Por muito tempo, o povo dos pictos foi esquecido. Apenas ocasionalmente as imagens apareciam nas páginas da ficção, como a de Stevenson (Briar Honey) ou a de Kipling (Puck from the Hills). As informações oficiais sobre os pictos são baseadas nas evidências dadas pelos romanos. E eles tinham uma opinião muito negativa dos pictos - os pictos são bárbaros selvagens. Mas os romanos viram os guerreiros dos pictos, a vida e os costumes do povo não eram conhecidos por eles. Portanto, o mundo sabia dos pictos até recentemente apenas que eles iam para a batalha nus, pintados com cores vivas. Não é o fato de estarem completamente nus, mas aparentemente não havia armadura.
Várias teorias foram apresentadas sobre a origem dos pictos. Então, eles permanecem teorias. É muito provável que os pictos não sejam celtas, e talvez nem mesmo indo-europeus. E se são celtas, são parentes terrivelmente distantes de seus vizinhos, britânicos e escoceses. A história da origem dos pictos é cercada por muitos mitos, lendas e ficções absolutas.
Pessoalmente, associo imediatamente à palavra imagem - uma imagem. Esta palavra em inglês é derivada do nome do povo. Dificilmente. Provavelmente os pictos não eram chamados assim. Eles tinham um nome diferente.
O que está claro com certeza - os pictos são os ancestrais dos escoceses modernos
Obstinado, como nos dizem, essas pessoas são escoceses. Por que não os pictos! Os primeiros vestígios de habitação humana na Escócia datam de cerca de 8.500 aC. Vários milênios antes do advento da nova era, os povos neolíticos da Espanha e da França já estavam cruzando para a Escócia e criando gado lá. Alguns arqueólogos sugerem que essas pessoas também construíram enormes cemitérios de pedra (cairn), que estão espalhados por toda a Escócia. Também é sugerido que seus descendentes mais tarde se misturaram com o "Povo das Copas" que veio, aparentemente, do norte da Europa, e essa união étnica deu origem à raça pré-celta do norte da Grã-Bretanha.
As roupas pictas não diferiam em diversidade. Como foi escrito, eles não usavam roupas particularmente em batalha, e até aplicavam muitos desenhos no corpo, até tatuagens. No resto do tempo, suas roupas consistiam em uma camisa até os joelhos. O material utilizado era lã, linho ou estopa. Sobre a camisa, os pictos geralmente usavam uma capa ou manto que cobria a parte superior do corpo.
Os pictos costumavam andar descalços, pelo que receberam de seus inimigos um apelido ligeiramente ofensivo de "pés vermelhos". No entanto, após muitos anos de busca, os arqueólogos conseguiram encontrar vários sapatos de couro, embora de fabricação muito grosseira. No entanto, os sapatos encontrados permitem afirmar que os pictos não eram bárbaros, como geralmente se acredita na cultura moderna.
A sociedade picta foi dividida em três grupos: druidas, cavaleiros e pessoas. Druidas eram uma classe sacerdotal que eram intermediários entre o povo e os deuses. Além disso, eles eram dotados de amplos direitos políticos e se dedicavam à educação das crianças.
A classe intermediária da sociedade picta eram os cavaleiros: guerreiros e representantes da família real. Com o perigo de uma ameaça externa, um conselho militar foi reunido com urgência, do qual participaram todos os homens armados. A convocação deste conselho foi considerada o início da guerra; sacudindo armas e gritando, o povo reunido expressou seu acordo com as decisões do conselho. Os pictos eram amplamente conhecidos por sua bravura e coragem, com as mulheres lutando tão bravamente quanto os homens.
Fotos.
1. Nome.
“ Venit et extremis legio praeterna Britannis , Quae Scotto dat frena truci ferronque notastas Perlegit examina Picto moriente figuras (Esta é a legião que reteve o selvagem escocês e estudou os desenhos de ferro no rosto do moribundo).” Os romanos chamavam esse povo pré-céltico Pictiiou "pintado", mas as palavras acima de Claudian podem ser evidências (como muitos estudiosos afirmam) de que os antigos pictos tatuavam seus corpos. No entanto, a versão de que os pictos simplesmente pintaram seus corpos antes da batalha tem o direito de existir, já que algumas tribos dos celtas, que tiveram contato próximo com eles na Grã-Bretanha, fizeram exatamente isso, embora tal costume não tenha sido notado entre seus parentes continentais. No entanto, até agora, não está claro se a palavra “ pictus” o nome atribuído pelos romanos às tribos hostis do norte da Grã-Bretanha, ou esse é o nome próprio deles. Para os celtas não romanizados - escoceses e irlandeses - eram conhecidos como " cruithni”.
2. Origem.
Quem são os pictos e de onde vieram? Este é um dos muitos mistérios que cercam esse povo misterioso. A história da origem dos pictos é cercada por muitos mitos, lendas e ficções absolutas.
