potopitev v vodo simbolizira smrt s Kristusom, izhod iz nje pa simbolizira novo življenje z Njim in prihajajoče vstajenje.

Nato duhovnik z molitvijo "Daj mi svetlo obleko, obleci se s svetlobo kot obleko, Kristus naš Bog, veliko usmiljen", obleče novokrščeno belo (novo) oblačilo (srajco). V prevodu iz slovanščine ta molitev zveni takole: "Daj mi čista, svetla, brezmadežna oblačila, ki je oblečen v svetlobo, Mnogousmiljeni Kristus, naš Bog." Gospod je naša luč. Toda po kakšnih oblačilih prosimo? Da so vsi naši občutki, misli, nameni, dejanja – vse se je rodilo v luči Resnice in Ljubezni, vse se je prenovilo, kot naša krstna oblačila. Po tem duhovnik na vratu novokrščenega naprsni (naprsni) križ za stalno nošenje - kot spomin na Kristusove besede: »Kdor hoče hoditi za menoj, naj se odpove sebi in vzemi svoj križ ter hodi za menoj. « (Matevž 16, 24).

Takoj za tem je zakrament maze. Kakor življenju sledi rojstvo, tako krstu, zakramentu novega rojstva, sledi mazanje, zakrament novega življenja. Duhovnik mazili krščenca s sveto miro, tako da na različnih delih telesa naredi znak križa z besedami "pečat (t.j. znamenje) daru Svetega Duha." V tem času se krščenemu nevidno podarjajo darovi Svetega Duha, s pomočjo katerih raste in se krepi v svojem duhovnem življenju. Čelo ali čelo je mazano z miro za posvečevanje uma; oči, nosnice, usta, ušesa – za posvečenje čutov; prsni koš - za posvetitev srca; roke in noge - za posvečenje dejanj in vsega vedenja. Zatem gredo novokrščeni in njihovi botri s prižganimi svečami v rokah trikrat v krogu za duhovnikom okoli pisave in govornice (predal je poševna mizica, na kateri je običajno postavljen evangelij, križ ali ikona). , na kateri ležita križ in evangelij. Podoba kroga je podoba večnosti, saj krog nima ne začetka ne konca. V tem času se poje verz »V Kristusa so bili krščeni, Kristusa so oblekli«, kar pomeni: »Kteri so bili v Kristusa krščeni, so Kristusa oblekli«.

2.2 Zakrament krizme

Kakor življenju sledi rojstvo, tako krstu, zakramentu novega rojstva, sledi mazanje, zakrament novega življenja. V tem zakramentu prejme novokrščenec dar Svetega Duha. Za novo življenje mu je dana »moč od zgoraj«. Zakrament se izvaja z maziljenjem s sveto miro.

Sveto miro so pripravili in posvetili Kristusovi apostoli, nato pa škofje starodavne Cerkve. Duhovniki so pri njih prejeli krizmo pri zakramentu Svetega Duha, od takrat imenovanem krizma.

Sveto miro pripravljajo in posvečujejo vsakih nekaj let. Od 15. do 18. stoletja je bil tradicionalni kraj za pripravo svete mire v ruski Cerkvi metropolitanova in nato patriarhova sobana moskovskega Kremlja. Miro je bil posvečen v katedrali Marijinega vnebovzetja v Kremlju. Po ukinitvi patriarhata pod Petrom I. je Kijevsko-pečerska lavra poleg Kremlja postala drugo mesto za posvetitev sveta. Z obnovitvijo patriarhata v Ruski cerkvi leta 1917 je bil kraj priprave Svete Mire (in ostaja do danes) Mala katedrala Donskega samostana v prestolnici, kjer je bila za ta namen potrojena posebna peč. In posvetitev sveta se je začela izvajati v patriarhalni katedrali Bogojavljenja v Yelokhovu.

Med maziljenjem položi duhovnik znamenje križa na čelo, veke, nosnice, usta in ušesa, roke in zgornji del nog, pri tem pa vsakič izgovori besede: »Pečat daru sv. svetega duha. Amen".

Zatem gredo novokrščeni in njihovi botri s prižganimi svečami v rokah trikrat v krogu za duhovnikom okoli pisave in govornice (predal je poševna mizica, na kateri je običajno postavljen evangelij, križ ali ikona). , na kateri ležita križ in evangelij. Podoba kroga je podoba večnosti, saj krog nima ne začetka ne konca. V tem času se poje verz »V Kristusa so bili krščeni, Kristusa so oblekli«, kar pomeni: »Kteri so bili v Kristusa krščeni, so Kristusa oblekli«. To je klic povsod in povsod, da ponesemo veselo novico o Kristusu, pričujemo zanj z besedo in dejanji ter z vsem življenjem.

2.3 Zakrament kesanja

Ni človeka, ki živi na zemlji in ne greši. Grešimo proti Bogu, proti bližnjemu in proti sebi. Grešimo z dejanji, besedami in celo mislimi. Grešimo na hudičevo pobudo, pod vplivom okoliškega sveta in po lastni zlobni volji.

Kaj storiti nekomu, ki ga muči vest? Kaj storiti, ko duša omahne? Pravoslavna cerkev odgovarja: prinesite kesanje. Kesanje je takšen zakrament, v katerem tisti, ki iskreno prizna svoje grehe, prejme odpuščanje od samega Boga ter milost in moč, da ne greši več.

Za odpuščanje (dovoljenje) grehov se od spokornika zahtevajo: sprava z vsemi bližnjimi, iskreno kesanje za grehe in njihova ustna spoved, trden namen popraviti svoje življenje, vera v Gospoda Jezusa Kristusa in upanje na njegovo usmiljenje. Težko pa se je zavedati svoje krivde, še težje pa jo priznati na glas, odkrito in iskreno pred pričo. Tu potrebujete pristen pogum, za katerega ne boste prejeli niti reda niti medalje. Na spoved se je treba pripraviti vnaprej, najbolje je, da zapovedi ponovno preberete in se tako spomnite svojih grehov proti njim (in jih zapišete). Ne smemo pozabiti, da pozabljeni neizpovedani grehi obremenjujejo dušo, povzročajo slabo razpoloženje, duševne bolezni. Greh postopoma uničuje človeka, mu preprečuje duhovno rast. Čim temeljitejša je spoved in preizkušanje vesti, čim bolj je duša očiščena grehov, tem bližje je nebeškemu kraljestvu.

Spoved v pravoslavni cerkvi se izvaja na govornici - visoki mizi z nagnjeno mizo, na kateri ležita križ in evangelij kot znamenje Kristusove navzočnosti, nevidni, a vse slišimo in vemo, kako globoko je naše kesanje in ali smo kaj zamolčali iz lažnega sramu ali posebej. Če duhovnik vidi iskreno kesanje, pokrije sklonjeno glavo spovednika s koncem štole in prebere molitev dovoljenja, odpuščanje grehov v imenu Jezusa Kristusa. Nato spovednik poljubi križ in evangelij v znamenje hvaležnosti in zvestobe Kristusu.

Duhovnik pričakuje od tistega, ki pride k spovedi, spoznanje svojega greha in kesanje: ta greh mora poimenovati, ne da bi zanj iskal opravičilo. Podrobnosti o kaznivem dejanju so redko potrebne v priznanju. Njihova razjasnitev je potrebna le včasih, da bi spovedniku pomagali uvideti korenine svoje duhovne bolezni, bolje razumeti pomen in posledice tega, kar je storil.

V nobenem primeru pri spovedi ne smete nekoga obsojati ali govoriti o grehih drugih ljudi. Poskus laži pri spovedi, prikrivanja morebitnega greha, iskanja opravičila zanj, zanašanje na nekaznovano ponavljanje greha (v duhu običajne svetovne modrosti »Če ne grešiš, se ne boš pokesal«) pusti človeka brez milosti, ki je dana v zakramentu. Cerkveni očetje so opozarjali, da v takšnih primerih Gospod v trenutku, ko duhovnik izreče odpustno molitev, reče: "Jaz pa obsojam."

V nekaterih primerih duhovnik določi spokorno pokoro ("prepoved") - nekakšno duhovno zdravilo, namenjeno izkoreninjenju slabosti. To so lahko loki, branje kanonov ali akatistov, okrepljen post, romanje na sveti kraj - odvisno od moči in zmožnosti spokornika. Pokora mora biti opravljena strogo in samo duhovnik, ki jo je naložil, jo lahko prekliče.

2.4 Zakrament zakramenta

Življenje potrebuje hrano, da se obdrži. Gospod podeli to hrano v zakramentu obhajila ali v grščini evharistije, kar pomeni »zahvala«. V obhajilu se pod krinko kruha in vina zaužijemo telesa in krvi samega Gospoda Jezusa Kristusa in tako Bog postane del nas, mi pa del njega, eno z njim, bližje kot najbližje. ljudje in po njem - eno telo in ena družina z vsemi člani Cerkve, zdaj našimi brati in sestrami.

Družina se vnaprej pripravi na obhajilo svetih Kristusovih skrivnosti. Ta priprava vključuje močno molitev, obiskovanje bogoslužja, post, dobra dela, spravo z vsemi in nato spoved, to je očiščenje vesti v zakramentu kesanja.

Skrivnost svetega obhajila je ustanovil sam naš Gospod Jezus Kristus med zadnjo skrivnostno večerjo, na predvečer svojega trpljenja in smrti. Sam je opravil ta zakrament: »vzel je kruh in se zahvalil (Bogu Očetu za vsa njegova usmiljenja do človeškega rodu), ga razlomil in dal učencem, rekoč: Vzemite, jejte: to je moje telo, ki je dano za vas. Tudi on je vzel kelih in se jim zahvalil, rekoč: Pijte iz njega vsi! kajti to je moja kri nove zaveze, ki se zate in za mnoge preliva v odpuščanje grehov. To delajte v moj spomin« (Mt 26,26-28; Mk 14,22-24; Lk 22,19-24; 1 Kor 11,23-25).

Glede obhajila v zvezi s krščanskim bogoslužjem je treba opozoriti, da je ta zakrament glavni in bistveni del krščanskega bogoslužja. Po Kristusovi zapovedi se ta zakrament nenehno opravlja v Kristusovi Cerkvi in ​​se bo opravljal do konca sveta pri bogoslužju, imenovanem bogoslužje, med katerim kruh in vino z močjo in delovanjem Svetega Duha. , se spremenijo ali transsubstanciirajo v pravo telo in v pravo Kristusovo kri.

