Mnogi pravoslavni kristjani, zlasti tisti, ki so šele pred kratkim postali člani cerkve, postavljajo duhovnikom in vernikom vprašanje: "Ali je mogoče prejeti obhajilo brez spovedi?" Nemogoče je odgovoriti nedvoumno in kategorično, vendar bo vseeno bolj verjetno "ne" kot "da". Zakaj? Da ne pride v skušnjavo.

Zakaj ste prišli do priznanja?

Običajno duhovščina pri odgovoru na takšno vprašanje začne svoj uvod s citiranjem Stare zaveze, ki obravnava Adama in Evo. Sprva so naši predniki v Edenu živeli brez greha, komunicirali med seboj in z Bogom. A živela je kača (hudič), ki je skušala Evo, potem je grešil tudi Adam. Od takrat sta človek in Bog ločena drug od drugega. Da bi se ljudje znova spravili z Bogom, se morajo pokesati svojih dejanj.

Kaj je smisel te epizode? Ne pozabite, da je Bog, ko je ustvaril moškega in žensko, rekel nekaj takega: "Živi, uporabljaj darove, vendar ne jej sadu s tega drevesa." Ko je bila Eva poleg prepovedanega drevesa, ji je kača-skušnjavec rekla, da se bo veliko naučila, če bo jedla sadje. Boga ni ubogala, s hudičem pa se je strinjala. Po tako tragičnem incidentu je bila oseba za vedno izgnana iz raja.

Poglejmo, kako je ta zgodba povezana s sodobnostjo. Ali je možno obhajilo brez spovedi in kaj je obhajilo? Po padcu v Edenu so več tisoč let pravični poznali Boga, vendar so živeli po drugih zakonih, ki jih je napisal Mojzes. Čez nekaj časa je Božji sin - Jezus Kristus - prišel na zemljo in postavil nov zakon - evangelij (Nova zaveza). Na predvečer dneva križanja je zbral svoje učence in rekel: "V moj spomin boste jedli kruh in pili vino, kajti to je moje telo in kri." S temi besedami je Gospod mislil na obhajilo.

Na žalost je vsak od nas (tudi svetniki) grešil in greši. Samo Jezus Kristus je bil brez greha. Da bi se spravili z Bogom Očetom, Sinom in Svetim Duhom, se morate iskreno pokesati svojih dejanj, očistiti svojo dušo umazanije.

O zakramentu evharistije

Navadnim ljudem ni dano videti, kako poteka priprava obhajila v oltarju po skupnem petju Oče naš. Ne vidijo, kaj se dogaja, tudi duhovniki sami, vedo le, kakšen zakrament je to, zato molijo za spremembo vina in kruha v Kristusovo telo in kri. Obstajajo dokazi, kako so nekateri sveti ljudje videli Dete na oltarju, številne angele, Mater Božjo. Torej, nevidno človeškemu očesu, se zgodi pravi čudež, na katerega se morate resno pripraviti. Po takih zgodbah ljudje praviloma ne postavljajo več vprašanja: "Ali je mogoče prejeti obhajilo brez spovedi?" Navsezadnje vsak kristjan v tem primeru čuti svojo nevrednost pred občestvom.

Veliki post in božič

O velikem postu obstaja takšno cerkveno pravilo: če ste se postili vse dni, se vsaj enkrat obhajili, redno hodili v cerkev, se lahko obhajate na veliko noč. Na veliko soboto, po zakramentu spovedi, se smejo zjutraj obhajiti pri liturgiji. Če človek čez dan ni grešil, molil, se pripravljal na nočno bogoslužje, potem lahko spet prejme obhajilo brez spovedi. Enako pravilo velja na božični večer.

In če pred smrtjo ni vzel obhajila?

Pogosto se ljudje z navdušenjem sprašujejo: "Ljubljen človek je umrl, vendar ni vzel obhajila. Kje bo njegova duša?"

Obstaja zgodba o nuni, ki je podlegla skušnjavi in ​​odšla v svet. Tam je živela z moškimi, se zabavala. Toda prišel je čas, prišla je k sebi, spoznala, kaj je storila, in se odločila, da se vrne. Medtem ko je šla v domači samostan, je jokala, se pokesala, se približala skoraj samostanskim vratom in umrla. Kot so pozneje po čudežu ugotovile nune samostana, je njihova zagrešena sestra odšla v nebesa, Bog ji je odpustil, ker je jokala o svojih grehih, iskreno prosila Gospoda za odpuščanje. Ta primer bo odgovoril na vprašanje: "Ali je mogoče prejeti obhajilo brez spovedi?" Vendar je treba zapomniti, da je to dovoljeno le v izjemnih primerih, na primer, če vojak umre med bitko v vojni ali hudo bolna oseba, ki je ne more obiskati duhovnik.

Maziljenje, spoved in obhajilo

Se to zgodi v postnem času, pred božičem? Pri tem zakramentu se bere sedem evangelijev in verniki mazilijo s križem. Kaj je to dejanje? Duhovniki molijo za zdravje občestva. Mnogi duhovniki pravijo, da je v primeru bolezni nujno maščevanje.

Ali je možno obhajilo po maziljenju brez spovedi, ker se s tem zakramentom odstranijo vsi grehi? - pogosto slišijo takšno vprašanje duhovnika. Pristojni duhovnik bo vprašal nasprotnika: "Kdo ti je rekel, da se z maziljenjem operejo vsi tvoji grehi?" Pravzaprav se v obredu maziljenja praktično nič ne govori o odpuščanju grehov na splošno, obstaja le molitev za zdravje. Običajno lahko pred maziljenjem slišite odgovor: "K spovedi lahko pridete po maziljenju, če pred njim nimate časa." O zakramentu tukaj ni nič povedano.

Tako smo razrešili vprašanja o tem, ali je v velikem postu mogoče obhajati obhajilo brez spovedi, ali je mogoče po mašitvi pristopiti k evharistiji. O takih vprašanjih se pogovorite samo z duhovnikom, pri katerem se spovedujete.

- Oče Vadim, pogovorimo se o zelo pomembni temi - o pomenu zakramenta kesanja ali spovedi v duhovnem življenju sodobnega pravoslavnega kristjana. Včasih se tudi v cerkvenih medijih začnejo pojavljati mnenja, da je sodobna praksa spovedovanja napačna, da se je treba spovedovati le, ko se pojavi notranja potreba, obhajiti pa je treba pogosteje, najbolje pri vsaki liturgiji, ob vsakem obisku sv. tempelj. Obstajajo pozivi, naj se obhajanje teh zakramentov ne povezuje s cerkveno prakso. Kaj lahko rečete, oče Vadim, o pomenu zakramenta spovedi?

Lahko rečem le to, čemur je Cerkev priča že stoletja: kesanje je eden izmed sedmih najpomembnejših zakramentov, ki zagotavljajo polnost človekovega duhovnega življenja in njegovo odrešenje. Odrešitev je nemogoča brez kesanja. To je temelj duhovnega življenja. Sveti očetje zakrament pokore imenujejo drugi krst, saj se v njem človekova duša očisti in prerodi ter postane sposobna sprejemati milosti polne darove drugih cerkvenih zakramentov, vključno z evharistijo. Kdor ta zakrament do neke mere ignorira ali ga zanemarja, in taki trendi so se začeli pojavljati v našem času, tvega, da bo svoje celotno duhovno življenje spremenil v hinavsko farso.

Mislim, da so te težnje po omalovaževanju pomena spovedi za duhovno življenje kristjana nastale v pravoslavnem okolju pod vplivom protestantizma na cerkveno zavest. Na žalost je protestantizem na Zahodu deformiral zavest katolištva, zdaj pa je dosegel tudi pravoslavje. Spoved je nujen pogoj, da dušo spravimo v dobrodelno stanje. To beremo pri svetih očetih vse duhovno življenje človeka temelji na kesanju. Spoved je glavno sredstvo za globoko kesanje. Sveti Ignacij Brjančaninov je v svojih spisih opozoril, da pomen spovedi v življenju pravoslavnega kristjana narašča in bo še naraščal, saj ljudje vse manj uporabljajo druga duhovna sredstva. Ne znamo moliti in ne kažemo marljivosti, ne kažemo gorečnosti za post, zlahka podležemo grešnim skušnjavam. Če spoved še potiskamo na obrobje našega duhovnega življenja, potem nas lahko primejo z golimi rokami.

Toda tukaj se takoj pojavi vprašanje: lahko se pokesam doma med osebno molitvijo, zakaj je potrebna spoved v cerkvi?