Os primeiros vestígios de habitação humana na Escócia datam de cerca de 8500 aC. Vários milhares de anos antes do nascimento de Cristo, os povos neolíticos da Espanha e da França já estavam cruzando para a Escócia e criando gado lá. Alguns arqueólogos sugerem que essas pessoas também construíram enormes cemitérios de pedra ( monte de pedras) que estão espalhados por toda a Escócia. Também é sugerido que seus descendentes mais tarde se misturaram com o "Povo das Copas" que veio, aparentemente, do norte da Europa, e essa união étnica deu origem à raça pré-celta do norte da Grã-Bretanha.
A conexão dessas populações primitivas com seus ancestrais ibéricos pode ser encontrada nos muitos padrões espirais esculpidos nas pedras e rochas das terras do norte da Grã-Bretanha, que também podem ser encontrados na Espanha, França e Irlanda. O desenho dos cemitérios de Orkney também é uma evidência importante da origem ibérica de seus construtores. A agricultura apareceu nessas ilhas por volta de 4000 aC. (3.000-4.000 anos após sua origem na Ásia Menor) substituindo o modo de vida nômade, e Orkney tornou-se ilhas fortalezas com muitas fortificações de pedra ( broche). Na época em que Roma se tornou um império mundial, as Orkneys eram consideradas pelos romanos uma poderosa potência marítima. De acordo com escavações arqueológicas recentes, pode-se supor que as Orkneys eram pessoas esguias, de cabelos escuros do tipo europeu, com cabeças longas e estreitas.
Grandes círculos de pedra como Sanhani podem ter sido construídos por volta de 3300 aC, provavelmente na época em que o “povo das taças” chegou aqui do norte e centro da Europa. Esses novos colonos eram etnicamente diferentes dos ibéricos no norte da Grã-Bretanha, pois seus crânios eram mais largos e redondos. Evidências de uma ligação entre esse novo povo e seus ancestrais continentais foram descobertas por meio de várias escavações arqueológicas, que também podem provar um comércio florescente entre a antiga Escócia e a Europa. Alguns estudiosos sugerem que a união dessas duas tribos distintas resultou no povo pré-céltico, conhecido pelos romanos como pictos e pelos celtas como critni.
A chegada dos celtas na Grã-Bretanha e Irlanda trouxe uma cultura diferente para esses territórios. Os celtas chegaram à Grã-Bretanha por volta de 500 aC. Esse povo, cuja cultura se estendia da Europa Oriental à Península Ibérica, era geralmente descrito pelos gregos como guerreiros louros, altos e ferozes (como muitos celtas tingiam os cabelos, muitos estudiosos acreditam que era isso que os gregos queriam dizer ao chamá-los de louros). cabeluda). No entanto, os celtas britânicos encontrados pelos romanos foram descritos por eles como de cabelos escuros e baixos. Sendo um povo guerreiro, os celtas quase destruíram Roma no início de sua existência, pelo que se tornaram inimigos do império, do qual ela não teve misericórdia. Como o primeiro registro histórico dos pictos, em 297, os lista como inimigos de Roma junto com os ibéricos (irlandeses), escoceses e saxões, alguns estudiosos sugeriram que os pictos eram apenas outra tribo celta. E embora exista a possibilidade de que tenha sido uma das tribos celtas da federação tribal que eventualmente se tornou a nação picta, parece mais provável que a maioria dos pictos, pelo menos ao norte do Forth, ainda fosse um povo pré-céltico. Os pictos que lutaram contra Agricola em Mont Grampia foram descritos como altos e loiros. No entanto, os romanos encontraram outra tribo de bárbaros, a quem descreveram como morenos e semelhantes aos ibéricos que haviam conquistado na Espanha. Embora alguns estudiosos celtófilos acreditem que os pictos falavam uma forma britônico-gaulesa da língua celta, Adomnan, o biógrafo de São Columba, observa claramente que o santo irlandês precisava de um intérprete para pregar ao rei picto Brude, filho de Malcon. , em sua corte perto de Loch Ness. Sabe-se que os pictos usavam a escrita ogham conhecida no mundo celta, mas as inscrições sobreviventes deixadas por eles não estão escritas na língua celta.
Uma das principais provas da origem não celta dos pictos é considerada seu raro costume nas sociedades ocidentais de herança através da linha feminina. Nenhuma das tribos celtas tinha tal costume. Aparentemente, a coroa real foi herdada por membros das sete casas reais dentro das quais os casamentos ocorreram. Foi esta rara forma de herança, no entanto, que trouxe a coroa de Pictia para Kenneth Mac Alpin, um escocês de sangue, em 843, que massacrou os membros remanescentes das sete casas governantes. Depois disso, ocorreu um extraordinário desaparecimento da história, tanto do próprio povo picto quanto de sua cultura. De fato, após três gerações de reis da dinastia Mac Alpin, seu nome tornou-se lendário.
Tudo o que resta dos pictos são esculturas de pedra. Os pictos eram descendentes dos antigos bascos, conhecidos pelos romanos como pictões, ou eram herdeiros dos citas, como escreveram alguns autores antigos? Apenas as pedras que sobraram deles na Escócia sabem disso.
3. História.
“Somos os habitantes mais distantes da terra, os últimos dos livres, fomos protegidos ... por nosso afastamento e pela obscuridade que cerca nosso nome ... Atrás de nós não há povos, nada além de ondas e rochas.” Essas palavras do líder picto Kalgak registradas por seus inimigos romanos na pessoa de Tácito confirmam mais uma vez que já naquela época os pictos eram um povo misterioso e lendário.