Zakrament obhajila se opravlja vsak dan, razen v nekaterih dneh velikega posta, tako da vedno obstaja priložnost za prejem obhajila. Mnenja o tem, kako pogosto prejemati obhajilo, so se skozi čas spreminjala. Prvi kristjani so prejemali obhajilo skoraj vsak dan in tisti, ki je brez posebnega razloga izpustil tri nedeljske evharistije, je veljal za odpadnega od Cerkve. Pozneje so začeli manj pogosto prejemati obhajilo. Pred revolucijo v Rusiji je veljalo za normo, da se obhajilo obhaja vsak post (Veliki, Petrovski, Vnebovzetje in Božič) in na dan svojega imena. Zdaj se praksa pogostega obhajila, vsaj enkrat na mesec, vedno bolj širi.

Podobe pravoslavnega duhovništva segajo v globine Stare zaveze. Bog je Izaka, položenega na oltar, nadomestil z jagnjetom, Judje so morali pripraviti jagnje za velikonočni praznik, spominjajoč se odrešilnega izhoda iz Egipta. Izaijeva starozavezna prerokba govori o nedolžnem, ki gre kot jagnje krotko v zakol. Te besede se ponavljajo v pravoslavni liturgiji. Kruh, pripravljen za obhajilo, se imenuje jagenjček.

Evangelij je starozavezne podobe napolnil z novim pomenom. Bojevnik je s sulico udaril Kristusa na križu, da bi potrdil njegovo smrt, in iz rane je pritekla voda in kri. Zato se z vodo, ki je pogoj življenja, zmeša vino, ki se spremeni v Kristusovo kri. Kopija je predmet, s katerim duhovnik vzame delčke iz prosfore - kruha za obhajilo. Te in mnoge druge podobe Stare in Nove zaveze tvorijo eno samo čaščenje. Vanj so vtkane izkušnje vernikov, ki povezujejo dogajanje s celotno sveto zgodovino človeštva. Kristusovo telo in kri sta »duhovna hrana«, ogenj, ki sežge zlo, lahko pa »sežge« tudi tiste, ki se obhajajo »nevredno«, to je neiskreno, brez spoštovanja, ne da bi se na obhajilo pripravili s postom in molitvijo, skriti. skrivnosti na njihovi vesti.grehi. Namesto da bi "zdravili dušo in telo", si takšni ljudje po Cerkvi pripravljajo lastno kazen. »V obsodbo sem se obhajil,« pravijo o takih primerih v Cerkvi.

Po predpisanem svetem obredu, molitvi duhovnika, ki opravlja zakrament, in celotne cerkve pristopijo obhajilci k oltarnim stopnicam. Otroke najprej spustijo noter, prej prejmejo obhajilo. Otroci v pravoslavni cerkvi prejmejo obhajilo takoj po krstu. Najmanjši, ki še ne morejo jesti trdne hrane, se udeležijo Kristusove krvi. Po diakonovem vzkliku: »Pridite s strahom božjim in z vero!« - obhajanci s prekrižanimi rokami na prsih izmenično pristopijo k skledi - kelihu. Duhovnik s posebno žlico z dolgim ​​ročajem (lažnivko) vzame delček svetih darov iz čaše in ga položi v usta obhajanca. Po prejemu delčka obhajilci poljubijo spodnji del keliha in gredo k mizi, kjer jim ministranti dajo piti zakrament s posvečeno toplo pijačo - vinom in vodo - in pojesti kos posvečenega kruha. Ob koncu bogoslužja obhajilci poslušajo zahvalno molitev in pridigo duhovnika. Na dan obhajila se pravoslavni verniki poskušajo obnašati še posebej spodobno, spominjajoč se njegove žrtve in svoje dolžnosti do Boga in ljudi.

2.5 Poroka

Poroka ali zakon je zakrament, v katerem se s svobodno (pred duhovnikom in Cerkvijo) obljubo ženina in neveste medsebojne zvestobe blagoslovi njuna zakonska zveza po podobi Kristusove duhovne zveze z Cerkev, izprošena in dana božja milost za medsebojno pomoč in soglasje ter za blagoslovljeno rojstvo in krščansko vzgojo otrok. Poroko je ustanovil sam Bog v raju. Po stvarjenju Adama in Eve "ju je Bog blagoslovil in Bog jima je rekel: rodite se in množite ter napolnite zemljo in si jo podvrzite" (1 Mz 1, 28).

Vsak zakrament je prenova človeka, kot bi bilo njegovo novo rojstvo. In v zakramentu poroke se človek tudi ponovno rodi, a ne sam, ampak v družini. Dejansko v krščanskem zakonu dva postaneta ena duša in eno meso v Kristusu. Najprej se izvede obred zaroke neveste in ženina, med katerim si duhovnik z molitvami nadene poročne prstane (v besedi »zaroka« je enostavno razločiti korenine besed »obroč«, tj. prstan in "roka"). Prstan, ki nima ne začetka ne konca, je znak neskončnosti, znak združitve v brezmejni, nesebični ljubezni. Nato duhovnik, ki združi roke neveste in ženina, ju postavi pred govornico s križem in evangelijem, kar pomeni - pred Gospodovo obličje, v njegovi navzočnosti. Ob tem ženin in nevesta stojita na novi beli brisači. To je simbol začetka nove skupne življenjske poti, vendar ne ločeno, ampak skupaj.

Ena za drugo sledijo molitve s prošnjami za božji blagoslov za tiste, ki se poročijo. Spominjajo se zvez Adama in Eve, praočetov Abrahama in Sare, Izaka in Rebeke, Jakoba in Rahele, staršev Device Marije - Joahima in Ane, staršev Janeza Krstnika - Zaharije in Elizabete kot zgled za mladoporočenca.

Duhovnik v imenu Cerkve prosi Boga za novo zvezo moči, modrosti in poguma v preizkušnjah, medsebojnega razumevanja, mirnega življenja, zdravih in Božji volji poslušnih otrok. Duhovnik vzame krone in jih položi - eno na glavo ženina, drugo na glavo neveste, hkrati pa reče: »Božji služabnik (ime ženina) je poročen s služabnico Bog (ime neveste) v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen". In - »Božji služabnik (ime neveste) je poročen z božjim služabnikom (ime ženina) v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen". Po tem, blagoslovi mladoporočenca, duhovnik trikrat razglasi: "Gospod naš Bog, okronaj jih s slavo in častjo." »Krona« pomeni: »združiti ju v eno meso«, torej ustvariti iz teh dveh, ki sta doslej živela ločeno, novo enotnost, ki nosi (kot Bog Trojica) zvestobo in ljubezen drug do drugega v kakršnih koli preizkušnjah, boleznih. in žalovati.

Sledi branje iz Pisma apostola Pavla Efežanom in iz Janezovega evangelija. Apostol Pavel poziva moža, naj ljubi svojo ženo, saj je Kristus Cerkev, ne prizanaša svojemu življenju, svojo ženo pa poziva, naj ljubi, spoštuje in uboga svojega moža, saj je Cerkev Kristus. Evangelijski odlomek pripoveduje o poroki v Galilejski Kani, kjer je Gospod naredil svoj prvi čudež in navadno vodo spremenil v dobro vino. Za ženina in nevesto, ki sta že postala mož in žena, je to zelo smiselno. Zdaj bosta morala v skupnem življenju svoja čustva, ki se še nista okrepila (kot sladka voda), spremeniti v pravo ljubezen (kot dobro vino). Vsi prisotni pa skupaj z duhovnikom mladoporočencema zaželijo dolga in vesela skupna leta življenja.

2.6 Duhovništvo

Duhovništvo je zakrament, v katerem pravilno izbrana oseba prejme milost Svetega Duha za sveto službo Kristusove Cerkve. Posvetitev v duhovnika se imenuje posvečenje ali posvečenje. V pravoslavni cerkvi obstajajo tri stopnje duhovništva: najnižja je diakon, nato prezbiter (duhovnik, duhovnik) in škof (škof).

Posvečeni diakon prejme milost strežbe (pomaganja) pri obhajanju zakramentov. Posvečeni škof (hierarh) prejme milost ne le za opravljanje zakramentov, ampak tudi za posvečevanje drugih za opravljanje zakramentov.

Mašniško in diakonsko posvečenje lahko opravi samo škof. Ta zakrament se izvaja med liturgijo. Pripadnika (tj. tistega, ki prevzame dostojanstvo) trikrat obkrožijo okoli prestola, nato pa škofa, položijo roke in omofor na njegovo glavo (Omofor je znamenje škofovskega dostojanstva v obliki širokega traku blaga). na ramenih), kar pomeni polaganje Kristusovih rok, se glasi posebna molitev. V nevidni Gospodovi navzočnosti škof moli za izvolitev te osebe za duhovnika, škofovega pomočnika.

Škof izroči posvečene predmete, potrebne za njegovo službo, razglasi: "Axios!" (grško »vreden«), na kar zbor in celotno ljudstvo odgovori s trojnim »Axios!«. Tako cerkveni zbor izpričuje svoje soglasje k posvečenju svojega vrednega člana.Odslej, ko postane duhovnik, posvečeni prevzame dolžnost služiti Bogu in ljudem, kot so služili sam Gospod Jezus Kristus in njegovi apostoli v Njegovi službi. zemeljsko življenje. Oznanja evangelij in opravlja zakramente krsta in maziljenja, v Gospodovem imenu odpušča grehe skesanim grešnikom, obhaja evharistijo in obhajilo, opravlja pa tudi zakramenta zakona in maziljenja. Navsezadnje Gospod po zakramentih nadaljuje svojo službo v našem svetu in nas vodi v večno življenje v Božjem kraljestvu.

2.7 Maziljenje (maziljenje)

Zakrament maziljenja ali maziljenja, kot se imenuje v bogoslužnih knjigah, je zakrament, pri katerem se ob maziljenju bolnika s posvečenim oljem (olivnim oljem) na bolnika kliče božja milost, da ozdravi. telesnih in duhovnih bolezni. Maziljenje se imenuje, ker se ga zbere več (sedem) duhovnikov, po potrebi pa ga lahko opravi tudi en duhovnik.