Takoj ločimo te pojme - osebno kesanje, ki ga Gospod nedvomno sliši, in cerkveno spoved kot zakrament. Da, Gospod sliši in pogosto človeku odpušča številne grehe, ki jih je obžaloval v svoji osebni molitvi. In ko mi v Cerkvi rečemo: »Gospod, usmili se«, nam Gospod marsikaj odpusti. Kljub temu pa to ne nadomešča zakramenta spovedi, saj človek ne potrebuje samo odpuščanja grehov, ampak je potrebna tudi milost, da se grešna rana ozdravi, potrebna pa je tudi milosti polna moč, da se storjeni greh ne uniči. dlje ponavljajo. Ti darovi so dani v cerkveni spovedi, v tem največjem zakramentu duhovnega preporoda, zato so v življenju kristjana izjemno potrebni. Povedal vam bom iz lastnih izkušenj: ko sem študiral v semenišču, sem imel priložnost, da se vsak teden spovedujem v Trojice-Sergijevi lavri, in spomnim se svojega takratnega notranjega stanja, kako globoko in subtilno je vse grešno v mojem osebnem življenju. je bil izkušen in se mu je bilo lažje upreti. Potem je prišlo drugo obdobje v mojem življenju, ko sem začel redkeje hoditi k spovedi, morda enkrat na dva ali tri tedne. In že je bilo drugo stanje. Bilo je, kot da so bili vsi moji čuti otrdeli in otupeli. Zavest fiksira greh, notranjih sil za odpor pa je manj. Osebi, ki dvomi o resničnosti, učinkovitosti in uporabnosti Izpovedi, predlagam, da jo preizkusi iz osebnih izkušenj, kaj je, da se je loti z največjo odgovornostjo in resnostjo.

Ampak, oče Vadim, kako pravijo, da se v nekaterih drugih krajevnih pravoslavnih Cerkvah, recimo v Grčiji, dogaja, da se verniki redno obhajijo, spovedujejo pa redko. Čeprav je hkrati treba priznati, da se v grških samostanih veliko pozornosti posveča pogosti redni spovedi. V zvezi s tem se spomnim na delo srbskega profesorja Vladete Jerotića, ki piše, da se je treba za dostojno obhajilo zateči k redni spovedi, tako da je spoved nujno pred obhajilom. A kaj storiti, ko nam za zgled dajejo prakso drugih Cerkva, kjer ni nujno, da se pred obhajilom spovedujejo. Torej nam morda ni treba priznati?

V Ruski pravoslavni cerkvi obstaja čudovita tradicija spovedi pred vsakim obhajilom in Bog ne daj, da bi se ohranila še dolgo, dolgo. Seveda ima to vprašanje svoje nianse. Tu ne more biti formalnega pristopa. Na splošno pa je spoved pred obhajilom zelo pomembno in koristno duhovno načelo. Da, res, v nekaterih krajevnih Cerkvah ta praksa izgleda nekoliko drugače kot pri nas. Včasih se rusko izročilo primerja z grškim, kjer gredo ljudje k ​​spovedi, ko začutijo potrebo po tem. Treba je opozoriti, da je zgodovina nastanka te tradicije v Grčiji ločeno posebno in sporno vprašanje. Na primer, v XIV. sv. Gregory Palamas v svoji pridigi "O svetih in strašnih Kristusovih skrivnostih" neposredno opozarja na potrebo po spovedi pred obhajilom: Bog, preden se popravimo po pravilu pobožnosti, pristopimo [k svetim skrivnostim], nato Seveda to počnemo po lastni presoji in v večne muke, s čimer od sebe odrivamo same Božje dobrote in njegovo potrpežljivost do nas.« Podrobna obravnava zgodovine nastanka razdeljene prakse spovedi in obhajila v grško govorečem okolju je izven okvira našega pogovora. Strinjajmo se, da zdaj res obstaja. Toda zakaj ta tradicija po mojem mnenju ni uporabna za sodobno cerkveno življenje v Rusiji? Najprej zato, ker Grki niso preživeli takšnega obdobja brezbožnosti, kot smo ga dobili. Sodobni Grki odraščajo v pravoslavnih družinah. Večinoma vedo, kaj je greh in kaj krepost. Pravoslavlje je njihova državna vera. Že več generacij so bili vzgojeni v pravoslavni tradiciji in ta tradicija ni bila prekinjena. Zato so številna pomembna načela duhovnega življenja zakoreninjena v njihovih glavah že od otroštva. Brez posebnih navodil razumejo, da če sem danes grešil, potem danes ne morem k obhajilu, moram iti k spovedniku k spovedi.

V naši domovini, ki je preživela strašno obdobje preganjanja Cerkve, so ljudje iskreno segali k templju. To je neverjetno. Toda večina jih zaradi svoje duhovne nevednosti ne razume teže grehov, ki jih storijo, največkrat jih sploh ne vidijo. Zdaj izhaja veliko pravoslavne literature - to je super, toda koliko tega berejo tisti ljudje, ki naredijo prve korake v tempelj? Sodoben človek zelo malo bere, zato izobraževalnih možnosti tiskovin ne gre precenjevati. V takšni situaciji brez obvezno Spoved pred obhajilom je nepogrešljiva. Vsak duhovnik je večkrat naletel na takšne primere: človek pride k spovedi, se pokesa za nedavno storjeni greh nečistovanja, prešuštva ali splava in takoj reče: oče, blagoslovi me, da vzamem obhajilo, od jutra nisem ničesar jedel. Človek to iskreno pove, ne namerava biti deležen obsojanja ali namerno zanemarjati načel duhovnega življenja, preprosto jih ne pozna. Ali drug, še pogostejši primer: človek v sebi ne vidi niti enega greha ali formalno brez najmanjšega kesanja ali samoočitka imenuje neko splošno frazo in si prizadeva za sveti kelih. Če ne bi imeli tradicije spovedovanja pred obhajilom, kdo, kdaj in kje bi potem pomagal takim ljudem? Spomnimo se strašnih besed apostola Pavla o nedostojnem obhajilu: »Kdor koli bo jedel ta kruh ali pil Gospodov kelih na nedostojen način, bo kriv Gospodovega telesa in krvi. Človek naj se preizkuša in tako naj jé od tega kruha in pije iz tega keliha. Kajti kdor jé in pije nevredno, jé in pije sebi v obsodbo, ne da bi se menil za Gospodovo telo. Zato ste mnogi med vami šibki in bolni in mnogi umrejo.”(1 Korinčanom 11:27-30). Če se vsaj malo zamislimo nad temi apostolskimi besedami, kam nas vodijo? K spovedi. Če zdaj zavrnemo načelo razmerja med spovedjo in obhajilom in damo vsakomur možnost, da se o vprašanju spovedi odloči na podlagi osebnih premislekov, potem bomo postali kot nerazumna mati, ki je rodila otroka in ga nato vzela v ulici, ga položil na križišče in ga zapustil, rekel: roke, imaš noge, imaš glavo, tam je tempelj, tukaj je hiša, za hribom je vrt - pojdi delat, jej in živeti Bogu všeč.

Seveda je treba načelo razmerja med spovedjo in obhajilom uporabljati z razumom, kot pravi evangelij: "sobota je za človeka, ne človek za soboto". V cerkvenem življenju so obdobja, ko razmerje med spovedjo in obhajilom morda ni tako enoznačno. Na primer v času pasijonskega tedna, ko so dolga in intenzivna bogoslužja in se jih veliko župljanov vneto udeležuje. V tem času je v mnogih cerkvah preudarno vabljeno župljane k spovedi v velikem tednu in nato k obhajilu tako na veliki četrtek kot na veliko noč, prav tako je vabljeno k obhajilu na svetli teden. Zdi pa se mi, da bi bilo nepremišljeno in napačno to prakso mehanično prenašati na celotno cerkveno leto.

Včasih se slišijo takšni glasovi, da ne glede na to, kolikokrat prideš v cerkev, k liturgiji, se tolikokrat obhajij. In da se spovedujem – no, mogoče dvakrat na leto ali celo redkeje. In še pravijo: ampak duhovniki, ko služijo liturgijo, gredo redkokdaj pred njo k spovedi, kajne?

Vprašanje pogostosti obhajila je zelo pomembno in čisto osebno. Tu ne more biti preprostih žigosanih odgovorov. V cerkveni tradiciji obstajajo določena splošna pravila, ki pa niso stroga šablona za vse brez izjeme. To vprašanje je treba rešiti individualno pri spovedi. Sveti Janez Zlatousti je jasno izrazil glavni pogoj za periodičnost obhajila: »Edini čas za pristop k skrivnostim in obhajilu je čista vest«, spoved pa je glavno sredstvo za očiščenje vesti. V življenju Cerkve je treba obravnavati različne primere. So ljudje, ki se enkrat letno pripravijo, gredo k spovedi in obhajilu. To seveda ni dovolj, ampak se je treba te iskre tudi veseliti in moliti, da se iz te iskre razplamti plamen ljubezni do Gospoda. Jasno je, da za take ljudi ne more biti obhajila brez skrbne spovedi. So taki, ki v vsakem večdnevnem postu pokažejo marljivost – tudi njih, hvala Bogu, utrdi, Gospod, in zanje je potrebna spoved pred obhajilom. So taki, ki se pripravijo in obhajilo enkrat na mesec ali na vsak dvanajsti praznik ali vsaj enkrat na tri tedne – super, naj jim ne popusti vnema, a brez redne spovedi pred obhajilom težko zdrži. Nekateri kristjani so še posebej vneti in si prizadevajo prejeti obhajilo tudi vsako nedeljo. Če to ni storjeno kot poklon liturgični »modi«, ne kot nekakšna »prenovitvena dolžnost«, ne kot navada, ampak z blagoslovom spovednika »s strahom božjim in vero ...«, potem bodo nedvomno poželi svoje dobre sadove. Če je župljan v rednem stiku s svojim spovednikom, so možne nekoliko drugačne oblike razmerja med spovedjo in obhajilom, vendar ni dvoma, da Spovedovanje naj bo pogosto. Vendar zadnji primer zadeva dovolj izkušene kristjane, "čigar čute je spretnost navadila razlikovati med dobrim in zlim"(Heb 5,14).