Os romanos chegaram à Escócia e até derrotaram os pictos em batalha, mas nunca foram capazes de subjugá-los e suas terras. NO IIIséculo, o comandante romano Agricola destruiu o exército picto liderado por Kalgak (de acordo com fontes romanas, 10.000 pictos e 340 romanos foram mortos). As legiões de Agricola pararam perto de Abergardie em Perthshire, onde construíram uma fortificação. Para manter sob controle o conquistado Agrícola, sete fortalezas foram construídas de Callander (perto de Stirling) a Perth. Por 30 anos, os pictos queimaram e destruíram as fortificações romanas e, segundo a lenda vitoriana, o famoso IXa legião foi enviada para o norte de Inkhtutil, provavelmente para conter sua pressão. A lenda diz que a legião foi completamente destruída e desapareceu para sempre em uma batalha desconhecida com o povo pintado do norte. No entanto, a história mostra-nos que mais tarde IXlegião aparece na Judéia.
Um artigo do livro "Atlântida ibérica - o berço da civilização européia", Uzhakhov Z.S.Mas, é claro, tal desproporção o privou do direito de ser chamado de homem bonito, que de outra forma ele sem dúvida poderia reivindicar - ela disse à sua aparência algo selvagem, errado, desumano; olhando para ele, não pude deixar de pensar nas histórias de Mabel sobre os antigos pictos, que antigamente devastavam Northumberland com seus ataques e eram, segundo ela garantia, meio humanos, meio demônios; como este homem, eles se distinguiam pela coragem, astúcia, ferocidade, braços longos e ombros largos.
Este é um trecho de Rob Roy, de Walter Scott. É assim que o protagonista descreve o jovem - o inglês do líder escocês Rob Roy, com quem o destino o uniu.
Pictii - os chamados romanos dos habitantes que vivem no extremo norte da Grã-Bretanha. Uma das versões é que esse nome vem da palavra romana que significa "pintado". Na época em que os romanos encontraram esse povo (ou tribos de diferentes origens), o costume de pintar o corpo já havia desaparecido na Grã-Bretanha e permanecia apenas entre as tribos do norte. Os irlandeses chamavam essas tribos de Cruithni. De acordo com o mapa do século I dC, compilado por Ptolomeu, a área que mais tarde foi conhecida como território dos pictos era habitada pelas tribos dos caledônios, wacomags, thedzals e venicons. No século III dC. Os historiadores romanos já relatam duas tribos - Caledonians e Meats.
A maioria dos estudiosos considera os pictos um povo que surgiu como resultado de uma mistura dos celtas que vieram para o norte e da população aborígine local. Os celtas chegaram a esses lugares (ao norte da linha de Forth - Clyde) por volta de 100 DC. Isso aconteceu, aparentemente, como resultado da salvação das tribos celtas do domínio romano.
Antes desse período, a arqueologia da Escócia é conhecida no Neolítico por suas tumbas megalíticas, que se estendiam como um cinturão pelo Mediterrâneo e chegavam à Grã-Bretanha. Na Irlanda do Norte e no Sudoeste da Escócia existem túmulos que são chamados de "caixas segmentadas" em arqueologia. Este é o nome dos túmulos, cobertos por um monte de terra no topo, construído como se fosse uma fileira de caixas, cujas paredes são lajes de pedra. Passagens estreitas são feitas entre essas "caixas". No final da tumba há uma extensão em forma de câmara. Acima da câmara havia uma longa pirâmide com um pátio semicircular, onde ficava a saída da câmara. Este tipo de túmulo é característico dos Pirineus e das ilhas da Sardenha e da Córsega, onde eram chamados de "túmulos dos gigantes".
Outro tipo de túmulos neolíticos na Escócia e na Irlanda foi chamado de "tumbas de corredor". Este é o nome da tumba, cuja entrada é um longo corredor de lajes de pedra. A própria câmara é uma extensão feita de blocos de pedra. Câmaras menores são feitas nas laterais da câmara, que formam, por assim dizer, seções. O topo da câmara é coberto por uma pirâmide de pedra. Existem outras tumbas que diferem ligeiramente na arquitetura. Quanto a quem as pessoas construíram essas estruturas megalíticas, não está claro. Em túmulos de todos os tipos, versões tardias da cultura Windmillhill, característica do sul da Grã-Bretanha, e pontas de flechas em forma de folha foram encontradas. Em todas as tumbas também foram encontrados artefatos da cultura das taças em forma de sino. No entanto, os arqueólogos acreditam que esses objetos são resultado de um enterro secundário. A julgar pelo grande número de ossos de animais domésticos e selvagens (vacas, ovelhas e cavalos), os construtores dos megálitos levavam um estilo de vida pastoril. Mas essas tribos também conheciam a produção de ferramentas de metal de cobre e bronze.