Zakrament maziljenja sega v čas apostolov, ki so, ko so od Jezusa Kristusa prejeli »moč ozdravljanja bolezni«, »mnoge bolnike mazilili z oljem in ozdravljali« (Mr. 6,13). Bistvo tega zakramenta najpopolneje razkrije apostol Jakob v svojem katoliškem pismu: »Če je kdo od vas bolan, naj pokliče cerkvene predstojnike in naj molijo nad njim ter ga mazilijo z oljem v imenu Gospod. In molitev vere bo ozdravila bolnega in Gospod ga bo obudil; in če je storil grehe, mu bodo odpuščeni« (Jak 5,14-15).

Kako poteka kongregacija? V središču templja je postavljen govorni stol z evangelijem. Zraven je miza, na kateri stoji posoda z oljem na krožniku s pšenico. V žito se položi sedem prižganih sveč in sedem čopičev za maziljenje – glede na število prebranih odlomkov iz Svetega pisma.

Vsi verniki držijo v rokah prižgane sveče. To je naše pričevanje, da je Kristus luč v našem življenju. Z vzklikom »Hvaljen bodi naš Bog zdaj in vekomaj in vekomaj« se začne molitev z naštevanjem imen zbranih. Nato duhovnik vlije vino v posodo z oljem in moli za posvetitev olja, za ozdravljenje in očiščenje mesa in duha tistih, ki bodo z njim maziljeni. Vino se vlije v olje v spomin na usmiljenega Samarijana, o katerem je Gospod govoril v svoji priliki: kako se je neki Samarijan zasmilil človeku, ki so ga pretepli in oropali razbojniki, in mu »povijal rane ter polival olje in vino« (Lk 10). :34).

Slišijo se pesmi, to so molitve, naslovljene na Gospoda in svetnike, ki so postali znani po čudežnih ozdravitvah. Sledi branje sedmih odlomkov iz pisem apostolov in evangelijev. Po vsakem evangeljskem branju bodo duhovniki na obeh straneh s posvečenim oljem pomazilili čelo, nosnice, lica, ustnice, prsi in roke. To se naredi v znak očiščenja vseh naših petih čutov, misli, srca in del naših rok – vsega, s čimer bi lahko grešili.

Pri vsakem maziljenju se prebere molitev: »Sveti oče, zdravnik duš in teles ...« Sledi molitveno klicanje Presvete Bogorodice, Živonosnega križa, Janeza Krstnika, apostolov in vseh svetnikov.

Posvetitev maziljenja se konča s polaganjem evangelija na njihove glave. In duhovnik moli nad njimi.

Poleg ozdravljenja od bolezni nam maziljenje daje odpuščanje pozabljenih (vendar ne zavestno prikritih) grehov. Zaradi šibkosti spomina se človek ne more izpovedati vseh svojih grehov, zato ni vredno reči, kako velika je vrednost maziljenja. Skozi odpuščanje grehov pride očiščenje in pogosto ozdravitev ali potrpežljivo prenašanje bolezni zavoljo Gospoda.

Maziljenje se ne izvaja na dojenčkih, ker otrok ne more zavestno storiti greha. Telesno zdravi ljudje se ne morejo zateči k temu zakramentu brez blagoslova duhovnika.

Izvajalci misterijev. Že iz same definicije zakramenta je očitno, da »nevidno božjo milost« lahko da samo Gospod. Zato je treba, ko govorimo o vseh zakramentih, priznati, da je njihov izvajalec Bog. Toda Gospodovi sodelavci, ljudje, ki jim je On sam podelil pravico do opravljanja zakramentov, so pravilno postavljeni škofje in duhovniki pravoslavne Cerkve. Osnovo za to najdemo v poslanici apostola Pavla: Zato naj nas vsi razumejo kot Kristusove služabnike in oskrbnike božjih skrivnosti (1 Kor 4; 1).

Nujen pogoj za izvajanje in učinkovitost zakramenta je prisotnost:

) objektivna stran zakramenta, ki sestoji iz tega, da ga izvaja pravilno postavljen duhovnik, ki upošteva določeno zunanjo obliko in besedno formulo zakramenta. Ob upoštevanju objektivne strani bo opravljeni zakrament veljaven;

) subjektivna stran zakramenta, ki je sestavljena iz notranjega razpoloženja in razpoloženja osebe, ki se zateka k njemu. Za osebo, ki ima trdno vero in spoštovanje, bo popoln zakrament učinkovit. Vendar pa ponižno priznana nestabilnost vere še zdaleč ni isto kot trmasta nevera. Navsezadnje je le taka nevera lahko mediastinum med Bogom in človekom.

Za veljavnost zakramenta ni pogoj, da obstajajo zasluge oz. zasluge oseb, ki izvajajo in prejemajo zakramente. Grešnik se mora zavedati velikega pomena in pomembnosti zakramenta ter imeti iskreno željo in pripravljenost, da ga sprejme. V odsotnosti takšnega notranjega odnosa bo človekov poziv k zakramentu služil le za obsodbo (Glej: 1 Kor. 11; 26-30).

Če so zakramenti pravilno opravljeni in dojeti, sporočajo milost celotni človekovi psihofizični naravi in ​​močno vplivajo na njegovo notranje, duhovno življenje.

Zaključek

Tako ob zaključku dela na kratko ugotavljamo naslednje.

Pravoslavni zakramenti so sveti obredi, razodeti v pravoslavnih cerkvenih obredih, s katerimi se vernikom posreduje nevidna Božja milost ali odrešujoča Božja moč.

Krst, kesanje in evharistijo je ustanovil sam Jezus Kristus, kot poroča Nova zaveza. Cerkveno izročilo priča o božjem izvoru drugih zakramentov. Jezus Kristus: »Pojdite torej in pridobivajte v moje učence vse narode, krščujte jih v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha in jih učite izpolnjevati vse, kar sem vam zapovedal« (Mt 28,19-20) . S temi besedami nam je Gospod jasno pokazal, da je poleg zakramenta krsta postavil tudi druge zakramente.

Vseh zakramentov je sedem: zakrament krsta, maziljenja, kesanja, obhajila, poroke, duhovništva in bolniškega maziljenja.

Zakramenti so vidna znamenja, po katerih se na človeka nevidno spušča milost Svetega Duha, odrešujoča božja moč. Vsi zakramenti so tesno povezani z zakramentom obhajila.

Krst in maza nas uvedeta v Cerkev: postanemo kristjani in lahko pristopimo k obhajilu. V zakramentu pokore so nam grehi odpuščeni.

Ko vzamemo obhajilo, smo združeni s Kristusom in postanemo udeleženci večnega življenja.

Zakrament duhovništva omogoča opravljanje vseh zakramentov. Zakrament zakona uči o blagoslovu zakonskega družinskega življenja.

V skrivnosti bolniškega maziljenja Cerkev moli za odpuščanje grehov in za vrnitev bolnikov k zdravju.

Zakramenti sestavljajo Cerkev. Šele v zakramentih krščanska skupnost preseže čisto človeška merila in postane Cerkev.

Bibliografija

Vasečko V.N. Primerjalna teologija (tečaj predavanj) / V.N. Vasechko. - M.: Pravoslavna univerza sv. Tihona za humanistične vede, 2006. - 102 str.

Lortz J. Zgodovina Cerkve. krščanska Rusija. V 2 zvezkih / J. Lortz. - M .: Nov čas, 2000. - 511 str.; 579 str.

Malkov P.Yu. Uvod v liturgično izročilo. Zakramenti pravoslavne cerkve (tečaj predavanj) / P.Yu. Malkov; Ed. Protojerej V. Vorobyov. - M .: Pravoslavna Univerza sv. Tihona za humanistične vede, 2008. - 322 str.

Namizna knjiga cerkovnika. Počajevska lavra Svetega vnebovzetja. Zvezek 4. - M .: Pravoslavna humanitarna univerza sv. Tihona, 2008. - 862 str.

Ponomarev V. Priročnik pravoslavne osebe. Zakramenti pravoslavne cerkve. 2. del. / V. Ponomarev. - M.: Pravoslavna univerza sv. Tihona za humanistične vede, 2008. - 182 str.

Tabak Y. Pravoslavje in katolicizem. Osnovna dogmatska in obredna neskladja / Yu. Tabak. - M .: Srečanje, 2002. - 73 str.

Pravoslavna cerkev ima sedem zakramentov. Zakramenti se imenujejo cerkvene molitve in sveta dejanja, ko pod vidnim delovanjem duhovnika nad človekom po molitvi Cerkve nevidno, na skrivaj deluje moč Svetega Duha.
Zakramenti: KRST, maziljenje, obhajilo ali EVHARISTIJA, KESANJE (spoved), ZDRUŽENJE (maziljenje), DUHOVNIŠTVO, POROKA (poroka).
Oživljajo se stari običaji. Zdaj se v Rusiji otroci spet krstijo in cerkveno poročajo.

KRST

Prvi zakrament v življenju kristjana je krst. Cerkev verjame, da nam Sveti Duh daje novo duhovno življenje. Šele po zakramentu krsta se imenujemo kristjani.
Najstarejša ruska kronika pripoveduje, da je bilo spomladi leta 988 celotno prebivalstvo mesta Kijev slovesno krščeno v vodah reke Dneper. Princ Vladimir je ukazal zbrati vse prebivalce Kijeva, sam je pozval, naj pridejo "vsi, ki so njegovi prijatelji", in ker so ljubili kneza Vladimirja, je veliko ljudi prišlo na bregove Dnepra. Odrasli so vstopili v vodo in držali otroke v rokah, duhovniki so stali na obali, brali molitve, dajali imena tistim, ki so bili krščeni. Princ Vladimir je molil in se zahvalil Bogu za razsvetljenje svojega ljudstva. Zbrani so sprejeli vero, ki jo je sprejel njihov ljubljeni princ.
Po zakramentu krsta »v našem zemeljskem življenju vstopimo v Kristusovo Cerkev. Tako kot je človeku v aktu telesnega rojstva dano vse za naslednje življenje, tako mu je v njegovem duhovnem rojstvu takoj dano vse, kar se mora kasneje razviti v razvoju življenja v Kristusu.
Med zakramentom krsta se da ime osebe, ki je pod pokroviteljstvom istoimenskega svetnika. To dejanje duhovnega rojstva se opravi v zakramentu svetega krsta, ki ga je zapovedal Gospod,« uči cerkev.
Ob krstu Bog vsakemu kristjanu podari angela varuha, ki človeka v njegovem zemeljskem življenju nevidno varuje pred težavami in nesrečami, svari pred grehi, ga varuje v strašni uri smrti in ga ne zapusti niti po smrti.
Obred krsta v vodi je obstajal že dolgo pred Kristusovim rojstvom, pomenil je, da se človek s potopitvijo v vodo očisti grehov in se vrne v čisto, novo življenje.
Običajno krsti zelo majhne otroke. Ko se opravi ta zakrament, stojijo botri s krščencem in s prižganimi svečami pri kamnu in izpovejo svojo vero. Nato duhovnik blagoslovi vodo in trikrat potopi otroka vanjo, rekoč: "Božji služabnik (ime se imenuje) je krščen v imenu Očeta, amen. In Sin, amen. In Sveti Duh, amen." Duhovnik bere molitve. In od takrat naprej človek tako rekoč umre zaradi slabega življenja in vstane v novo življenje s Kristusom.Kot vidimo, pri krstu oseba prejme svoje ime v čast svetniku. Ta svetnik postane njegov nebeški prijatelj in zavetnik. Vsak kristjan bi se moral spomniti dneva spomina na svetnika, katerega ime nosi, ta dan se imenuje "imenski dan" ali "angelov dan". Nato se na vratu položi križ, ki ga skrbno varuje in nosi vse življenje.