Duhovniki so teoretično ljudje iz kategorije izkušenih kristjanov. Poleg tega je specifika duhovniške službe velikokrat taka, da se nima možnosti spovedati pred vsako liturgijo, na primer, če je sam v župniji. V takih situacijah duhovniki spovedujejo ob vsaki drugi priložnosti. Laiki pogosto ne vidijo, kako se duhovščina pred obhajilom spoveduje v oltarju, zato menijo, da duhovniki to počnejo zelo redko. Ne pozabimo, da je duhovnikom v zakramentu posvečenja podeljena milost »… ozdravitelja in oskrbovalca obubožanih …«, ki je laiki nimajo in po kateri ima duhovnik možnost obhajati liturgijo, in v skladu s tem pogosteje prejemati obhajilo kot laiki. Za te darove in priložnosti nosi neprimerno večjo odgovornost pred Bogom kot kateri koli laik – »Od vsakogar, ki mu je bilo veliko dano, se bo veliko zahtevalo, in komur je bilo veliko zaupano, se bo od njega več zahtevalo«(Lukež 12:48). Zato duhovno življenje laika in duhovnika v Cerkvi nikoli ni bilo povsem enako obravnavano.

Hvala, oče Vadim, za odgovor. O tem so bili globoko informativni članki v reviji "Blagoslovljeni ogenj". Toda razmislimo o tej situaciji. Recimo, ko ljudje želijo prevzeti obhajilo, gredo najprej k spovedi, stojijo v vrsti, počakajo, da pridejo k duhovniku, vse povedo, nato sprejmejo odvezo grehov. Ali spoved v tem primeru ne služi kot ovira za globlje usvajanje liturgije, ko je treba stati pri miru in se poglobiti v molitve? Kaj praviš? Takšna mnenja se izražajo danes.

Problem, ki ste ga začrtali, ni doktrinalen, ne kanoničen, ne liturgični, ampak čisto organizacijski. Treba je le poenostaviti župnijsko življenje v cerkvi, vključno s spovedjo, najti prostor in čas za to. Njegova svetost patriarh je blagoslovil, da morajo biti v vsaki cerkvi dežurni duhovniki, to je treba ljudem oznaniti, povedati, da imamo ob takšnih dnevih dežurnega duhovnika, pridite in se spovedujte. Spovedati se ni treba samo med večernico ali pred liturgijo, med liturgijo pa je zelo nezaželeno. Poleg tega lahko duhovniki poučujejo spokornike, da ob spovedi izrazijo bistvo grešnega dejanja in resnično prinesejo kesanje za to, kar so storili, in ne samo pripovedujejo svojega življenja, ne da bi drugim pustil čas za spoved. V tem primeru bo spoved smiselna, učinkovita, koristna in ne bo vzela veliko časa.

Toda kako se zgodi, da se včasih iz tega čisto organizacijskega problema potegnejo zaključki drugačne narave, češ: dajmo spoved popolnoma odpraviti, glavno je pogostejše obhajilo, spoved pa je nekaj drugotnega; Ločimo ta dva zakramenta. Čeprav vemo, da si zakramenta krsta in birme neločljivo sledita drug za drugim, pa so nasploh v Cerkvi zakramenti med seboj povezani. Zdi se mi, da je tukaj nemogoče tako zlahka zlomiti. Včasih pravijo takole: pogosteje vzemite obhajilo in samo spoved ... če je potrebno. Čeprav v pismih arhimandrita Janeza (Krestjankina) beremo: "Nemogoče je sprejeti obhajilo brez spovedi." Kaj lahko rečete v zvezi s tem?

Če ločimo spoved in obhajilo, potem se bodo ljudje nedvomno manj spovedovali. Dvomim, da jim bo to koristilo, bo pa to najbolj ustrezalo nam duhovnikom, saj je spoved za duhovnike najtežji zakrament v Cerkvi. Zakaj? Predstavljajte si, da vam ljudje več ur izražajo svoje grehe in bolečine, in to počnejo več dni v tednu. Ne le pokesajo se, ampak potrebujejo vaše sočutje in nasvet. Brez božje milosti tega ni mogoče zdržati. Zelo težko je. Zato je jasno, da nekdo pri reševanju tega vprašanja človeško poskuša najti lažje poti. Priznam, da se tudi meni včasih porodijo takšne misli, a ob tem mi takoj pride na misel stavek iz Svetega pisma: »Gorje pastirjem, ki sami sebe pasejo! Ali ne bi pastirji morali pasti črede?(Ezek. 34, 2).

Opozoriti je treba, da je to težavo orisal njegova svetost patriarh Aleksej že na dveh škofijskih srečanjih, ki sta potekala v Moskvi. Opozoril je na nenavadno prakso, ki se je pojavila v nekaterih moskovskih župnijah. Zlasti je na škofijskem srečanju leta 2005 dejal: »Poleg tega se od župljanov zahteva čim pogostejše obhajilo, vsaj enkrat na teden. Na sramežljive ugovore vernikov, da se je tedensko težko primerno pripraviti na prejem svetih skrivnosti, takšni duhovniki trdijo, da prevzemajo polno odgovornost. Posledično se izgubi spoštovanje in strah pred Bogom, značilen za pravoslavne ljudi pred svetim obhajilom. Postane nekaj domačega, običajnega in vsakdanjega. Na naslednjem škofijskem srečanju leta 2006 se je njegova svetost patriarh ponovno obrnil na to temo. V enem od zapisov so mu postavili naslednje vprašanje: »Na zadnjem škofijskem srečanju ste, vaša svetost, opozorili na nevarnost izgube češčenja svetih skrivnosti s pogostim obhajanjem, na primer enkrat na teden. Enaka skrb je izražena v pravoslavnem katekizmu sv. Filareta Moskovskega, ki laikom priporoča, da se obhajila ne pogosteje kot enkrat na mesec. Enake strahove lahko najdemo v spisih sv. Teofana Samotarja in zadnjih Glinskih starešin. Zakaj se v nekaterih moskovskih cerkvah kljub vašim opozorilom izvaja tedensko in še pogostejše obhajilo laikov, zaradi česar župljani izgubijo spoštovanje in strah pred svetim zakramentom? Njegova svetost patriarh je odgovoril: »Očitno tisti, ki dopuščajo takšno prakso, niso seznanjeni s pravoslavnim Katekizmom svetega Filareta, pa tudi z deli svetega Teofana Zatvornika in ne kažejo nobene želje, da bi se z njimi seznanili. .” Zdi se mi, da morajo reformatorji na tem področju upoštevati besede njegove svetosti patriarha.

Na koncu bom rekel, da je Pravoslavna Cerkev velika dedinja Kristusa in apostolov, Pravoslavlje pa neprecenljiv zaklad, ki smo ga po Božji milosti postali deležni. Vendar pa se pomen duhovne izkušnje pravoslavja ne uresničuje toliko z abstraktnim razmišljanjem in teologiziranjem, temveč z osebno izkušnjo življenja. Če imamo vprašanja ali dvome glede te ali one cerkvene izjave ali tradicije, potem moramo vstopiti vanjo, se navaditi, začeti živeti v skladu s tem naukom. Šele takrat se bo pokazalo, kako globoka in duhovna je praksa pravoslavnega življenja, in vsa vprašanja bodo odpravljena sama od sebe.

Z duhovnikom Vadimom Leonovim
intervjuval Valery Dukhanin

Vprašanja o zakramentu obhajila

Hkaj je obhajilo?

To je zakrament, pri katerem se pravoslavni kristjan pod krinko kruha in vina udeleži (udeleži) samega telesa in krvi Gospoda Jezusa Kristusa v odpuščanje grehov in večno življenje in se s tem skrivnostno združi z njim. , da bi postal deležen večnega življenja. Razumevanje te skrivnosti presega človeško razumevanje.

Ta skrivnost se imenujeEvharistia, kar pomeni zahvala.

TOKako in zakaj je bil ustanovljen zakrament obhajila?