Na Escócia, segundo Gordon Childe, a produção de ferramentas de metal veio junto com os mestres da cultura em forma de sino, pois antes do período do surgimento das tribos das taças, a distribuição dessas ferramentas era episódica. As tribos dos campanários fizeram uma contribuição significativa para a cultura da Grã-Bretanha. Assim diz Gordon Child: “Em toda a Grã-Bretanha, o povo das taças em forma de sino tornou-se o principal elemento de uma população muito nativa. Ele estava mesmo entre os grupos que desfrutavam do privilégio de sepultamento em túmulos megalíticos; no entanto, na Grã-Bretanha, essas pessoas acabaram interrompendo a prática de enterros coletivos; na Irlanda, o costume de enterros coletivos sobreviveu, pois grupos significativos de representantes da cultura da xícara em forma de sino, que vieram da Grã-Bretanha, se fundiram com a população local. Os alienígenas cultivavam cereais e os comiam em maior quantidade do que os construtores de megálitos; no entanto, eles ainda eram pastores e podem ter introduzido a criação de ovelhas mais extensiva. Eles compraram armas de bronze e pederneira das minas, além de joias de ouro, âmbar e azeviche, fomentando o comércio, mas não há evidências de que tenham participado da extração desses materiais. Poucas taças em forma de sino foram encontradas na Cornualha e na Irlanda, e os metalúrgicos não parecem ter feito parte dos grupos que desfrutavam do enterro logo abaixo do monte ou na tumba redonda. A aristocracia do Bell Beaker People na Grã-Bretanha usou seu excedente de riqueza e energia para construir monumentos funerários e religiosos.
No século V aC. A Grã-Bretanha começa a povoar os celtas. Não se sabe se este assentamento foi acompanhado pelo extermínio da população local, mas não foram encontrados vestígios de grandes batalhas. É verdade que nesta época existem fortificações nas colinas, construídas a partir de uma paliçada de madeira. Com que finalidade essas fortalezas foram construídas não está claro.
A história posterior da Grã-Bretanha está ligada à conquista romana. Ele fez sua primeira viagem à ilha em 55 aC. Júlio César. O objetivo desta campanha era punir as tribos celtas locais por ajudarem os celtas que viviam no continente - os gauleses. Mas os romanos não estavam prontos para desembarcar na ilha. No ano seguinte de 55, César navegou para a costa da Bretanha com forças mais poderosas. O líder dos bretões Kassevelaun, que tentou resistir, foi derrotado e feito prisioneiro. Mas César não começou a tomar mais território dos bretões. Ele fez um tratado com Cassevelaun sobre os termos do pagamento de impostos pelos britânicos e navegou de volta para o continente.
Gradualmente, no início de nossa era, os romanos conquistaram toda a Grã-Bretanha, com exceção do norte. Sogro do famoso historiador Tácito, Julius Agricola continuou a conquista da Bretanha. Em 78 dC, o imperador Vespasiano nomeou Agricola procônsul da Grã-Bretanha. Em 80, Agricola liderou uma campanha contra as tribos do norte dos caledônios. Ele desenhou as fronteiras do império até a linha de Fort Clyde, onde a Muralha de Antônio foi posteriormente construída. Mas então Agrícola avançou para o norte desta linha. Em 84, na Batalha do Monte Gravpius, os romanos derrotaram os caledônios. Na verdade, toda a Grã-Bretanha foi conquistada. Mas a obstinada resistência dos caledônios interrompeu os planos dos romanos de tomar os territórios do norte. Além disso, Agrícola foi chamado de volta da Grã-Bretanha.
As tribos caledônias e outros povos desconhecidos do norte da Grã-Bretanha tornaram-se então conhecidos como pictos. A origem deste povo permanece um mistério. Muitos cientistas concordam em uma coisa: os pictos são o resultado de uma mistura de celtas alienígenas e um substrato local não indo-europeu. Por sua vez, esse elemento local não era etnicamente unido. Um de seus componentes era provavelmente ibérico.
O período mais antigo da história dos pictos imediatamente antes do aparecimento dos celtas na arqueologia é condicionalmente chamado de período de "Brochs". Este é o nome das torres, que costumam atingir 18 metros de altura e cerca de 9 metros de diâmetro. As paredes destas torres são feitas de paredes duplas de pedra, entre as quais existe um vão vazio, no qual existem galerias para os defensores passarem para as brechas.
Outro tipo de construção na Escócia picta era o chamado "forte envidraçado". Este edifício tinha uma forma oblonga e foi construído em pedra seca, intercalada com troncos. Um tipo semelhante de estrutura foi descrito por Júlio César na Gália, chamando-o de "muro gaulês". Mas alguns cientistas acreditam que essas estruturas eram características da população da Europa antes mesmo dos gauleses.