MAZILENJE

Običajno se krizma opravi skupaj s krstom. Dojenček potrebuje tudi duhovno moč, ki jo prejme v zakramentu mazme. Obred opravi tudi duhovnik, ki čelo, oči, ušesa, usta, nosnice, prsi, roke in noge pomazili s posebnim oljem, ki ga posveti škof - sveto miro - vsakič z besedami: »Pečat daru Svetega Duha. Amen". Po tem zakramentu se Sveti Duh naseli v dušo novokrščenca in mu daje novo duhovno moč.
Po krstu in maziljenju s sveto miro otroka trikrat po duhovniku obnesejo okrog pisave.
Jezus Kristus ni nikogar krstil, je pa svojim učencem zapovedal: "Pojdite, naredite vse narode za moje učence in jih krščujte v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha." (Evangelij po Mateju, 28. poglavje, 19. člen.)

POROKA

Poroka je verski obred, ki poteka med kristjani. Poročni obred je sestavljen iz zaroke in dejanske poroke. Do leta 1775 je zaroko od poroke ločilo precej časa. Pozneje je bilo ukazano, da se zaroka in poroka opravita istočasno.
Cerkev obravnava zakon kot zakrament, v katerem sta moški in žena blagoslovljena, ko postaneta mož in žena. V ruski pravoslavni cerkvi velja poroka za edino obliko zakonske zveze. Na poroki je nepogrešljiva prisotnost ženina in neveste. Bistven trenutek je bil izraz soglasja ženina in neveste za zakonsko življenje in želje po poroki. Predhodno je razjasnjeno, ali obstajajo ovire za sklenitev zakonske zveze; Razjasnitev naj poteka v templju.
Med zaroko duhovnik med molitvijo vpraša nevesto in ženina o njunem prostovoljnem soglasju za poroko in jima natakne posvečene prstane. Obred zakramenta poroke je, da si nevesta in ženin izmenjata prstana.
In pri poroki: duhovnik bo vprašal: »Ali nisi obljubil drugega?«, »Ali nisi obljubil drugega?« Nato ju blagoslovi, pokliče ju trikrat božji blagoslov in ju trikrat obkroži okrog govornice. *.
Med obredom nevesta in ženin stojita s prižganimi svečami v rokah in nad glavama držita kroni.
Brez vere ne morete živeti, grozljivo je misliti, da se bo ljubljena oseba nenadoma spremenila, izdala, odšla. Mladi morajo verjeti, da je dobro močnejše od zla, poroka pa daje zaupanje, da bodo vse življenje živeli mirno in srečno. In mladi običajno zapustijo cerkev v upanju, da bo družina močna: Bog je z njimi in je usmiljen.
Poročni obred je slovesen, lep, skrivnosten.
Poroka se ne izvaja med postom Velikega, Vnebovzetega, Petrovega in Roždestvenskega; na predvečer srede in petka skozi vse leto (torek in četrtek), nedelje (sobota), dvanajst, tempelj in veliki prazniki; v nadaljevanju božičnega časa, v mokrem tednu (Maslenica), začenši s tednom mesa, v tednu sira; med velikonočnim (svetlim) tednom; na dneve in predvečer obglavljenja Janeza Krstnika - 11. septembra (29. avgusta, stari slog) in povišanja svetega križa 27. septembra (14. septembra, stari slog).

KOMUNIKACIJA

Obhajilo je najpomembnejši krščanski zakrament, ki ga je ustanovil sam Jezus Kristus.
V apostolskih časih se je liturgija opravljala vsak dan in vsi navzoči so se obvezno obhajali pri vsaki liturgiji. Zdaj je to nemogoče, zato je cerkev določila, da k zakramentu pristopimo vsaj enkrat letno, ker pa je obhajilo duhovna hrana naše duše, cerkev priporoča obhajilo vsaj štirikrat letno, po možnosti pogosteje. Vsi njeni člani smejo k obhajilu po »pravi pripravi s postom in kesanjem«. Obhajilo naj bo pred jedjo. Pred obhajilom ne morete niti jesti niti piti. Ta zakrament se izvaja med liturgijo ali mašo. Kruh in vino se daruje Gospodu, se blagoslovi s klicem Svetega Duha in se nevidno spremeni v telo in kri Jezusa Kristusa. Duhovnik podeli te svete darove obhajilcem z besedami: »Božji služabnik (imenuje ime) je deležen poštenega in svetega telesa in krvi Gospoda in Boga in Odrešenika našega Jezusa Kristusa v odpuščanje grehov in na večne čase. življenje.” Svetemu kelihu se je treba približati z velikim spoštovanjem s priklonom do tal in ponavljati besede molitve za duhovnikom; po obhajilu poljubi kelih in stopi stran, kjer je na mizi pripravljeno toplo vino in koščki prosfira za pitje zakramenta.
Obhajilo bolnikov je posebna vrsta podeljevanja zakramenta ljudem, ki zaradi hude bolezni ne morejo biti v templju in sodelovati pri njegovem prejemu. Cerkev pošilja »svete darove« bolnikom na dom. Običajno se »sveta darila« pripravljajo na veliki četrtek, lahko pa jih pripravimo tudi kadarkoli.

KESANJE

Kesanje je eden od sedmih zakramentov, ki jih je ustanovil sam Jezus Kristus.
V apostolskih časih sta obstajali dve vrsti kesanja: tajno - pred duhovnikom in javno, javno - pred celotno cerkveno skupnostjo.
V pravoslavni cerkvi je sprejeto, da se vernik spoveduje vsaj enkrat na leto, običajno v velikem postu, po možnosti pa tudi v drugih treh postih: božičnem, petrovskem, vnebovzetem.
Vernik, ki se pripravlja na kesanje, se mora spomniti vsega, kar je grešil proti Bogu in svojim bližnjim, prositi za odpuščanje od vseh, ki jih je užalil. Spovednik se približa duhovniku, ki stoji pred govornico, na kateri ležita evangelij in križ, saj bo vernik o svojih grehih govoril samemu Gospodu, duhovnik pa je le priča poslušalec. Ko je vse povedal, spovednik poklekne, duhovnik pa mu na glavo položi epitrahelion - dolg širok trak, ki ga duhovnik nosi pri opravljanju bogoslužja - in prebere molitev, v kateri odpušča svoje grehe v imenu in avtoriteti Gospoda. Jezus Kristus.
Duhovnik je dolžan ohraniti spovedno tajnost, sicer mu je odvzeto dostojanstvo, razen tistih spovedi, ki so uperjene »proti vladarju in javnemu redu«. Duhovnik nima pravice spovedovati več oseb hkrati, tudi mladoletnih.
Po kesanju je spovednik sam Jezus Kristus nevidno osvobojen vseh grehov, po čemer postane nedolžen in svet, kot po krstu. Hkrati je potrebno iskreno kesanje iz srca in trden namen popraviti svoje življenje, vera v Jezusa Kristusa in upanje na njegovo usmiljenje.
Evangelij kesanja ne razume le kot kesanje, ampak tudi kot ponovno rojstvo, popolno spremembo bivanja.

SANITACIJE

Maziljenje je eden od sedmih zakramentov, ki se opravlja nad bolniki, pri njem se »po nevidni milosti odpuščajo grehi ter lajšajo in ozdravljajo bolezni duše in telesa«.
Maziljenje se lahko izvaja samo na bolni osebi, ki še ni izgubila zavesti; po pripravi s kesanjem se ne more izvajati na dojenčkih. Maziljenje se lahko ponovi nad isto osebo, vendar ne med isto boleznijo.
Po učenju pravoslavne cerkve maziljenje "služi kot duhovno zdravilo za telesne bolezni, pa tudi daje bolni osebi odpuščanje tistih grehov, za katere se ni imel časa pokesati."
Snov za mazanje je navadno oljčno olje z dodatkom določene količine vina; opravljal naj bi jo zbor sedmih duhovnikov, če pa je treba, jo je dovoljeno opraviti tudi enemu duhovniku.

SPOMIN SE NA MRTVE

Ne pozabite na sorodnike in prijatelje, ki so nas zapustili - to je naše "svetišče življenja". A. S. Puškin je zapisal:

Dva čudovita občutka sta nam blizu,
V njih srce najde hrano:
Ljubezen do rodne zemlje
Ljubezen do očetovih krst.
Živo svetišče!
Brez njih bi bila zemlja mrtva...