Zakrament obhajila je ustanovil sam Gospod Jezus Kristus pri zadnji večerji z apostoli na predvečer svojega trpljenja. Vzel je kruh v svoje prečiste roke, ga blagoslovil, razlomil in razdelil svojim učencem, rekoč: »Pošljite, jejte: to je moje telo« (Mt 26,26). Nato je vzel kelih vina, ga blagoslovil in ga dal učencem ter rekel: »Pijte vse iz njega, kajti to je moja kri Nove zaveze, ki se preliva za mnoge v odpuščanje grehov« (Matej 26 :27-28). Obenem je Odrešenik zapovedal apostolom in v njih osebi ter vsem vernikom, da opravljajo ta zakrament do konca sveta v spomin na njegovo trpljenje, smrt in vstajenje, da bi se verniki združili z njim. Rekel je: »To delajte v moj spomin« (Lk 22,19).

pzakaj moraš sodelovati?

Gospod sam govori o obveznosti obhajila za vse, ki verujejo vanj: »Resnično, resnično, povem vam: Če ne boste jedli mesa Sina človekovega in pili njegove krvi, ne boste imeli življenja v sebi. Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ima večno življenje in jaz ga bom obudil poslednji dan. Kajti Moje meso je resnično hrana in Moja kri je resnično pijača. Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem« (Jn 6,53-56).

Kdor se ne udeležuje svetih skrivnosti, se prikrajša za vir življenja - Kristusa, se postavi zunaj njega. Človek, ki se v svojem življenju želi povezati z Bogom, lahko upa, da bo z njim v večnosti.

TOkako se pripraviti na obhajilo?

Kdor hoče k obhajilu, mora imeti iskreno kesanje, ponižnost in trden namen izboljšati se. Na zakrament obhajila se pripravljajo več dni. V teh dneh se pripravljajo na spoved, poskušajo vse bolj goreče moliti doma, se vzdržijo zabav in prostega časa. Post je združen z molitvijo – telesna vzdržnost od hitre hrane in zakonskih odnosov.

Na predvečer dneva obhajila ali zjutraj pred liturgijo se je treba spovedati, biti pri večerni službi. Po polnoči ne jejte in ne pijte.

Trajanje priprave, ukrep posta in molitveno pravilo se dogovorijo z duhovnikom. Vendar, kolikor se že pripravljamo na obhajilo, se ne moremo ustrezno pripraviti. In samo ob pogledu na skesano in ponižno srce nas Gospod v svoji ljubezni sprejme v svoje občestvo.

TOKatere molitve je treba uporabiti za pripravo na obhajilo?

Za molitveno pripravo na obhajilo obstaja splošno pravilo, ki ga najdemo v pravoslavnih molitvenikih. Sestavljen je iz branja treh kanonov: kanona kesanja Gospodu Jezusu Kristusu, molitvenega kanona Presvete Bogorodice, kanona angelu varuhu in nadaljevanja svetega obhajila, ki je sestavljeno iz kanona in molitev. . Zvečer je potrebno prebrati tudi molitve za prihajajoče sanje, zjutraj pa jutranje molitve.

Z blagoslovom spovednika se lahko to molitveno pravilo pred obhajilom zmanjša, poveča ali nadomesti z drugim.

TOkako pristopiti k obhajilu?

Pred začetkom obhajila se obhajilci vnaprej približajo ambonu, da kasneje ne hitijo in ne povzročajo nevšečnosti drugim častilcem. Hkrati je treba preskočiti otroke, ki prvi prejmejo obhajilo. Ko se odprejo kraljeva vrata in diakon stopi ven s svetim kelihom z vzklikom: »Pridite s strahom božjim in vero«, se morate po možnosti prikloniti do tal in prekrižati roke na prsih (desno). nad levo). Ko se približujete svetemu kelihu in pred samim kelihom, se ne prekrižajte, da je ne bi slučajno potisnili. K svetemu kelihu je treba pristopiti s strahom božjim in s spoštovanjem. Ko se približate skodelici, morate jasno izgovoriti svoje krščansko ime, ki ste ga dobili pri krstu, široko odpreti usta, spoštljivo, z zavestjo svetosti velikega zakramenta, sprejeti sveta darila in takoj pogoltniti. Nato poljubi dno keliha kot rebro Kristusa samega. Ne morete se dotikati keliha z rokami in poljubljati duhovnikove roke. Potem bi morali iti k mizi s toploto, piti obhajilo, da svetišče ne ostane v ustih.

TOKako pogosto morate k obhajilu?

Mnogi sveti očetje pozivajo k čim pogostejšemu obhajilu.

Običajno se verniki spovedujejo in prejemajo obhajilo v vseh štirih večdnevnih postih v cerkvenem letu, na dvanajsterice, velike in tempeljske praznike, ob nedeljah, na dneve svojega imena in rojstva, zakonca na dan poroke.

Pogostost udeležbe kristjana pri zakramentu obhajila se določi individualno z blagoslovom spovednika. Pogosteje - vsaj dvakrat na mesec.

D Ali smo grešniki vredni, da bi pogosto jemali obhajilo?

Nekateri kristjani se zelo redko obhajajo, navajajoč svojo nevrednost. Na zemlji ni ene osebe, ki bi bila vredna obhajila Kristusovih svetih skrivnosti. Ne glede na to, koliko se človek poskuša očistiti pred Bogom, še vedno ne bo vreden sprejeti tako velikega svetišča, kot sta telo in kri Gospoda Jezusa Kristusa. Bog je ljudem dal svete Kristusove skrivnosti ne po njihovem dostojanstvu, ampak po svojem velikem usmiljenju in ljubezni do svojega padlega stvarstva. »Zdravi ne potrebujejo zdravnika, ampak bolni« (Lk 5,31). Kristjan ne bi smel sprejeti svetih darov kot nagrado za svoja duhovna dejanja, ampak kot dar ljubečega Očeta v nebesih, kot odrešujoče sredstvo za posvečenje duše in telesa.

Ali je možno obhajilo večkrat na isti dan?

Nihče ne bi smel vzeti svetega obhajila dvakrat na isti dan. Če se sveti darovi učijo iz več kelihov, jih je mogoče prejeti le iz enega.

Vsi se obhajajo z eno žlico, ali je mogoče zboleti?

Nikoli ni bilo niti enega primera, da bi se kdo okužil z obhajilom: tudi ko ljudje prejemajo obhajilo v bolnišničnih cerkvah, nihče nikoli ne zboli. Po obhajilu verniki preostale svete darove uporabi duhovnik ali diakon, vendar tudi med epidemijami ne zbolijo. To je največji zakrament Cerkve, dan tudi za zdravljenje duše in telesa.

Ali je mogoče po obhajilu poljubiti križ?

Po liturgiji se križu poklonijo vsi verniki: tisti, ki so se obhajili, in tisti, ki niso.

Ali je mogoče po obhajilu poljubiti ikone in duhovnikovo roko, narediti prostracije?

Po obhajilu, preden pijete, se morate vzdržati poljubljanja ikon in rok duhovnika, vendar ni takega pravila, da tisti, ki se obhajijo, tisti dan ne bi smeli poljubiti ikon ali roke duhovnika in se ne prikloniti do tal. . Pomembno je obvarovati jezik, misli in srce vsega zla.

Kako se obnašati na dan obhajila?

Dan obhajila je poseben dan v življenju kristjana, ko se skrivnostno združi s Kristusom. Na dan svetega obhajila se je treba obnašati spoštljivo in spodobno, da ne bi s svojimi dejanji žalili svetišča. Hvala Gospodu za velik blagoslov. Te dni je treba preživeti kot velike počitnice in jih čim bolj posvetiti koncentraciji in duhovnemu delu.

Ali je možno obhajilo na katerikoli dan?

Obhajilo se vedno daje v nedeljo zjutraj, pa tudi druge dni, ko se služi božanska liturgija. Oglejte si urnik obredov v vaši cerkvi. V naši cerkvi se liturgija služi vsak dan, razen v času velikega posta.

Med velikim postom ob nekaterih delavnikih, pa tudi v sredo in petek na Maslenico liturgija ni dovoljena.

Ali se obhajilo plača?

Ne, v vseh cerkvah se zakrament obhajila vedno izvaja brezplačno.

Ali je možno obhajilo po mašitvi brez spovedi?

Maziljenje ne prekliče spovedi. Potrebna je spoved. Grehe, ki se jih človek zaveda, se je treba spovedati.

Ali je mogoče nadomestiti obhajilo z uživanjem bogojavljenske vode z artosom (ali antidoronom)?

To zmotno mnenje o možnosti nadomestitve obhajila s krstno vodo z artosom (ali antidoronom) je nastalo morda zato, ker je ljudem, ki imajo kanonične ali druge ovire za obhajanje svetih skrivnosti, dovoljeno uporabljati krstno vodo z antidoronom za tolažbo. Vendar tega ni mogoče razumeti kot enakovredne zamenjave. Obhajila ne more nadomestiti nič.