No entanto, embora se acredite que os construtores de brochs e os construtores de fortes "vidrados" apareceram no norte da Grã-Bretanha quase ao mesmo tempo. A área onde os brochs estão localizados está localizada no extremo norte e nordeste da Escócia, e a área dos fortes está localizada ao sul. Assim, podemos supor uma etnia diferente da população que construiu os brochs e as tribos dos fortes "envidraçados". No entanto, acredita-se que os brochs e fortes não eram habitações permanentes dos pictos, mas destinavam-se apenas à defesa durante os conflitos militares. Os pictos, por outro lado, geralmente viviam em cabanas feitas de pedra e hastes entrelaçadas, possivelmente rebocadas com barro. Outro tipo de construção é chamado de "masmorras". Trata-se de uma estrutura subterrânea em forma de túnel subterrâneo com mais de 24 metros de comprimento e cerca de 1,8 metros de altura. No final deste túnel, forma-se uma expansão circular. A finalidade dessas estruturas não é totalmente compreendida. A versão mais adequada é que eram abrigos de inverno para gado. Alguma confirmação disso pode ser encontrada em uma citação do romance de Richard Blackmore, Lorna Doone: “Em nossa área, todos os celeiros, pocilgas e currais são construídos logo abaixo do nível do solo. Acreditamos que assim o gado ficará mais quente no inverno e mais fresco no verão. Não vou refutar isso, embora tenha minha própria opinião. Mas me parece que é hora de acabar com esse antigo costume, que, aparentemente, existe desde os tempos em que as próprias pessoas viviam em cavernas e penduravam as entradas com peles de bezerro. O protagonista deste romance, como outros agricultores, vivia no Vale Exmoor da península da Cornualha. Mas esses fazendeiros não eram nativos desses lugares, mas imigrantes de algum lugar do norte, aparentemente da Escócia.
O enigma é a linguagem dos pictos. A evidência escrita dessa linguagem é fornecida por inscrições em monumentos que sobreviveram até nossos dias, nomes de lugares e nomes de reis pictos em crônicas medievais. A maioria dessas inscrições pertence às chamadas línguas P-célticas. Entre as línguas celtas modernas, o galês e o bretão (a língua dos habitantes da Península da Bretanha, na França) têm essas propriedades. Em contraste, nas línguas celtas C, palavras semelhantes começam com a letra C. Ou seja, a palavra "cabeça", por exemplo, no irlandês e no gaélico escocês moderno soa como cenn. As línguas P eram as línguas celtas da Gália. A propósito, as próprias línguas celtas da ilha carregam, segundo muitos cientistas, uma forte influência de dialetos não indo-europeus. É, por exemplo, a ordem das palavras na frase verbo-sujeito - um objeto direto que distingue essas línguas do indo-europeu. Mas nas línguas afro-asiáticas essa ordem é comum. O cientista britânico John Morris Jones comprovou sua hipótese pela influência do antigo substrato da população da Grã-Bretanha nas línguas celtas locais:
“As línguas neocélticas, embora tenham um vocabulário ariano (indo-europeu - nota do autor), têm uma gramática predominantemente não ariana; aparentemente, a fala ariana foi adotada pela população, que originalmente falava uma língua não ariana. Essa visão não sugere necessariamente que os ancestrais dos galeses e irlandeses pertencessem exclusivamente a uma raça pré-céltica conquistada: podemos supor que as tropas invasoras celtas massacraram uma grande população masculina autóctone e capturaram suas esposas, produzindo uma raça mestiça que adotou suas língua de mães não celtas. (Morris Jones, 1903)
Como argumentos linguísticos, M. Jones citou as características da ordem das palavras na frase e combinação de palavras das línguas celtas insulares, principalmente a posição inicial do verbo e a sequência definida - definindo, encontrando correspondências em várias línguas semíticas-hamíticas \u200b\u200b(egípcio, berbere, possivelmente ibérico - nota do autor). Este ponto de vista foi apoiado pelos cientistas europeus E. Levy, Yu. Pokorny e G. Wagner. Mas vários outros estudiosos (O.Bergin, Watkins, V.Maid) explicaram as características das línguas celtas na família indo-européia como arcaísmos remanescentes da língua - a base ancestral. E aqui está o que o filólogo soviético (russo) V.P. escreveu sobre isso. Kalygin:
“No que diz respeito ao substrato pré-céltico, é difícil livrar-se da dualidade: por um lado, é impossível excluir completamente a possibilidade de preservar algumas características ou fenômenos individuais que penetraram nas línguas celtas da língua (línguas?) da população anterior, a população que existia em algumas áreas ainda na Idade Média, mas, por outro lado, não podemos coletar nem mesmo um corpus insignificante de fatos que possam ser classificados como substrato com um grau suficiente de plausibilidade . O substrato pré-céltico até hoje continua sendo uma substância indescritível que ninguém viu, mas, ao mesmo tempo, poucos contestarão sua existência.
A maioria das inscrições pictas não são traduzíveis, e alguns estudiosos (K.Jackson) acreditam que foram escritas em uma língua não indo-européia da população local. Por exemplo, aqui está uma dessas inscrições:
"ETTOCUHETTS AHEHHTTANNN HCCVVEVV NEHHTONS". A partir desta inscrição NEHHTONS, provavelmente, significa o nome do enterrado - Nekhton. Outros nomes pictos também não são característicos da língua celta - Brode, Phoebe, Fidach, etc. No épico irlandês "O Conto de Cuchulain" o protagonista vai para Alba - como os irlandeses - os escoceses chamavam de Escócia. Lá o protagonista entra em duelo com um governante local chamado Aife, segundo alguns pesquisadores, um representante dos pictos.