Človek umre, spomin na pokojnika pa običajno obhajamo 3., 9. in 40. dan po njegovem odhodu iz posvetnega življenja.
Kaj pomenijo ti dnevi in ​​zakaj ljudje običajno praznujejo spomin na pokojne?
Opat Sergij nam razlaga takole:
»Štiridesetdnevnica je v izročilu Cerkve zelo pomembna kot čas, potreben za prejem milosti polne pomoči nebeškega Očeta.
Dva dni sme duša skupaj z angeli, ki so z njo, hoditi po zemlji, kjer hoče. Zato se duša, ki ljubi telo, včasih potepa po hiši, v kateri se je ločila od telesa, včasih po grobu, v katerem je telo položeno, in tako preživi dva dni, kakor ptica, in išče zase gnezda. Tretji dan Gospod ukaže vsaki krščanski duši, naj se dvigne v nebesa.
Po čaščenju Boga mu je zapovedano, naj duši pokaže različna prijetna bivališča svetnikov in lepoto raja. Vse to duša premišljuje šest dni, se čudi in slavi Boga. Če pa je kriva grehov, potem ob pogledu na užitke svetnikov začne žalovati in se grajati. Po pregledu za šest
dneve vsega veselja pravičnih jo dvigajo angeli, da bi častila Boga.
Po drugem bogoslužju Gospod vseh ukazov odpelje dušo v pekel in ji pokaže različne dele pekla, v katerem duše grešnikov nenehno vpijejo in škripajo z zobmi. Po teh različnih krajih muk duša trideset dni drvi in ​​trepeta, da ne bi bila sama obsojena na ječo v njih.
Štirideseti dan se ponovno dvigne, da bi častila Boga, in takrat sodnik določi kraj pridržanja, ki ji ustreza glede na njena dejanja.
Cerkev torej ravna pravilno, ko spomin na mrtve obhaja 3., 9. in 40. dan.
Dnevi posebnega spomina na mrtve:
mesna sobota, sobota 2. tedna velikega posta, sobota 3. tedna velikega posta, radonica - torek drugega tedna po veliki noči (Tomažev teden),
Sobota Trojica,
Sobota Dmitrievskaya (november).

PANIKHIDA

Panikhida je služba za mrtve.
Spominska služba se opravi nad mrtvimi - še nepokopanimi, potem - 3., 9. in 40. dan po smrti, na dan njegovega rojstva, soimenjaka in smrti.
Pravoslavna cerkev verjame, da lahko po zaslugi njenih molitev mrtvi grešniki prejmejo olajšanje ali osvoboditev posmrtnih muk. Po krščanskem verovanju je cerkev določila vrsto molitev za »pokoj« mrtvih in za podelitev »božje milosti in nebeškega kraljestva«. Poslovne besede v posmrtnem življenju z molitvami cerkve so možne kot vsakodnevno spominjanje pokojnika, letno, celo večno.
Poleg spominskih obredov za vsakega pokojnika posebej, cerkev ob določenih urah opravlja splošne ali ekumenske obrede. Ekumenske spominske službe se izvajajo na mesopustno soboto, na Trojičko soboto, na Dmitrijevsko soboto in v soboto drugega, tretjega in četrtega tedna velikega posta.

OBJAVE

Od požrešnosti - krutosti srca,
spanje, lenoba, besedičenje, smeh...
Post - čistost molitve, duša je zasijala,
obdržal um, okamenela ruševina, spanje
lahkotnost, zdravje telesa.
Janeza Lestvičnika

Tako kot mnogi drugi krščanski običaji je tudi post prišel k nam iz stare antike. Post je obstajal že v Stari zavezi. Post je ustanova krščanske cerkve, katere namen je spodbujati prevlado duhovnih in moralnih teženj kristjana nad čutnimi. Post pomeni neuživanje (mlečna in mesna hrana), post - post, post, post, to je upoštevanje številnih prepovedi hrane in drugih omejitev. Post temelji na zgledu Jezusa Kristusa, ki se je štirideset dni postil v puščavi. Post je v Rusijo prišel skupaj s krščanstvom, od tod tudi posebno spoštovanje do posta, ki je prej obstajalo v ruski Cerkvi in ​​med ruskim ljudstvom.
V preteklosti je vladna zakonodaja na vzhodu in zahodu skrbela za delovna mesta. Na dneve velikega posta so zaprli vse vrste spektaklov, kopeli, igre, ustavili so trgovino z mesom, zaprli so trgovine, razen tistih, ki so prodajale osnovne potrebščine, človekoljubje je bilo časovno usklajeno s tem časom, celo lastniki sužnjev so osvobodili sužnje delo, nekateri pa so bili osvobojeni.
Dolga stoletja so ljudje videli velike koristi v kratkotrajnem postu. Zdravniki, ki so preučevali izkušnje prednikov (postenje, diete), potrjujejo blagodejne učinke postne, puste hrane na človeško telo: o tem priča tudi dejstvo, da so bili naši predniki močni, zdravi in ​​močni ljudje.
In ljudje pravijo: "Ne umrejo od posta, ampak umrejo od požrešnosti", "Kar človek jé, takšen je", "Nihče ne umre od posta", "Pust bo vsakomur stisnil rep", »Post je bil zategnjen kot vozel«, »Post ni most, okoli ne gre«, »Kdor se posti vse štiri poste, so zanj vsi štirje evangelisti« in se pošalil: »Vse poste se postimo, a niso dobri."
Toda delovna mesta so bila strogo upoštevana. Tudi slavni Pitagora je svoje učence posvajal v skrivnosti svoje filozofije šele po opravljenem tečaju posta. Pred spovedjo (kesanjem za napake, zablode, grehe) je vedno post.
Poste pravoslavne cerkve delimo na večdnevne in enodnevne.
Večdnevni: božični (ali Filipov), veliki post, Petrov post, post vnebovzetja.
Ljudstvo je opazilo, da je post hladen (božični), post lačen (Petrov), post je veliki in pogurmanski (Vnebovzetje).
Božična objava. Imenuje se tudi »sveta štiridesetdnevnica«, saj traja štirideset dni – od 28. novembra do 6. januarja – in je pred Kristusovim rojstvom. Drugo ime zanj je "Philippovsky post", v običajnem jeziku - Philippovka, saj se na dan njegovega začetka, 27. novembra, praznuje spomin na svetega apostola Filipa. Po pravilih abstinence se približuje postu apostolov – Petrovemu postu. Njegova resnost se stopnjuje od 2. januarja, to je v dneh predpraznika Kristusovega rojstva, in doseže najvišjo stopnjo zadnji dan, na božični večer. Na ta dan se post drži do zvezde večernice.
Odlična objava. Postni čas se začne v ponedeljek naslednji dan po koncu Maslenice - pustne zarote - in traja sedem tednov pred veliko nočjo, konča pa se v soboto velikega tedna, na predvečer velike noči. Maslenica je teden pred pustom.
Bistvo velikega posta je v tem. Pravoslavni kristjani se s postom, to je z vzdržanjem od hrane, pijače, posebnimi postnimi molitvami in kesanjem, pripravljajo na srečanje svetega Kristusovega vstajenja - veliko noč.
Še posebej strogi post je treba upoštevati v prvih in zadnjih tednih velikega posta, ko je blagoslovljeno suho jed, nekateri kristjani pa ne jedo hrane od enega do treh dni. V tem času je zima že skoraj vse pobrala, predvsem zaloge mesa, in morali smo se »postiti«. Prehod na post poteka postopoma: pred Maslenico so bili tedni, ki so nosili imena vsejedi (trdni) in pestri, sama Maslenica pa se je imenovala tudi sir: jedli so hitro hrano, mesa pa se niso več dotikali. Ribe so jedli samo na oznanjenje in na cvetno nedeljo.
Petrov post. Post apostolov Petra in Pavla, imenovan Petrov ali apostolski. Petrov post sledi Trojici po cerkvenem koledarju, začne se prvi ponedeljek po Duhovnem prazniku - 50 dni po veliki noči - in konča 11. julija (28. junija po starem slogu), na predvečer dneva apostolov Petra in Pavla. .
Post Marijinega vnebovzetja. Post v čast Vnebovzetja Presvete Bogorodice se začne 14. avgusta, konča na predvečer Vnebovzetja Presvete Bogorodice 27. avgusta (14. avgusta po starem slogu). Ljudje so ga klicali Mrs. Glede na strogost posta se približuje velikemu postu, oslabi ob sobotah in nedeljah, pa tudi na praznik Gospodovega spremenjenja.
Nekega dne. Poleg glavnih postov so se vse leto postili še ob sredah in petkih. Na svetli teden (teden po veliki noči) se niso postili; na binkoštni teden; v božičnem času (od Kristusovega rojstva do Bogojavljenja, razen na Bogojavljenski božični večer); ob tednu sira.
Posti, ki jih predvideva vera, ne le povrnejo zdravje, ampak prispevajo tudi k duhovnemu in moralnemu očiščenju. Post je po besedah ​​cerkvenih ministrov preizkus vernikov v stanovitnosti pred skušnjavami, v potrpežljivosti in ponižnosti, ki je všeč Bogu. In trenutno cerkev ne posveča pozornosti toliko vzdržnosti od hrane kot duhovni abstinenci: premagovanju lastnih slabosti, nečimrnosti, arogantnosti, arogantnosti in različnih skušnjav.
Vzdržati se je treba vseh vrst zabave, zabav, plesov, pripovedovanja šal, nesramnega jezika itd. »Moti se, kdor misli, da je post zdrževanje od hrane. Pravi post je odstranitev od zla, zajezitev jezika, odložitev jeze, ukrotitev časti, prenehanje obrekovanja, laži, krivoprisege «(Janez Zlatousti).
Toda včasih je v starih časih krščanski post predvideval popolno zavrnitev hrane za več tednov (približno štirideset dni). Danes je znano, da so to roki za fiziološko stradanje. Po legendi je Jezus Kristus pred dva tisoč leti spodbudil trpljenje, naj se zatečejo k čiščenju telesa grehov in bolezni s postom: »Med postom se izogibaj človeških sinov, ampak se vrni v družbo svojih angelov. Mati Zemlja ... na polju ... Angel zraka bo iz tvojega telesa pregnal vse nečistoče, ki so ga onečastile od zunaj in od znotraj. Verjeli so, da sta post in vzdržnost recepta za duhovno in telesno zdravje.
Po Kristusovih besedah ​​obstajata še dva angela, ki človeku med postom pomagata ozdraveti: angel vode in angel sončne svetlobe.
Filozofija krščanskega posta je aktualna še danes.
Torej, v pravoslavnem cerkvenem koledarju je približno dvesto dni zasedenih s postom in njihovo spoštovanje je bila dolžnost vsakega vernika, razen bolnih, porodnic in otrok.