Ali se lahko pravoslavni kristjan obhaji v kateri koli nepravoslavni cerkvi?

Ne, samo v pravoslavni cerkvi.

Kako dati obhajilo enoletnemu otroku?

Če otrok ne more mirno ostati v templju ves čas bogoslužja, ga lahko pripeljete v času obhajila.

Ali lahko otrok, mlajši od 7 let, jedo pred obhajilom? Ali je možno obhajilo, ko bolnik ni na prazen želodec?

To vprašanje se rešuje individualno po posvetovanju z duhovnikom.

Pred obhajilom dobijo majhni otroci hrano in pijačo po potrebi, da ne poškodujejo svojega živčnega sistema in telesnega zdravja. Starejše otroke, od 4. do 5. leta, postopoma navajamo na obhajilo na tešče. Otroke od 7. leta naprej poleg obhajanja obhajila na tešče naučimo tudi pripravee do obhajila z molitvijo, postom in spovedjo, a seveda v zelo lahkotni različici.

V nekaterih izjemnih primerih so odrasli blagoslovljeni, da ne jemljejo obhajila na prazen želodec.

Ali lahko otroci, mlajši od 14 let, prejmejo obhajilo brez spovedi?

Brez spovedi lahko obhajilo prejmejo le otroci, mlajši od 7 let. Od 7. leta naprej otroci prejmejo obhajilo po spovedi.

Ali lahko nosečnica vzame obhajilo?

Lahko. Zaželeno je, da se nosečnice pogosteje udeležujejo svetih Kristusovih skrivnosti, pripravljajo na obhajilo s kesanjem, spovedjo, molitvijo in postom, ki je za nosečnice oslabljen.

Priporočljivo je, da začnete cerkveti otroka od trenutka, ko so starši izvedeli, da bodo imeli otroka. Že v maternici otrok zaznava vse, kar se dogaja z materjo in okoli nje. V tem času je zelo pomembna udeležba pri zakramentih in molitev staršev.

Kako vzeti obhajilo bolnemu na dom?

Bolnikovi svojci se morajo najprej dogovoriti z duhovnikom o času obhajila in se posvetovati, kako bolnika pripraviti na ta zakrament.

Kdaj lahko vzamem obhajilo v tednu velikega posta?

V postnem času otroci obhajajo ob sobotah in nedeljah. Odrasli lahko poleg sobote in nedelje prejmejo obhajilo še ob sredah in petkih, ko se služi liturgija predposvećenih darov. Ob ponedeljkih, torkih in četrtkih v velikem postu ni liturgije, razen ob velikih cerkvenih praznikih.

Zakaj se dojenčkom ne daje obhajilo pri liturgiji preposvećenih darov?

Pri bogoslužju vnaprej posvečenih darov je v kelihu samo blagoslovljeno vino, delci Jagnjeta (kruha, ki se je spremenil v Kristusovo telo) pa so vnaprej prepojeni s Kristusovo krvjo. Ker dojenčki zaradi svoje fiziologije ne morejo biti obhajili z delčkom Telesa in v kelihu ni krvi, se jih ne obhaja pri predposvečenem bogoslužju.

Ali lahko laiki obhajajo obhajilo ves teden? Kako se lahko v tem času pripravijo na obhajilo? Ali lahko duhovnik prepove obhajilo na veliko noč?

Pri pripravi na obhajilo v neprekinjenem tednu je dovoljeno jesti hitro hrano. V tem času je priprava na obhajilo sestavljena iz kesanja, sprave s sosedi in branja molitvenega pravila za obhajilo.

Velikonočno obhajilo je cilj in veselje vsakega pravoslavnega kristjana. Celotno sveto štiridesetdnevje nas pripravlja na obhajilo na veliko noč: »Povzdignimo se k kesanju in očistimo svoja čustva, jih grajamo, vstop v post: srce pozna upanje milosti, ne krtači, ne uporablja jih. In Jagnje božje se nam bo sanjalo, v sveti in svetli noči vstajenja, zavoljo nas so prinesli zakol, ki se mu je pridružil učenec v večeru zakramenta, in tema uničujoča nevednost z luč njegovega vstajenja «(stihera na apostola, v tednu mesa zvečer).

Rev. Nikodem Svetogorec pravi: »Tisti, ki se, čeprav se pred veliko nočjo postijo, na veliko noč ne obhajijo, taki ljudje ne praznujejo velike noči ... ker ti ljudje nimajo v sebi razloga in razloga za praznik, ki je Najslajšega Jezusa Kristusa in nimajo duhovnega veselja, ki se rodi iz Božjega obhajila.

Ko so se kristjani začeli izogibati obhajilu v Svetlem tednu, so očetje trulskega koncila (tako imenovani peti-šesti koncil) potrdili prvotno izročilo s 66. kanonom: »od svetega dne vstajenja Kristusa, našega Boga, do novi teden, ves teden morajo verniki v svetih cerkvah nenehno vaditi psalme in pesmi in duhovne pesmi, se veseliti in zmagovati v Kristusu ter poslušati branje božjega pisma in uživati ​​svete skrivnosti. Kajti na ta način vstajemo s Kristusom in bodimo povišani.«

Tako obhajilo na veliko noč, v dneh svetlega tedna in na splošno v neprekinjenih tednih ni prepovedano nobenemu od pravoslavnih kristjanov, ki so lahko sprejeti k svetemu obhajilu druge dni cerkvenega leta.

Kakšna so pravila za molitveno pripravo na obhajilo?

Obseg molitvenega pravila pred obhajilom ne urejajo cerkveni kanoni. Za otroke Ruske pravoslavne cerkve ne bi smelo biti nič manj kot pravilo za sveto obhajilo v naših molitvenikih, ki vključuje tri psalme, kanon in molitve pred obhajilom.

Poleg tega obstaja pobožna tradicija branja treh kanonov in akatista pred sprejemom svetih Kristusovih skrivnosti: kanon kesanja našemu Gospodu Jezusu Kristusu, kanon Materi božji, kanon angelu varuhu.

Ali je pred vsakim obhajilom potrebna spoved?

Cerkveni kanoni ne urejajo obvezne spovedi pred obhajilom. Spoved pred vsakim obhajilom je ruska tradicija, ki je posledica izjemno redkega obhajila kristjanov v sinodalnem obdobju v zgodovini ruske Cerkve.

Za tiste, ki prihajajo prvič ali s hudimi grehi, je za novokristjane obvezna spoved pred obhajilom, saj imajo zanje pogosta spoved in navodila duhovnika pomemben katehetski in pastoralni pomen.

Trenutno je treba »spodbujati redno spovedovanje, ne pa od vsakega vernika zahtevati, da se pred vsakim obhajilom brez izjeme spove. Po dogovoru s spovednikom se lahko za osebe, ki se redno spovedujejo in obhajijo, ki upoštevajo cerkvena pravila in poste, ki jih je določila Cerkev, določi individualni ritem spovedi in obhajila, «(metropolit Hilarion (Alfeev)).

O zakramentu obhajila

(Lukež 22:19).

15.6. Kdo lahko sodeluje?

–

O zakramentu obhajila

15.1. Kaj pomeni obhajilo?

– Pravoslavni kristjan se v tem zakramentu pod krinko kruha in vina zaužije telesa in krvi Gospoda Jezusa Kristusa in se s tem skrivnostno združi z Njim ter postane deležen večnega življenja, kajti v vsakem delčku zdrobljenega jagnje je ves Kristus. Razumevanje te skrivnosti presega človeški um.

Ta zakrament se imenuje evharistija, kar pomeni "zahvala".

15.2. Kdo je ustanovil zakrament obhajila?

– Zakrament obhajila je ustanovil sam Gospod Jezus Kristus.

15.3. Kako in zakaj je Jezus Kristus ustanovil zakrament obhajila?

– Ta sveti zakrament je postavil Gospod Jezus Kristus pri zadnji večerji z apostoli na predvečer svojega trpljenja. Vzel je kruh v svoje prečiste roke, ga blagoslovil, razlomil in razdelil svojim učencem, rekoč: »Vzemite, jejte: to je moje telo» (Matej 26:26). Nato je vzel kelih vina, ga blagoslovil in ga dal učencem ter rekel: "Pijte iz tega vsi, kajti to je moja kri Nove zaveze, ki se za mnoge preliva v odpuščanje grehov."(Matevž 26:27,28). Obenem je Odrešenik zapovedal apostolom, v njih osebi in vsem vernikom, da opravljajo ta zakrament do konca sveta v spomin na njegovo trpljenje, smrt in vstajenje za čim tesnejšo povezanost vernikov z njim. . Rekel je: "To delajte v moj spomin"(Lukež 22:19).

15.4. Zakaj bi morali jemati obhajilo?

– Vstopiti v nebeško kraljestvo in imeti večno življenje. Nemogoče je doseči popolnost v duhovnem življenju brez pogostega obhajila Kristusovih svetih skrivnosti.