O nome Alba, segundo alguns cientistas, vem do celta alb - branco. Mas a presença desse topônimo nos nomes de alguns lugares não só da Europa, mas também do Cáucaso põe em dúvida essa hipótese. Cientista soviético Yu.D. Desheriev também não ignorou esta questão: “Existem diferentes pontos de vista sobre a origem do nome “Albânia” (na transferência de autores gregos e latinos) e “Alvank” (na transferência armênia) ainda permanece incerto. Essa questão é complicada, ao que parece, pelo fato de o país dos Bálcãs ter o mesmo nome, de esse termo ser encontrado na toponímia da Itália e da Escócia. A explicação da origem deste termo do latim albus - "branco" e atribuindo a criação deste nome aos romanos não se justifica. (K.V. Trever, op. cit. p. 4). N.Ya. Marr sugeriu que a palavra "Albânia" significa "país das montanhas". Em apoio a esta suposição, é apontado que o antigo nome celta para a Escócia era "Albânia". Além disso, eles se referem ao fato de que a palavra "Alpes" vem do alp celta, alb - "montanha", "alto". De acordo com Ammian Mircellin, os albaneses "receberam seu nome das montanhas". Em nossa opinião, é improvável que a palavra "Albânia" signifique "país das montanhas". Em essência, todos os "países" do Cáucaso são países montanhosos. No entanto, eles não são chamados de "países montanhosos". No entanto, não está claro em que idioma a palavra significa "país das montanhas".
O pesquisador canadense Farley Mowat em seu livro, intitulado “Dos arianos aos vikings” na edição russa, apresenta a versão de que a palavra “Alb” tem raízes antigas e não indo-européias. Ele o associa a nomes geográficos como os Alpes, Alpes Pinnae nos Apeninos, Elbrus e a antiga Albânia no Cáucaso, e muitos nomes semelhantes na Península Ibérica, nos Cárpatos, na cordilheira do País de Gales e Escócia, Irã, França . Todos esses nomes estão conectados pelo fato de serem nomes de áreas montanhosas.
O linguista russo A.A. Korolev expressa seu ponto de vista sobre o problema da língua picta:
“De qualquer forma, o material disponível sobre pictos não indo-europeus não dá nenhuma razão para vinculá-lo geneticamente ao basco, ao fino-úgrico ou a qualquer outro idioma não indo-europeu da Eurásia.
Tanto quanto pode ser julgado a partir dos dados disponíveis, a língua picta (ou ambas as línguas "pict") foi suplantada durante os séculos IX-X. no continente (talvez um erro, porque a Grã-Bretanha é uma ilha - nota do autor) em escocês e nas ilhas em dialetos escandinavos. É possível que nos dialetos escoceses modernos, muitas palavras que não têm uma contraparte em irlandês sejam pictos de substrato, e que tenham paralelos confiáveis em línguas britônicas sejam emprestadas não da língua britânica do sul da Escócia, mas da língua celta de leste do país.
O autor, tendo estudado o dicionário da língua gaélica escocesa, encontrou nele várias palavras que não têm análogos nas línguas goidelicas (célticas irlandesas), nem nas línguas galesas (britânicas), mas coincidem em fonética e significado com Weinakh (ingush e checheno). :
Cian - distante, em Veinakh gyan - distante; doirt - derramar, derramar, derramar, em Veinakh dot - derramar; pular - largar, largar, em Veinakh deitar - largar, largar; shopping - lento, desajeitado, Veinakh mell - melancólico, lento; miste - o pior, em Veinakh mist - azedo, amargo.
Se nos referirmos às palavras de A.A. Korolev, esse é o vocabulário que sobrou da língua picta. Afinal, o pesquisador das línguas celtas A.A. Korolev não conhecia as línguas caucasianas, caso contrário provavelmente prestaria atenção a essa coincidência.
Um fato interessante é que a sucessão ao trono real entre os pictos ocorreu por linha feminina. As mulheres não eram as governantes do trono, mas o poder supremo não passava de pai para filho, mas, por exemplo, de irmão para irmão ou filho da irmã. Em nenhum lugar entre os povos indo-europeus, inclusive os celtas, tal ordem de herança era conhecida, portanto, esse costume foi herdado da população local. Os pictos aparentemente tinham algum tipo de poligamia, o que permitia aos romanos acusá-los de licenciosidade. Eles também ficaram chocados com a aparência dos guerreiros pictos, que foram para a batalha quase completamente nus e pintados com tatuagens. As tatuagens tinham um significado religioso e provavelmente tinham a intenção de atrair poderes divinos para proteger o guerreiro na batalha. Portanto, o corpo tinha que estar nu. Não há evidências das crenças pagãs dos pictos em nenhum lugar. De acordo com dados indiretos, pode-se supor que os pictos faziam sacrifícios na forma de animais, por exemplo, um touro.
Os pictos perseguiram a terra ao sul da muralha de Antônio sem fim. Em 208, o imperador romano Severo, a pedido do governante da Grã-Bretanha, chegou à ilha com um grande destacamento de legionários. Avançando para o norte, os romanos saquearam as aldeias dos pictos e mataram os locais, não deixando ninguém vivo. Mas eles não conseguiram destruir completamente todos os pictos. Os romanos tiveram que passar por densas florestas e áreas montanhosas, onde muitas vezes as emboscadas os esperavam. As legiões recuaram para o sul, para a Muralha de Adriano, que foi então reparada e fortificada. Mas os pictos sofreram danos significativos e a paz chegou por cerca de meio século.