DESET SVETOPISEMSKIH ZAPOVEDI

Ob verskih praznikih ne smemo pozabiti na deset svetopisemskih zapovedi, ki jih je Bog izrekel Mojzesu. Gospod mu je razodel svojo voljo. Božji glas so kot grom slišali ljudje, ki so bili ob vznožju gore Sinaj.
1. zapoved:
- Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ki sem te izpeljal iz egiptovske dežele, iz hiše suženjstva. Naj ne boš imel drugih bogov pred mojim obličjem.
2. zapoved:
- Ne delaj si malika in nobene podobe tega, kar je na nebu zgoraj, kar je na zemlji spodaj in kar je v vodi pod zemljo - ne časti jih in jim ne služi ...
3. zapoved:
- Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman; kajti Gospod ne bo pustil brez kazni tistega, ki zaman izgovarja njegovo ime.
4. zapoved:
- Zapomni si sobotni dan, da ga posvečuješ. Delajte šest dni in opravite vse svoje delo, sedmi dan pa je moj - sobota - Gospodu, vašemu Bogu ... Kajti v šestih dneh je Gospod ustvaril nebo in zemljo, morje in vse, kar je v njih, in sedmi dan počival. Zato je Gospod blagoslovil sobotni dan in ga posvetil.
5. zapoved:
- Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da se ti podaljšajo dnevi v deželi, ki ti jo daje Gospod, tvoj Bog.
6. zapoved:
- Ne ubijaj.
7. zapoved:
- Ne prešuštvuj.
8. zapoved:
- Ne kradi.
9. zapoved:
Ne pričaj po krivem proti svojemu bližnjemu.
10. zapoved:
- Ne hrepeti po ničemer, kar ima bližnji; Ne želej žene svojega bližnjega, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ničesar, kar je pri tvojem bližnjem.
Teh deset zapovedi temelji na dveh velikih načelih: prve štiri zapovedi so ljubezen do Boga, naslednjih šest zapovedi je ljubezen do bližnjega.
Krščanska vera v Rusiji je stara več kot tisoč let in verjetno je nemogoče ločiti versko kulturo od svetovne, družbene kulture. Obe kulturi imata podobne vrednote in upoštevanje zapovedi bo nedvomno prispevalo k oživitvi človeka.

* Lekta je visoka miza, na kateri ležita evangelij in križ.

Bondarenko E.O. - Prazniki krščanske Rusije.

Pravoslavni zakramenti so sveti obredi, razodeti v pravoslavnih cerkvenih obredih, s katerimi se vernikom sporoča nevidna Božja milost ali odrešujoča Božja moč.

V pravoslavju je sprejetih sedem zakramentov: krst, maziljenje, evharistija (obhajilo), kesanje, zakrament duhovništva, zakrament poroke in maziljenje. Izvajalec skrivnosti je Bog, ki jih izvaja z rokami duhovščine.

7 zakramentov pravoslavne cerkve

Zakrament krsta

Zakrament krsta je tako sveto dejanje, pri katerem se vernik v Kristusa s trikratnim potopitvijo telesa v vodo, s klicanjem imena Presvete Trojice - Očeta in Sina in Svetega Duha, opere iz izvirnega greha, pa tudi od vseh grehov, ki jih je storil pred krstom, se po milosti Svetega Duha prerodi v novo duhovno življenje (duhovno rojen) in postane član Cerkve, tj. blagoslovljeno Kristusovo kraljestvo.

Zakrament krsta je ustanovil sam naš Gospod Jezus Kristus. Krst je posvetil s svojim zgledom, saj ga je krstil Janez Krstnik. Nato je po svojem vstajenju dal apostolom ukaz: »Pojdite, pridobivajte v moje učence vse narode in jih krščujte v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha« (Mt 28,19).

Krst je potreben za vse, ki želijo biti člani Kristusove Cerkve.

Krst zahteva vero in kesanje.

Pravoslavna cerkev krsti dojenčke po veri njihovih staršev in botrov. Za to obstajajo botri pri krstu, da jamčijo za vero krščenega pred Cerkvijo. Dolžni so ga učiti vere in skrbeti, da njihov krščenec postane pravi kristjan.

To je sveta dolžnost upravičencev, in hudo grešijo, če to dolžnost zanemarjajo.

Ker je krst duhovno rojstvo in se človek rodi enkrat, se zakrament krsta izvaja na osebi enkrat: "En Gospod, ena vera, en krst" (Efež. 4, 4).

Zakrament krizme

Birma je zakrament, v katerem so verniku podeljeni darovi Svetega Duha, ki ga krepijo v duhovnem krščanskem življenju.

Sam Jezus Kristus je o milosti polnih darov Svetega Duha rekel: »Kdor vame veruje, bodo iz njegovega trebuha tekle reke žive vode.«

Milostni darovi Svetega Duha so potrebni za vsakega verujočega v Kristusa. Sprva so sveti apostoli opravljali zakrament mazila s polaganjem rok (Apd 8,14-17; 19,2-6). In ob koncu prvega stoletja se je zakrament birme začel izvajati z maziljenjem s sveto krizmo - posebej pripravljeno in posvečeno sestavo dišavnih snovi in ​​olja.

Krizmo so zagotovo posvetili sami apostoli in njihovi nasledniki škofje (škofje). In zdaj lahko samo škofje posvečujejo krizmo. Z maziljenjem s sveto krizmo, ki ga posvetijo škofje, lahko v imenu škofov opravijo tudi predstojniki (duhovniki) zakrament birme.

Med opravljanjem zakramenta so naslednji deli telesa verniku maziljeni s sveto krizmo: čelo, oči, ušesa, usta, prsi, roke in noge - z besedami "Pečat daru Svetega Duha". Amen".

Zakrament kesanja

Kesanje je zakrament, v katerem vernik v navzočnosti duhovnika prizna Bogu svoje grehe in po duhovniku prejme odpuščanje grehov od samega Gospoda Jezusa Kristusa.

Jezus Kristus je dal svetim apostolom in preko njih vsem duhovnikom moč dopuščanja (odpuščanja) grehov: »Prejmite Svetega Duha. Komur grehe odpustite, jim bodo odpuščeni; na katerih zapustite, na tem bodo ostali «(Jn. 20, 22-23).

Sveti apostoli, ki so za to prejeli moč od Gospoda, so opravili zakrament pokore, a mnogi od tistih, ki so verovali, so prišli, priznali in razkrili svoja dejanja (Apd 19, 18).

Za prejem odpuščanja (dovoljenja) grehov so od spovednika potrebni: sprava z vsemi bližnjimi, iskreno kesanje za grehe in njihova ustna spoved pred duhovnikom, trden namen popraviti svoje življenje, vera v Gospoda Jezusa Kristusa in upanje na Njegovo usmiljenje.

V posebnih primerih se spokorniku naloži pokora (grška beseda je »prepoved«), ki predpisuje nekatere stiske, namenjene premagovanju grešnih navad, in opravljanje določenih pobožnih dejanj.

Zakrament obhajila

Obhajilo je zakrament, pri katerem vernik pod krinko kruha in vina prejme (okusi) telo in kri Gospoda Jezusa Kristusa in se s tem skrivnostno združi s Kristusom ter postane deležen večnega življenja.

Skrivnost svetega obhajila je ustanovil sam naš Gospod Jezus Kristus med zadnjo večerjo, na predvečer svojega trpljenja in smrti. On sam je opravil ta zakrament: vzel je kruh in se zahvalil (Bogu Očetu za vse Njegovo usmiljenje do človeškega rodu), ga razlomil in dal učencem, rekoč: »Vzemite, jejte: to je moje telo, ki je dano za vas; to delajte v moj spomin.« Prav tako je vzel kelih in se zahvalil ter jim ga dal in rekel: »Pijte iz njega vsi! kajti to je moja kri Nove zaveze, ki se preliva za vas in za mnoge v odpuščanje grehov. To delajte v moj spomin« (Matej 26:26-28; Marko 14:22-24; Luka 22:19-24; 1 Kor. 11:23-25).

Tako je Jezus Kristus, ko je ustanovil zakrament obhajila, učencem zapovedal, naj ga vedno opravljajo.

Jezus Kristus je v pogovoru z ljudmi rekel: »Če ne boste jedli mesa Sina človekovega in pili njegove krvi, ne boste imeli življenja v sebi. Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ima večno življenje in jaz ga bom obudil poslednji dan. Kajti Moje meso je resnično hrana in Moja kri je resnično pijača. Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem« (Jn 6,53-56).

Po Kristusovi zapovedi se zakrament obhajila v Kristusovi Cerkvi nenehno opravlja in se bo opravljal do konca časov pri bogoslužju, imenovanem bogoslužje, med katerim se kruh in vino spreminjata v pravo telo in pravo Kristusovo kri. .

Kruh za obhajilo se uporablja sam, saj vsi, ki verujejo v Kristusa, sestavljajo eno njegovo telo, katerega glava je Kristus sam.

Sveta Cerkev nam zapoveduje obhajanje obhajila v vsakem postnem času, nikakor pa manj kot enkrat na leto. Po cerkvenih kanonih je oseba, ki je tri nedelje zapored brez utemeljenega razloga izostala brez udeležbe pri evharistiji, tj. brez obhajila, s čimer se je postavil izven Cerkve (21. kanon Elvira, 12. kanon Sardike in 80. kanon Trullskih koncilov).

Kristjani se moramo na zakrament svetega zakona pripraviti s postom, molitvijo, spravo z vsemi in nato s spovedjo, t.j. očiščenje vesti v zakramentu pokore.

Zakrament svetega obhajila se v grščini imenuje evharistija, kar pomeni »zahvala«.

Zakrament poroke

Zakon je zakrament, v katerem se s svobodno (pred duhovnikom in Cerkvijo) obljubo ženina in neveste medsebojne zvestobe blagoslovi njuna zakonska zveza po podobi Kristusove duhovne zveze s Cerkvijo, in božja milost je izprošena in dana za medsebojno pomoč in soglasje ter za blagoslovljeno rojstvo in krščansko vzgojo otrok.

Poroko je ustanovil sam Bog v raju. Po stvarjenju Adama in Eve ju je Bog blagoslovil in Bog jima je rekel: rodite se in množite ter napolnite zemljo in si jo podvrzite (1 Mz 1,28).

Jezus Kristus je zakon posvetil s svojo navzočnostjo na zakonu v Kani Galilejski in potrdil njegovo božjo ustanovitev, rekoč: "Tisti, ki je ustvaril (Bog), je v začetku ustvaril moškega in žensko, ustvaril ju je (1 Mz 1, 27). In rekel je: zato bo mož zapustil svojega očeta in mater in se oprijel svoje žene, in oba bosta eno meso (1 Mz 2,24), tako da nista več dva, ampak eno meso.