Božja milost, ki deluje v zakramentih spovedi in svetega obhajila, poživi dušo in telo, ju ozdravi, oprijemljivo deluje tako, da postane kristjan občutljiv za svoje grehe in slabosti, da se ne vda zlahka grešnim dejanjem in se krepi. v resnicah vere. Vera, Cerkev in vse njene ustanove postanejo domače, blizu srca.

15.5. Je za očiščenje greha dovolj samo kesanje, brez obhajila?

– Kesanje očisti dušo nečistosti, obhajilo pa napolni z božjo milostjo in prepreči vrnitev hudobnega duha, ki je bil s kesanjem izgnan, v dušo.

15.6. Kdo lahko sodeluje?

– Vsi krščeni pravoslavni kristjani lahko in morajo prejeti obhajilo po potrebni pripravi na to s postom, molitvami in spovedjo.

15.7. Kako se pripraviti na obhajilo?

— Kdor hoče dostojno prejeti obhajilo, mora imeti iskreno kesanje, ponižnost in trden namen, da se popravi in ​​začne pobožno življenje. Za pripravo na zakrament obhajila je potrebnih več dni: čedalje bolj goreče moliti doma, biti na večernem bogoslužju na predvečer obhajila.

Post je običajno združen z molitvijo (od enega do treh dni) - vzdržnostjo od hitre hrane: mesa, mleka, masla, jajc (ob strogem postu in od rib) in na splošno z zmernostjo v hrani in pijači. Morali bi biti prežeti z zavedanjem svoje grešnosti in se zaščititi pred jezo, obsojanjem in nespodobnimi mislimi in pogovori, zavrniti obisk krajev za zabavo. Najboljši čas za preživljanje je branje duhovnih knjig. Spovedati se je treba zvečer na predvečer obhajila ali zjutraj pred liturgijo. Pred spovedjo se je treba spraviti tako s prestopniki kot z užaljenimi in vse ponižno prositi za odpuščanje. Na predvečer obhajila se vzdržite zakonskih odnosov, po polnoči ne jejte, ne pijte in ne kadite.

15.8. Katere molitve je treba uporabiti za pripravo na obhajilo?

– Za molitveno pripravo na obhajilo obstaja posebno pravilo, ki ga najdemo v pravoslavnih molitvenikih. Običajno je sestavljen iz branja štirih kanonov večer prej: kanon kesanja Gospodu Jezusu Kristusu, kanon molitve Presvete Bogorodice, kanon angelu varuhu, kanon iz nadaljevanja svetega obhajila. Zjutraj se berejo molitve iz Naslednjega svetega obhajila. Zvečer je potrebno prebrati tudi molitve za prihajajoče sanje, zjutraj pa jutranje molitve.

Z blagoslovom spovednika se lahko to molitveno pravilo pred obhajilom zmanjša, poveča ali nadomesti z drugim.

15.9. Kako pristopiti k obhajilu?

– Po petju »Oče naš« se je treba približati stopnicam oltarja in počakati, da se vzame sveti kelih. Otroke je treba preskočiti naprej. Ko se približamo kelihu, je treba roke prekrižati na prsih (desno čez levo) in se ne prekrižati pred kelihom, da ga slučajno ne potisnemo.

Ko se približate skodelici, morate jasno izgovoriti svoje krščansko ime, ki ste ga dobili ob krstu, široko odpreti usta, spoštljivo sprejeti sveta darila in takoj pogoltniti. Nato poljubi dno skodelice kot Kristusovo rebro. Ne morete se dotakniti keliha in poljubiti duhovnikove roke. Potem bi morali iti k mizi s toploto, piti obhajilo, da svetišče ne ostane v ustih.

15.10. Kako pogosto bi morali jemati obhajilo?

– To mora biti usklajeno z duhovnikom, saj duhovniki blagoslavljajo na različne načine. Nekateri sodobni pastorji priporočajo ljudem, ki si želijo cerkveno življenje, jemanje obhajila enkrat do dvakrat na mesec. Tudi drugi duhovniki blagoslovijo pogostejše obhajilo.

Običajno se spovedujejo in prejemajo obhajilo v vseh štirih večdnevnih postih v cerkvenem letu, na dvanajstih, velikih in tempeljskih praznikih, na dan imena in rojstva, zakonca - na dan poroke.

Ne smemo čim pogosteje zamuditi priložnosti, da bi uživali milost, ki jo daje obhajilo svetih Kristusovih skrivnosti.

15.11. Kdo ni upravičen do obhajila?

– niso krščeni v pravoslavni cerkvi ali krščeni v drugih veroizpovedih, niso spreobrnjeni v pravoslavje,

- kdor ne nosi naprsnega križa,

- ki so prejeli duhovnikovo prepoved obhajila,

- ženske v obdobju mesečnega čiščenja.

Nemogoče je prejeti obhajilo zaradi "kljukice", zaradi določenih kvantitativnih norm. Zakrament obhajila bi moral za pravoslavnega kristjana postati potreba duše.

15.12. Ali lahko nosečnica vzame obhajilo?

– Potrebno je in čim pogosteje se udeležiti svetih Kristusovih skrivnosti, pripravljati se na obhajilo s kesanjem, spovedjo in molitvijo v vaši moči. Cerkev je nosečnice oprostila posta.

Cerkvenje otroka bi se moralo začeti od trenutka, ko so starši izvedeli, da bodo imeli otroka. Že v maternici otrok zaznava vse, kar se dogaja z materjo in okoli nje. Odmevi zunanjega sveta ga dosežejo in v njih zna ujeti tesnobo ali mir. Otrok čuti razpoloženje svoje matere. V tem času je zelo pomembno sodelovanje pri zakramentih in molitev staršev, da bi Gospod preko njih deloval svojo milost na otroka.

15.13. Ali se lahko pravoslavni kristjan obhaji v kateri drugi nepravoslavni cerkvi?

– Ne, samo v pravoslavni cerkvi.

15.14. Ali je možno obhajilo na katerikoli dan?

– V Cerkvi vsak dan poteka obhajilo vernikov, razen v velikem postu, v katerem je obhajilo možno le ob sredah, petkih, sobotah in nedeljah.

15.15. Kdaj lahko vzamem obhajilo v tednu velikega posta?

– V času velikega posta lahko odrasli k obhajilu pristopijo ob sredah, petkih, sobotah in nedeljah; majhni otroci - ob sobotah in nedeljah.

15.16. Zakaj se dojenčkom ne daje obhajilo pri liturgiji preposvećenih darov?

– Dejstvo je, da je pri bogoslužju predposvečenih darov v kelihu le blagoslovljeno vino, delci Jagnjeta (kruha, spremenjenega v Kristusovo telo) pa so vnaprej prepojeni s Kristusovo krvjo. Ker dojenčki zaradi svoje fiziologije ne morejo biti obhajili z delčkom Telesa in v kelihu ni krvi, se jih ne obhaja pri predposvečenem bogoslužju.

15.17. Ali je možno obhajilo večkrat na isti dan?

- Nihče ne bi smel dvakrat na isti dan k svetemu obhajilu. Če se sveti darovi učijo iz več kelihov, jih je mogoče prejeti le iz enega.

15.18. Ali je možno obhajilo po mašitvi brez spovedi?

– Maziljenje ne prekliče spovedi. Pri maziljenju niso odpuščeni vsi grehi, ampak samo pozabljeni in nezavedni.

15.19. Kako vzeti obhajilo bolnemu na dom?

- Svojci bolnika se morajo najprej dogovoriti z duhovnikom o času obhajila in ukrepih za pripravo bolnika na ta zakrament.

15.20. Kako dati obhajilo enoletnemu otroku?

- Če otrok ne more mirno ostati v cerkvi ves čas bogoslužja, ga je mogoče pripeljati do konca bogoslužja - do začetka petja molitve "Oče naš" in se nato obhajiti.

15.21. Ali lahko otrok, mlajši od 7 let, jedo pred obhajilom? Ali je možno obhajilo, ko bolnik ni na prazen želodec?

— Samo v izjemnih primerih je dovoljeno jemati obhajilo na prazen želodec. To vprašanje se rešuje individualno po posvetovanju z duhovnikom. Dojenčkom, mlajšim od 7 let, je dovoljeno jemati obhajilo ne na prazen želodec. Otroke je treba že zgodaj učiti, da se vzdržijo hrane in pijače pred obhajilom.

15.22. Ali je mogoče k obhajilu, če niste bili na celonočnem bdenju? Ali je možno obhajilo, če ste se postili, pa niste prebrali ali niste prebrali pravila?

– Takšna vprašanja se rešujejo samo z duhovnikom individualno. Če so razlogi za neudeležbo na celonočnem bdenju ali neizpolnjevanje molitvenega pravila tehtni, lahko duhovnik dovoli obhajilo. Ni pomembno število prebranih molitev, ampak razpoloženje srca, živa vera, kesanje za grehe, namen popraviti svoje življenje.