No final do século III dC. No norte da Escócia começaram a penetrar destacamentos de irlandeses - escoceses. Esta palavra em irlandês significa um guerreiro que partiu em campanha para saquear e conquistar novas terras. Pictos e escoceses fazem campanhas predatórias para o sul, para a Grã-Bretanha.
No século IV, o início do colapso do Império Romano levou ao fato de que em 409 a última guarnição romana deixou a Grã-Bretanha e os bretões foram forçados a repelir independentemente os ataques do norte. Nesse ínterim, os destacamentos escoceses que migraram para o sudoeste da Escócia formaram o reino de Dal Riada nessas terras. Na tradução, isso significa "O lote dos governantes das carruagens". Aconteceu por volta do ano 500. As tribos germânicas dos anglos e saxões começam a penetrar pelo sul. No sudeste da Escócia, no século VII, surge o estado anglo-saxão da Nortúmbria.
A pressão dos escoceses sobre os pictos levou a conflitos armados entre eles, como resultado, os pictos venceram. Dal Riada tornou-se uma possessão vassalo dos pictos.
Após a adoção do cristianismo pelos pictos por volta do século VI, eles começaram a se casar com escoceses com mais frequência. Além disso, os principais pregadores do cristianismo entre os pictos eram monges irlandeses, o que significa que o reino picto estava sob forte influência dos irlandeses. Isso permitiu que os irlandeses se estabelecessem no norte da Escócia quase sem obstáculos. E, no entanto, as batalhas entre os escoceses e os pictos continuaram. Mas então uma nova ameaça surge do sul - as crescentes ambições do reino anglo-saxão da Nortúmbria. Inicialmente, houve batalhas entre os escoceses do Dal Riada e os saxões. Em 603, o exército escocês foi completamente destruído pelos saxões na batalha de Degsastan. Os saxões já haviam começado a ameaçar as posses dos pictos. Essa ameaça crescente fez os pictos esquecerem sua rivalidade com os escoceses. Além disso, em 843, por algum motivo, o trono real dos pictos permaneceu desocupado. Um governante escocês chamado Kenneth Mac Alpin, aproveitando o fato de ser o herdeiro da casa real picta por parte de mãe, assumiu o trono picto. Mac Alpin destruiu o resto dos pretendentes pictos ao trono real. Diante da ameaça de destruição por parte dos saxões, os pictos e escoceses foram forçados a esquecer suas rixas e se unir para enfrentar o novo perigo. Aos poucos, os escoceses assumem a liderança. A menção dos pictos é encontrada em crônicas medievais já no século 10, mas na verdade os pictos já haviam deixado de existir como um grupo étnico independente naquela época. Um novo povo surgiu - os escoceses. Muito na cultura e na língua dos escoceses os conecta com os irlandeses. E dos pictos, os escoceses tinham apenas lendas e monumentos espalhados pelo norte da Escócia. Estas são estelas de pedra e restos de brocas.
O poeta escocês Robert Burns baseado em lendas locais escreveu a balada Heather Honey, que foi então traduzida pelo poeta soviético Samuil Marshak. Aqui está como se diz sobre a vitória dos escoceses (escoceses) sobre os pictos:
"O rei da Escócia chegou,
Impiedoso com os inimigos
Ele conduziu os pobres pictos
Para as costas rochosas.
No campo de urze
No campo de batalha
Deitado vivo sobre os mortos
E os mortos - nos vivos.
Mas algo nos costumes dos escoceses lembra seu passado picto. Esta, por exemplo, é uma posição mais igualitária de uma mulher em comparação com os britânicos. As mulheres tinham direitos de herança iguais aos dos homens. Até o século 19, uma mulher não podia mudar seu sobrenome após o casamento. Até 1939, os escoceses mantiveram uma forma peculiar de casamento. Para isso, bastava anunciar o desejo de casar e, após um aperto de mão, o casamento tornava-se válido.
Na aparência física dos escoceses, que são em sua maioria do tipo caucasiano claro, às vezes são encontrados indivíduos com cabelos escuros e pele morena, como o ator britânico Sean Connory. Provavelmente, estes são os descendentes de uma parte dos pictos, cujos ancestrais eram os ibéricos, ou algumas tribos aborígines.
Strabo, listando as tribos aquitanas que vivem entre Garumna (Garonne) e Litere (Loire), escreve que os Pictons vivem ao longo do Liger, perto do oceano. Esses pictons tinham algo a ver com os pictos da Grã-Bretanha? O próprio nome "Aquitani" com um final característico aproxima-o dos nomes das tribos ibéricas da Península Ibérica - Turdetans, Bastetans, etc.