Zedinjenje Jezusa Kristusa s Cerkvijo temelji na Kristusovi ljubezni do Cerkve in na popolni predanosti Cerkve Kristusovi volji. Zato je mož dolžan nesebično ljubiti svojo ženo, žena pa je dolžna z ljubeznijo ubogati svojega moža. Družina je temelj Kristusove Cerkve.

Poroka ni obvezna za vse, a od tistih, ki prostovoljno ostanejo v celibatu, se zahteva čisto, neomadeževano in deviško življenje, kar je po nauku Božje besede eden največjih podvigov.

Zakrament duhovništva

Duhovništvo je zakrament, v katerem s hierarhičnim posvečenjem izvoljena oseba (škof ali prezbiter ali diakon) prejme milost Svetega Duha za sveto službo Kristusove Cerkve.

Ta zakrament se opravlja samo osebam, ki so izvoljene in posvečene v duhovnike. Obstajajo tri stopnje duhovništva: diakon, prezbiter (duhovnik) in škof (škof).

Tisti, ki je posvečen v diakona, prejme milost za služenje pri opravljanju zakramentov. Posvečeni duhovnik (prezbiter) prejme milost za opravljanje zakramentov. Posvečeni škof (hierarh) prejme milost ne le za opravljanje zakramentov, ampak tudi za posvečevanje drugih za opravljanje zakramentov.

Zakrament duhovništva je Božja ustanova. Sveti apostol Pavel pričuje, da je sam Gospod Jezus Kristus nekatere postavil za apostole, druge za preroke, tretje za evangeliste, tretje za pastirje in učitelje za izpopolnjevanje svetnikov, za delo služenja, za izgradnjo telesa. Kristusa (Efež. 4,11-12).

Apostoli so bili po navodilih Svetega Duha, ki so obhajali ta zakrament, s polaganjem rok povišani v diakone, prezbiterje in škofe.

O izvolitvi in ​​posvečenju prvih diakonov s strani samih svetih apostolov govori knjiga Apostolskih del: postavili so jih pred apostole in ti (apostoli) so po molitvi položili roke nanje (Apd. 6 :6).

O posvečenju prezbiterjev je rečeno: ko so posvetili prezbiterje vsaki cerkvi, so (apostola Pavel in Barnaba) molili s postom in jih izročili Gospodu, v katerega so verovali (Apd 14,23).

Zakrament maziljenja

Maziljenje je zakrament, pri katerem se ob maziljenju bolnika s posvečenim oljem (oljem) kliče na bolnika Božja milost, da bi ga ozdravila od telesnih in duševnih bolezni (vse tedne, razen prvega in zadnjega, Veliki post in nad vsemi, ki želijo očistiti dušo greha).

Zakrament maziljenja imenujemo tudi maziljenje, ker se pri njegovem opravljanju zbere več duhovnikov, po potrebi pa ga lahko opravi tudi en duhovnik.

Ta zakrament izvira od apostolov. Ko so med pridigo prejeli od Gospoda Jezusa Kristusa moč ozdravljanja vsake bolezni in slabosti, so z oljem mazilili številne bolnike in ozdraveli.

- Če je kdo od vas bolan, naj pokliče predstojnike Cerkve in naj molijo nad njim ter ga mazilijo z oljem v Gospodovem imenu. In molitev vere bo ozdravila bolnega in Gospod ga bo obudil; in če je storil grehe, mu bodo odpuščeni,« pravi apostol Jakob.

Maziljenje se ne opravlja na dojenčkih, ker dojenček ne more zavestno storiti greha.

Za mnoge ljudi je cerkveno življenje omejeno na občasne izlete v tempelj v tistih primerih, ko stvari ne gredo tako, kot bi si želeli. Običajno prižgemo nekaj svečk in pustimo darilo. Po tem čakamo na neko olajšanje ali resne pozitivne spremembe v življenju, iskreno verjamemo, da smo prejeli neko milost v trenutku, ko smo obiskali cerkev. Toda duhovna hrana pravzaprav ne more biti omejena na površna in pogosto nepremišljena dejanja. Če resnično želite občutiti milost Svetega Duha, potem potrebujete posebne obrede - cerkvene zakramente. Naš članek bo posvečen njim.

Cerkveni zakramenti: definicija in splošne značilnosti

Vsaka oseba, ki se je vsaj občasno srečala s krščansko vero, je zagotovo slišala tako besedno zvezo kot "cerkveni zakrament". Razume se kot nekakšno sveto dejanje, ki naj bi človeku podelilo milost Svetega Duha.

Treba je jasno razumeti razlike med običajnimi cerkvenimi službami in obredi iz zakramentov. Dejstvo je, da so si večino obredov izmislili ljudje in šele sčasoma so postali obvezni za tiste, ki vodijo duhovno življenje. Toda skrivnost cerkvenih zakramentov je v tem, da jih je ustanovil sam Jezus Kristus. Zato imajo poseben božanski izvor in delujejo na človeka na psihofizični ravni.

Zakaj se je treba udeleževati zakramentov?

To je posebno dejanje, ki človeku zagotavlja milost višjih sil. Nemalokrat pridemo v tempelj in sodelujemo pri bogoslužju, da prosimo za ozdravitev ali dobro počutje za svoje ljubljene. Prav tako je v pravoslavju precej običajno prenašati zapiske z imeni duhovnikov, ki molijo za osebe, navedene v papirju. Toda vse to lahko deluje ali pa tudi ne. Vse je odvisno od božje volje in njegovih načrtov za vas.

Toda zakramenti Cerkve v pravoslavju omogočajo prejemanje milosti kot darila. Če je sam zakrament pravilno opravljen in je človek nastavljen, da bo prejel blagoslov od Boga, potem pade pod vpliv milosti Svetega Duha in od njega je odvisno, kako uporabiti ta dar.

Število cerkvenih zakramentov

Zdaj ima pravoslavje sedem cerkvenih zakramentov, sprva pa sta bila le dva. Prav ti so omenjeni v krščanskih besedilih, vendar jim je sčasoma dodanih še pet zakramentov, ki so skupaj tvorili obredno osnovo krščanske vere. Vsak duhovnik zlahka našteje sedem cerkvenih zakramentov:

• Krst.
• krizma.
• Evharistija (obhajilo).
• Kesanje.
• Maziljenje.
• Skrivnost zakona.
• Zakrament duhovništva.

Teologi trdijo, da je sam Jezus Kristus ustanovil krst, mazo in obhajilo. Ti zakramenti so bili obvezni za vsakega vernika.

Razvrstitev zakramentov

Cerkveni zakramenti v pravoslavju imajo svojo klasifikacijo, o tem bi moral vedeti vsak kristjan, ki naredi prve korake na poti k Bogu. Zakramenti so lahko:

• obvezno;
• neobvezno.

• krst;
• krizma;
• deležnik;
• kesanje;
• maziljenje.

Zakrament zakona in duhovništva sta svobodna volja človeka in spadata v drugo kategorijo. Vendar se je treba zavedati, da je v krščanstvu priznana samo zakonska zveza, ki jo je posvetila cerkev.

Prav tako lahko vse zakramente razdelimo na:

• samski;
• ponovljivo.

Enkratni cerkveni zakrament se lahko opravi samo enkrat v življenju. Ta kategorija ustreza:

• krst;
• krizma;
• zakrament duhovništva.

Ostale obrede je mogoče večkrat ponoviti, odvisno od duhovnih potreb osebe. Nekateri teologi zakrament zakona uvrščajo tudi med enkratne obrede, saj se poroka v cerkvi lahko opravi enkrat v življenju. Kljub dejstvu, da zdaj mnogi govorijo o takšnem obredu, kot je detronizacija, se uradno stališče Cerkve o tem vprašanju že vrsto let ne spreminja - zakonske zveze, sklenjene pred Bogom, ni mogoče preklicati.

Kje se poučuje o zakramentih Cerkve?

Če svojega življenja ne nameravate povezati s služenjem Bogu, potem je dovolj, da imate splošno predstavo o tem, kaj je sedem zakramentov pravoslavne cerkve. V nasprotnem primeru boste morali natančno preučiti vsak obred, ki poteka med usposabljanjem v semenišču.

Pred desetimi leti je kot učbenik za semeniščnike izšla knjiga »Pravoslavni nauk o cerkvenih zakramentih«. Razkriva vse skrivnosti obredov, vključuje pa tudi gradiva z različnih teoloških konferenc. Mimogrede, te informacije bodo koristne vsem, ki jih zanima vera in želijo prodreti globoko v bistvo krščanstva na splošno in še posebej pravoslavja.

Zakramenti za otroke in odrasle: ali obstaja ločitev

Posebnih cerkvenih zakramentov za otroke seveda ni, ker imajo pred Bogom enake pravice in obveznosti kot odrasli člani krščanske skupnosti. Otroci se udeležujejo krsta, maziljenja, obhajila in maziljenja. Toda nekaterim teologom kesanje povzroča določene težave, ko govorimo o otroku. Po eni strani se otroci rodijo tako rekoč brez greha (z izjemo izvirnega greha) in za hrbtom nimajo dejanj, za katera bi se morali pokesati. Po drugi strani pa je tudi majhen otroški greh greh pred Bogom, zato se ga je treba zavedati in pokesati. Ni vredno čakati, da vrsta manjših prekrškov privede do oblikovanja grešne zavesti.

Zakrament zakona in duhovništva sta otrokom seveda nedostopna. Takih obredov se lahko udeleži oseba, ki je v skladu z zakoni države priznana kot odrasla oseba.

Krst

Cerkveni zakramenti krsta dobesedno postanejo vrata, skozi katera človek vstopi v Cerkev in postane njen član. Za opravljanje zakramenta je vedno potrebna voda, saj je bil sam Jezus Kristus krščen v Jordanu, da bi dal zgled vsem svojim privržencem in jim pokazal najkrajšo pot do pokore grehov.

Krst izvaja duhovnik in zahteva nekaj priprav. Če govorimo o zakramentu Cerkve za odraslo osebo, ki je zavestno prišla k Bogu, potem mora prebrati evangelij in prejeti navodila od duhovnika. Včasih ljudje pred krstom obiskujejo posebne tečaje, med katerimi dobijo osnovna znanja o krščanski veri, cerkvenih obredih in Bogu.