15.23. Ali smo grešniki vredni pogostega obhajila?

– "Zdravi ne potrebujejo zdravnika, ampak bolni"(Luka 5:31). Na zemlji ni ene osebe, ki bi bila vredna obhajila svetih Kristusovih skrivnosti, in če ljudje prejmejo obhajilo, je to samo po posebnem Božjem usmiljenju. Grešniki, nevredni, slabotni so tisti, ki potrebujejo ta odrešilni vir bolj kot kdorkoli drug – kot tisti, ki se zdravijo. In tisti, ki se imajo za nevredne in se oddaljujejo od obhajila, so kot krivoverci in pogani.

Z iskrenim kesanjem Bog človeku odpušča grehe, obhajilo pa postopoma popravlja njegove pomanjkljivosti.

Osnova za odločanje o tem, kako pogosto jemati obhajilo, je stopnja pripravljenosti duše, njena ljubezen do Gospoda, moč njenega kesanja. Zato Cerkev prepušča to vprašanje v odločanje duhovnikom in spovednikom.

15.24. Če človek po obhajilu čuti mraz, ali to pomeni, da je prejel obhajilo nevredno?

– Hladnost se zgodi tistim, ki iščejo tolažbo v obhajilu, in kdor se ima za nevrednega, ostane z njim milost. Kadar pa po obhajilu ni miru in veselja v duši, je treba to videti kot priložnost za globoko ponižnost in kesanje za grehe. Toda ne bi smeli obupati in žalovati: do zakramenta ne bi smelo biti sebičnega odnosa.

Poleg tega se zakramenti ne odražajo vedno v čutilih, ampak delujejo na skrivaj.

15.25. Kako se obnašati na dan obhajila?

- Obhajilo je za krščansko dušo poseben dan, ko se skrivnostno združi s Kristusom. Te dni je treba preživeti kot velike počitnice in jih čim bolj posvetiti samoti, molitvi, zbranosti in duhovnemu branju.

Po obhajilu morate prositi Gospoda, naj vam pomaga ohraniti vrednost darila in se ne vrniti, to je k svojim prejšnjim grehom.

Še posebej se je treba zaščititi v prvih urah po obhajilu: v tem času se sovražnik človeške rase na vse možne načine trudi, da bi človek užalil svetišče in ga ne bi več posvečeval. Svetišče lahko užalijo pogled, neprevidna beseda, sluh, obsodba. Na dan obhajila je treba zmerno jesti, se ne zabavati in se spodobno obnašati.

Morate se vzdržati praznega govorjenja, in da bi se jim izognili, morate brati evangelij, Jezusovo molitev, akatiste in življenja svetnikov.

15.26. Ali je mogoče po obhajilu poljubiti križ?

— Po liturgiji se vsi verniki poklonijo križu: tako tisti, ki so prejeli obhajilo, kot tisti, ki niso.

15.27. Ali je mogoče po obhajilu poljubiti ikone in duhovnikovo roko, narediti prostracije?

– Po obhajilu, pred pitjem, se je treba vzdržati poljubljanja ikon in duhovnikove roke, vendar ni takega pravila, da tisti, ki se obhajajo, ta dan ne bi smeli poljubljati ikon ali duhovnikove roke in se ne klanjati do tal. Pomembno je obvarovati jezik, misli in srce vsega zla.

15.28. Ali je mogoče nadomestiti obhajilo z uživanjem bogojavljenske vode z artosom (ali antidoronom)?

– To zmotno mnenje o možnosti nadomestitve obhajila s krstno vodo z artosom (ali antidorom) je nastalo morda zato, ker je ljudem, ki imajo kanonične ali druge ovire za obhajilo svetih skrivnosti, dovoljeno uporabljati krstno vodo z antidorom za tolažbo. . Vendar tega ni mogoče razumeti kot enakovredne zamenjave. Obhajila ne more nadomestiti nič.

15.29. Ali lahko otroci, mlajši od 14 let, prejmejo obhajilo brez spovedi?

– Brez spovedi lahko obhajilo prejmejo le otroci, mlajši od 7 let. Od 7. leta naprej otroci prejmejo obhajilo šele po spovedi.

15.30. Ali se obhajilo plača?

– Ne, v vseh cerkvah se zakrament obhajila vedno opravlja brezplačno.

15.31. Vsi se obhajajo z eno žlico, ali je mogoče zboleti?

»Proti zajedljivosti se je mogoče boriti le z vero. Niti enega primera ni bilo, da bi se kdo okužil prek keliha: tudi ko ljudje obhajijo v bolnišničnih cerkvah, nihče nikoli ne zboli. Po obhajilu verniki preostale svete darove uporabi duhovnik ali diakon, vendar tudi med epidemijami ne zbolijo. To je največji zakrament Cerkve, ki se med drugim daje za ozdravljenje duše in telesa, in Gospod ne sramoti vere kristjanov.

Obhajilo, obhajilo, spoved: kaj je to in kako se pravilno pripraviti nanje?

Kaj je spoved in obhajilo?

Spoved je kazen za grehe.

Spoved je »drugi krst«. Ognjeni krst, v katerem zahvaljujoč sramu in kesanju ponovno pridobimo duhovno čistost in prejmemo odpuščanje grehov od samega Gospoda Boga.

Spoved je velik zakrament.

Spoved je bičanje lastnih grehov z odprtim, odkritim priznanjem, da bi začutili globok gnus do njih in do svojega grešnega življenja ter jih v prihodnosti ne ponovili.

Spoved je očiščenje duše in zdrav duh podari zdravo telo.

Zakaj se spovedovati v cerkvi pri duhovniku? Ali ni dovolj, da sem se pokesal?

Ne, premalo. Navsezadnje je greh zločin, ki ga je treba kaznovati. In če se kaznujemo z lastnim kesanjem (kar je seveda zelo pomembno in nujno), je jasno, da ne bomo prestrogi do sebe.

Zato za dokončno in popolno spravo človeka z Gospodom obstaja posrednik - duhovnik (in prej - apostoli, na katere se je spustil Sveti Duh).

Strinjam se, da je veliko težje in sramotno povedati neznancu o vseh svojih številnih grehih v vsej njihovi slavi kot sebi.

To je kazen in smisel spovedi – človek končno spozna vso globino svojega grešnega življenja, razume svojo napačnost v mnogih situacijah, se iskreno pokesa svojega dejanja, pove duhovniku svoje grehe, prejme odpuščanje grehov in naslednjič čas se bo sam enkrat bal dodatnega greha.

Navsezadnje je enostavno, prijetno in celo veselo grešiti, a pokesati se lastnih grehov in se spovedati je težak križ. In smisel spovedi je v tem, da je naš križ vsakokrat lažji – in lažji.

V mladosti vsi grešimo - pomembno je, da se pravočasno ustavimo, preden bo prepozno.

Kako se pripraviti na spoved in spovedati?

1. Nujna je pošta (post) vsaj 3 dni, ker. ne jejte hitre hrane - jajc, mesa, mlečnih izdelkov in celo rib. Jejte kruh, zelenjavo, sadje, žitarice je treba zmerno.

Poskusite tudi manj grešiti, ne imeti intimnih odnosov, ne gledati televizije, interneta, ne brati časopisov, ne zabavati se.

Vsekakor prosite za odpuščanje tiste, ki ste jih užalili. Pomirite se s svojimi sovražniki, če ne v resničnem življenju, jim vsaj odpustite v svoji duši.

Nemogoče je pristopiti k spovedi in obhajilu, če imate v duši jezo ali sovraštvo do nekoga - to je velik greh.

2. Zapišite vse svoje grehe na list papirja.

3. V soboto je treba obiskati in stati celo večerno službo v cerkvi, opraviti obred maziljenja, ko duhovnik z oljem (oljem) položi križ na čelo vsakega vernika.

Ženske ne smejo v cerkev v hlačah, z narisanimi ustnicami in nasploh naličene, v kratkih krilih visoko nad koleni, z golimi rameni, hrbtom in vratom, brez rute, ki pokriva glavo.

Moškim ni dovoljen vstop v cerkev v kratkih hlačah, z golimi rameni, prsmi in hrbtom, v klobuku, s cigaretami, pijačo.

4. Po cerkvenem večernem bogoslužju je treba odšteti večerne molitve za noč za prihodnost, 3 kanone - spokornico, Božjo mater in angela varuha ter prebrati tudi kanon, ki se nahaja znotraj nadaljevanja obhajilo in obsega 9 pesmi.

Po želji lahko preberete akatist Jezusu Najslajšemu.

Po 12. ponoči ne morete jesti ali piti ničesar do samega obhajila.

6. Treba je biti pravočasen za začetek jutranje službe v templju do 7.30 ali 8.00 zjutraj, postaviti svečo Bogu, Materi Božji ali svetnikom, vzemite vrsta pri spovednici in spoved.

Ko vstopite v tempelj, se priklonite do tal (upognite se in z roko dosežete tla), prosite Gospoda: "Bog, bodi usmiljen do mene grešnika."