Krst opravi duhovnik v templju (če gre za hudo bolnega, lahko obred doma ali v bolnišnici). Oseba je postavljena obrnjena proti vzhodu in posluša očiščevalne molitve, nato pa se obrne proti zahodu in se odpove grehu, Satanu in prejšnjemu življenju. Nato se trikrat potopi v pisavo na molitve duhovnika. Po tem se krščena oseba šteje za rojeno v Bogu in kot potrditev svoje pripadnosti krščanstvu prejme križ, ki ga je treba nenehno nositi. Običaj je, da krstno srajco hranimo vse življenje, je nekakšen amulet za človeka.

Ko se izvaja zakrament nad dojenčkom, potem na vsa vprašanja odgovorijo starši in botri. V nekaterih cerkvah je dovoljeno sodelovanje pri obredu enega botra, vendar mora biti istega spola kot boter. Ne pozabite, da je postati boter zelo odgovorno poslanstvo. Navsezadnje ste od tega trenutka pred Bogom odgovorni za dušo otroka. Botri so tisti, ki naj ga vodijo po poti krščanstva, ga poučujejo in opominjajo. Lahko rečemo, da so prejemniki duhovni učitelji za novega člana krščanske skupnosti. Nepravilno opravljanje teh nalog je hud greh.

krizma

Ta zakrament se izvaja takoj po krstu, je naslednja stopnja v cerkveni osebi. Če krst s človeka opere vse njegove grehe, potem mu mazanje daje Božjo milost in moč, da živi kot kristjan in izpolnjuje vse zapovedi. Potrditev se zgodi samo enkrat v življenju.

Za obred duhovnik uporablja miro - posebno posvečeno olje. V procesu zakramenta se miro nanese v obliki križa na čelo, oči, nosnice, ušesa, ustnice, roke in noge osebe. Duhovščina ga imenuje pečat daru Svetega Duha. Od tega trenutka dalje človek postane pravi član in je pripravljen na življenje v Kristusu.

Kesanje

Zakrament kesanja ni preprosto priznanje svojih grehov pred duhovnikom, ampak zavedanje nepravičnosti svoje poti. Teologi trdijo, da kesanje niso besede, ampak dejanje. Če prideš do spoznanja, da boš storil nekaj grešnega, potem se ustavi in ​​spremeni svoje življenje. In da bi se okrepili v svoji odločitvi, potrebujete kesanje, ki očisti vseh storjenih nepravičnih dejanj. Po tem zakramentu se marsikdo počuti prenovljenega in razsvetljenega, lažje se izogiba skušnjavam in se drži določenih pravil.

Spoveduje se lahko samo škof ali duhovnik, saj sta to pravico prejela po zakramentu duhovništva. Med kesanjem oseba poklekne in duhovniku našteje vse svoje grehe. On pa bere očiščevalne molitve in zasenči spovednika s praporom križa. V nekaterih primerih, ko se oseba pokesa kakršnih koli resnih grehov, se mu naloži pokora - posebna kazen.

Razmislite, če ste šli skozi kesanje in znova storite isti greh, potem razmislite o pomenu svojih dejanj. Morda niste dovolj trdni v veri in potrebujete pomoč duhovnika.

Kaj je zakrament?

Cerkveni zakrament, ki velja za enega najpomembnejših, se imenuje »obhajilo«. Ta obred človeka energijsko poveže z Bogom, kristjana duhovno in materialno očisti in ozdravi.

Cerkvena služba, pri kateri se izvaja zakrament obhajila, poteka ob določenih dnevih. Poleg tega vanj niso sprejeti vsi kristjani, ampak samo tisti, ki so opravili posebno usposabljanje. Najprej se morate pogovoriti z duhovnikom in povedati, da želite prevzeti zakrament. Običajno cerkveni minister imenuje delovno mesto, po katerem se je treba pokesati. Samo tistim, ki izpolnjujejo vse pogoje, postane na voljo cerkvena služba, pri kateri se opravi zakrament obhajila.

Pri zakramentu človek prejme kruh in vino, ki se spremenita v Kristusovo telo in kri. To kristjanu omogoča, da se naužije božanske energije in se očisti vsega grešnega. Cerkveni uradniki trdijo, da zakrament ozdravi človeka na najgloblji ravni. Duhovno se ponovno rodi, kar vedno pozitivno vpliva na zdravje ljudi.

Cerkveni zakrament: Maziljenje

Ta zakrament se pogosto imenuje tudi posvetitev olja, saj se v procesu obreda na človeško telo nanaša olje - olje (najpogosteje se uporablja olivno olje). Zakrament je dobil ime po besedi "katedrala", kar pomeni, da mora obred opraviti več duhovnikov. V idealnem primeru bi jih moralo biti sedem.

Zakrament maziljenja se izvaja nad hudo bolnimi ljudmi, ki potrebujejo ozdravitev. Najprej je obred namenjen zdravljenju duše, ki neposredno vpliva na našo telesno lupino. Med zakramentom je duhovščina prebrala sedem besedil iz različnih svetih virov. Olje se nato nanese na obraz osebe, oči, ušesa, ustnice, prsi in okončine. Na koncu slovesnosti se kristjanu na glavo položi evangelij in duhovnik začne moliti za odpuščanje grehov.

Menijo, da je ta zakrament najbolje izvesti po kesanju in nato iti skozi občestvo.

Zakrament poroke

Mnogi mladoporočenci razmišljajo o poroki, le redki se zavedajo resnosti tega koraka. Zakrament zakona je zelo odgovoren, ki dva človeka za vedno združi pred Bogom. Velja, da so odslej vedno trije. Kristus jih nevidno spremlja povsod in jih podpira v težkih trenutkih.

Pomembno se je zavedati, da obstajajo nekatere ovire za opravljanje zakramenta. Ti vključujejo naslednje razloge:

• četrta in naslednje poroke;
• nevera v Boga enega od zakoncev;
• zavrnitev krsta enega ali obeh zakoncev;
• prisotnost zakoncev v sorodstvu do četrtega kolena.

Ne pozabite, da priprave na poroko trajajo dolgo in se je lotite zelo temeljito.

Zakrament duhovništva

Zakramentno posvečenje v cerkveni stan daje duhovniku pravico voditi bogoslužje in samostojno opravljati cerkvene obrede. To je precej zapleten postopek, ki ga ne bomo opisovali. Toda njegovo bistvo je v tem, da se z določenimi manipulacijami milost Svetega Duha spusti na cerkvenega ministra, kar mu daje posebno moč. Poleg tega, po cerkvenih kanonih, višji kot je cerkev, večja moč je na duhovniku.

Upamo, da vam je naš članek dal nekaj pojma o zakramentih Cerkve, brez katerih je življenje kristjana v Bogu nemogoče.

Zakrament je zakrament, po katerem na človeka deluje Božja milost. Zakramente je ustanovil Kristus oziroma njegovi apostoli in so poklicani, da spremenijo človekovo notranje življenje.

1 Krst

Bistvo skrivnosti: Priključitev Cerkvi, rojstvo v Kristusu.

Glavni obred: Trikratno potopitev v vodo z izgovorjavo besed: »Božji služabnik (ime) je krščen v imenu Očeta. Amen. In Sin. Amen.
In Sveti Duh. Amen".

2 Potrditev

Bistvo skrivnosti: Posvetitev celotnega človeka, sporočilo milosti Svetega Duha zanj.

Glavni obred: Duhovnik v obliki križa mazili čelo, oči, nosnice, ušesa, prsi, roke in noge novokrščenega s posvečenim svetom z besedami »Pečat daru Svetega Duha. Amen".

3 Obhajilo

Bistvo skrivnosti: Združitev vernika s Kristusom.

Glavni obred: Pri bogoslužju v zakramentu evharistije se kruh in vino spremenita (transsubstanciirata) v pravo Kristusovo telo in kri, ki ju verniki zaužijejo. Osrednji trenutek liturgije je branje molitve anafore z blagoslovom kruha in vina. Iz te molitve verniki v templju slišijo le besede, ki jih je Kristus izrekel ob ustanovitvi evharistije pri zadnji večerji: »Vzemite, jejte, to je moje telo, ki se za vas lomi v odpuščanje grehov! Amen. Pijte iz nje vsi, to je moja kri Nove zaveze, tudi za vas in za mnoge, ki se preliva v odpuščanje grehov! Amen« (glej Mt 26,26-28).

4 Maziljenje

Bistvo skrivnosti: Zdravljenje duševnih in telesnih bolezni po Božji milosti.

Glavni obred: Branje sedmih odlomkov iz apostolskih pisem in evangelija. Po vsakem branju duhovnik moli molitev za bolnika in mu s posvečenim oljem pomazili čelo, lica, prsi in roke. Ob koncu zadnjega branja položi duhovnik odprt evangelij na glavo zbranega in moli za odpuščanje njegovih grehov.

5 Kesanje

Bistvo skrivnosti: Priznati svoje grehe Bogu in prejeti odpuščanje.

Glavni obred: Po odkriti izpovedi svojih grehov pred Bogom duhovnik, ki je navzoč pri obhajanju zakramenta in je priča kesanja, izmoli dve molitvi. Prvi vsebuje besede »spravi in ​​združi ga s svojo sveto Cerkvijo«. Drugi se imenuje "dopustljiv": "Gospod in naš Bog, Jezus Kristus, naj po milosti in dobroti svojega človekoljubja vašemu otroku (ime) odpusti vse vaše grehe, jaz pa sem nevreden duhovnik njegove moči, ki mi je dana , odpuščam in odpuščam ti vse tvoje grehe, v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen".

6 Duhovništvo

Bistvo skrivnosti: S polaganjem rok s strani škofa je vernik deležen milosti za opravljanje zakramentov.

Glavni obred: Posvečenje poteka med liturgijo. Čin in vrstni red uvrščanja v različne stopnje duhovništva (diakon, duhovnik, škof) je različen. Na koncu čina je varovanec oblečen v oblačila, ki ustrezajo njegovemu novemu činu, medtem ko škof (ali zbor škofov), ki opravlja zakrament, razglasi "Axios!"
(grško - "vreden"), na kar duhovniki in zbor odgovorijo s trojnim "Axios!" - "vredno!".

7 Poroka

Bistvo skrivnosti: Blagoslov zakona kot skupne poti k Bogu.

Glavni obred: Med zakramentom poroke duhovnik položi krone na glave neveste in ženina in trikrat izgovori prošnjo: "Gospod, naš Bog, okronaj (ju) s slavo in častjo."