7. Treba se je spovedati na glas, da duhovnik sliši vaše grehe in lahko razume, ali se kesate ali ne. Najbolje je, če o svojih grehih pripovedujete po spominu, če pa jih je veliko in se bojite, da se ne bi spomnili vseh, lahko preberete iz beležke, a tega duhovniki ne marajo.

8. Pri spovedi je treba iskreno in odkrito govoriti o svojih grehih, pri čemer se spomnimo, da je tudi duhovnik človek in tudi grešnik in da mu je prepovedano izdati spovedno skrivnost pod strahom odvzema dostojanstva.

9. Med spovedjo se ne morete opravičevati in se ukvarjati s samoopravičevanjem, še toliko bolj grešno je kriviti druge ljudi za svoje grehe - odgovorni ste samo zase in obsojanje je greh.

10. Ne pričakujte vprašanj od duhovnika – povejte si pošteno in iskreno o tem, kar vas muči vest, vendar se ne spuščajte v dolge zgodbe o sebi in opravičujte svoje pomanjkljivosti.

Recimo - "kriv za goljufanje matere, žalitev očeta, ukradel 200 rubljev", tj. bodite natančni in kratki.

Če ste se po storitvi greha popravili, recite tako: "V otroštvu in mladosti nisem verjel v Boga, zdaj pa verjamem", "Včasih sem uporabljal droge, vendar sem se popravil že 3 leta."

Tisti. povej duhovniku, ali je bil ta tvoj greh storjen v preteklosti ali pred kratkim, ali si se ga aktivno pokesal ali še ne.

Preverite ali se samo pogovorite o tem, kaj ste storili in kaj zdaj muči vašo dušo.

Poskusite iskreno in odkrito povedati o vseh svojih grehih. Če ste pozabili na katerega ali se ne morete spomniti vsega, recite - kriv drugih grehov, vendar se ne bom spomnil vseh.

11. Po spovedi iskreno poskušajte ne ponoviti tistih grehov, v katerih ste se pokesali, sicer se lahko Gospod jezi na vas.

12. Ne pozabite: enkrat na 3 tedne se morate izpovedati in prejeti obhajilo, čeprav pogosteje, tem bolje, kar je najpomembneje, s čisto vestjo in iskrenim kesanjem.

13. Zapomnite si: prisotnost fizične ali duševne bolezni je znak velikega neskesanega greha.

14. Ne pozabite: pri spovedi ni pomembna osebnost duhovnika, pomemben ste vi in ​​vaše kesanje pred Gospodom.

15. Ne pozabite: tisti grehi, ki ste jih povedali pri spovedi, se pri naslednjih spovedih ne bodo ponovili, ker so že odpuščeni.

Izjema: če vas po spovedi določenega greha še vedno muči vest in se vam zdi, da vam ta greh ni odpuščen. Potem lahko še enkrat priznaš ta greh.

Toda to ne pomeni, da lahko pozabimo na te grehe in grešimo znova. Greh je brazgotina, ki tudi zaceljena za vedno pusti pečat na človekovi duši.

16. Ne pozabite: Gospod je usmiljen in nam lahko vse odpusti. Glavna stvar je, da sami ne odpuščamo svojih grehov, se jih spomnimo in popravimo.

17. Ne pozabite: solze kot znamenje kesanja so všeč tako duhovniku kot Gospodu. Glavna stvar je, da niso krokodili.

18. Ne pozabite: šibek spomin, pozabljivost ni izgovor za priznanje. Vzemite pero in se pripravite na spoved po vseh pravilih, da ne boste pozneje česa pozabili.

Grehi so dolgovi in ​​dolgove je treba plačati. Ne pozabi na to!

19. Možno in potrebno je, da se otroci od 7. leta starosti spovedujejo in jemljejo obhajilo. Od te starosti se je treba spomniti vseh svojih grehov in se jih pri spovedi pokesati.

Kako se pravilno pripraviti na obhajilo in prejeti obhajilo?

Priprava na spoved je enaka priprava na sveto obhajilo. Po spovedi morate ostati v templju.

Ne bojte se obhajila, ker. vsi ljudje smo nevredni svetega obhajila, a Gospod Bog je ustvaril obhajilo za nas, ne pa mi za obhajilo. Zato nihče od nas ni vreden teh svetih skrivnosti in zato ga tako zelo potrebujemo.

Obhajilo ni dovoljeno:

1) ljudje, ki ne nosijo naprsnega križa ves čas;

2) ki imajo do koga zlobo, sovraštvo ali sovraštvo;

3) tisti, ki se prejšnji dan niso postili, prejšnji dan niso bili pri večernici, se niso spovedali, niso prebrali pravil za sveto obhajilo, jedli zjutraj na dan obhajila, so zamujali na bogoslužje. ;

4) ženske med menstruacijo in po preteku 40 dni po rojstvu otroka;

5) ženske in moški v odprtih oblačilih z golimi rameni, prsmi, hrbtom;

6) moški v kratkih hlačah;

7) ženske s šminko, kozmetiko, brez rute na glavi, v hlačah;

8) sektaši, krivoverci in razkolniki ter tisti, ki se udeležujejo takih shodov.

Pred obhajilom:

1. Ne morete jesti in piti od 12. ure ponoči.

2. Morate si umiti zobe.

3. Ne zamujajte k jutranji službi.

4. Ko duhovnik vzame svete darove pred obhajilom, se mora prikloniti do tal (skloniti se in z roko doseči tla).

5. Še enkrat naredite prostracijo po molitvi, ki jo duhovnik prebere "Verujem, Gospod, in priznam ..."

6. Ko se odprejo kraljeva vrata in se začne obhajilo, se je treba prekrižati, nato pa levo roko položiti na desno ramo, desno pa na levo ramo. Tisti. morali bi dobiti križ, desna roka je na vrhu.

7. Ne pozabite: cerkveni služabniki, menihi, otroci in potem vsi ostali vedno prvi prejmejo obhajilo.

8. V vrsti pred svetim kelihom ne morete organizirati simpatij in pretepa, obračuna, sicer vam bo šel ves post, branje kanonov in spoved v vodo!

9. Ko se približate kelihu, sami pri sebi izgovorite Jezusovo molitev: »Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnika« ali zapojte pesem z vsemi v templju.

10. Pred svetim kelihom se morate prikloniti do tal, če je veliko ljudi, morate to storiti vnaprej, da nikogar ne motite.

11. Ženske morajo obrisati šminko z obraza!!!

12. Pristopite h kelihu s svetimi darovi – Krvjo in Kristusovim telesom, glasno in razločno izgovorite svoje ime, odprite usta, prežvečite in pogoltnite svete darove, obvezno poljubite spodnji rob keliha (simbol Jezusovo rebro, ki ga je prebodel vojak, iz katerega je tekla voda in kri).

14. Ne morete poljubiti roke duhovnika pri kelihu in se z rokami dotikati keliha. Nemogoče je biti krščen pri kelihu!!!

15. Po pokalu ne morete poljubiti ikon!

Po obhajilu morate:

1. Priklonite se pred ikono Jezusa Kristusa.

2. Pojdite do mize s skodelicami in drobno sesekljano prosforo (antidor), morate vzeti eno skodelico in piti toplo - topel čaj, nato pa jesti antidor. Po želji in možnosti lahko denar položite v poseben krožnik.

3. Šele po tem se lahko pogovarjate in poljubljate ikone.

4. Nemogoče je zapustiti cerkev pred koncem službe - poslušati je treba zahvalne molitve.

Če zahvalnih molitev za obhajilo niste prebrali v vaši cerkvi po evharistiji, jih preberite sami, ko se vrnete domov.

5. Na dan obhajila ne pokleknejo, razen ob posebnih postnih dneh (ko berejo molitev Efraima Sirskega in prostracije na veliko soboto pred Kristusovim prtom) in dan Svete Trojice.

6. Po obhajilu se je treba skušati obnašati skromno, ne grešiti - zlasti prvi 2 uri po prejemu svetih darov, ne jesti in ne piti preveč, izogibati se glasni zabavi.

7. Po obhajilu se lahko poljubite, poljubite ikone.

Seveda ni zaželeno kršiti vseh teh pravil, vendar bi bilo bolje, če tega ne namerno, ne pozabite nanje, ampak se na koncu iskreno izpoveste in obhajite.

Samo Gospod je brezgrešen, mi pa, ker smo grešniki, ne smemo pozabiti na potrebo po redni spovedi in obhajilu.

Praviloma je človeku po dobri spovedi nekoliko bolje na duši, nekako izmuzljivo čuti, da so mu vsi ali del grehov odpuščeni. In po obhajilu se običajno pojavi občutek moči in navdiha tudi v zelo utrujenem in šibkem telesu.

Poskusite pogosteje hoditi k spovedi in obhajilu, manj zbolevajte in bodite srečnejši zaradi Boga in vere vanj!