No dicionário basco existe a palavra "hil", que significa "matar". Em inglês, esta palavra é "matar". A versão em inglês desta palavra tem um significado mais amplo. Além de apenas "matar", significa "matar um animal na caça" e "cortar uma carcaça". Outra palavra em inglês é "camião", que significa "caminhão, carroça, vagão". Uma nota no Oxford Dictionary diz que o original, ou seja, a origem, é desconhecido. Em basco, "lorra" significa entrega, na forma de ajuda, gado, adubo, lenha, etc. Nenhum dos dicionários das línguas germânicas, românicas e celtas tem algo semelhante neste significado da palavra. Outra palavra basca, ekarri, é carregar, similar ao inglês carrry, carregar. A origem da palavra inglesa não é clara, tem um análogo na língua italiana carico - “cargo”. O que é isso, uma coincidência ou evidência de algum tipo de relação entre a antiga população da Grã-Bretanha e os bascos? Ou talvez essa palavra seja deixada pelos Cro-Magnons há muito desaparecidos, cujos descendentes alguns estudiosos consideram os bascos? No livro "Basques" do explorador espanhol Julio Caro Baroja, existe um link onde se diz que o viajante francês do século XII Aymeric Pico cita o facto de haver uma curiosa ligação entre o vestuário masculino basco e o escocês. Mas não é especificado exatamente quais detalhes estão envolvidos. Se esses fatos são prova da relação entre os bascos e os antigos habitantes da Grã-Bretanha, pode ser provado por estudos genéticos.
Um artigo do livro "Atlântida ibérica - o berço da civilização européia", Uzhakhov Z.S.
Somos fracos, mas haverá um sinal
Para todas as hordas além de sua Muralha -
Nós os reuniremos em um punho,
Cair sobre você com uma guerra.
A servidão não nos incomodará,
Nós viveremos para sempre em escravos,
Mas quando a vergonha te sufoca
Dançaremos em seus caixões...
(“Canção dos pictos” de Rudyard Kipling, traduzido por I. Okazova)
Assim que o material sobre os cavaleiros da Escócia foi publicado, imediatamente foram enviadas cartas com pedidos para contar sobre os guerreiros pictos, os predecessores dos próprios escoceses com quem o rei inglês Eduardo lutou. E, claro, o tema dos pictos está fora do escopo da série "cavaleiros", mas como é realmente muito interessante, devemos falar sobre eles com mais detalhes.
"Picos modernos". Hoje está na moda reconstruir a antiguidade. Há quem recrie a vida dos romanos, gregos, assírios (!), e também ... elfos, levante tigelas com “zdravur” (vodca com mel) e corra pela floresta gritando: “Somos elfos, somos elfos!”. Mas estes estão gritando: “Somos pictos, somos pictos!” E eles se divertem muito!
Então, os pictos são os habitantes da Escócia, que foram encontrados pelos romanos, mas que tiveram a chance de lutar com os vikings. E então eles lutaram, lutaram, mas apenas eles próprios caíram. Desaparecidas, dissolvidas entre outras nações, tanto que delas não restou nenhum vestígio. No entanto, alguns deles, é claro, permaneceram. Mas apenas algo. E o mais incrível é que eles já viveram na era da escrita, e até tiveram. Mas ... além de uma lista de seus reis, indicando a duração de seu reinado, nada escrito deles sobreviveu até nossos dias. Não temos leis pictas, crônicas, ninguém escreveu a vida dos santos locais, ninguém se preocupou em coletar suas lendas, poemas e tradições. Não há uma única frase inteira escrita em picto. Claro, autores de outros povos escreveram sobre eles, até o mesmo Júlio César. Mas só isso não dá muito, exceto talvez o próprio conhecimento de que eles eram e costumavam ser pintados de azul. Ou cobrir o corpo com uma tatuagem… Só chegaram até nós os trabalhos dos lapidários pictos, ou seja, imagens em pedras, mas também… não contêm pequenos detalhes. Não há inscrições ao lado deles, e só podemos adivinhar o que eles contam!
37 páginas de texto de teste serão suficientes para você decidir se deve comprar este livro ou não!
Portanto, as mesmas hipóteses sobre sua origem (para deleite dos autores de fantasia!) Existem muitas. Segundo um, são descendentes dos colonos proto-indo-europeus, segundo o outro, são parentes dos ibéricos da Espanha, ou mesmo dos mais antigos habitantes pré-indo-europeus da Europa.
Este livro de David Nicol foi escrito por ele em 1984, mas ainda é bastante relevante hoje.
O que quer que fossem, eles travaram guerras, então falaremos sobre os guerreiros pictos aqui. Bem, como sempre, você deve começar pela historiografia, ou seja, com quem, o que já foi escrito sobre isso, o que você mesmo pode ler sobre o assunto.
Paul Wagner escreveu, é claro, um livro muito bom e detalhado sobre os pictos. Mas é um pouco difícil de ler... Embora esta seja uma visão subjetiva.
O livro mais acessível que temos na Rússia é um estudo de Isabelle Henderson, uma conhecida britânica especialista em pictos e autora de muitas obras, a primeira das quais apareceu em 1967: “Pictos. Guerreiros Misteriosos da Antiga Escócia. Existem 37 páginas introdutórias desta edição na Internet e ... na minha opinião, você não precisará de mais para o desenvolvimento da erudição (a menos que seja um fã da cultura picta). A tradução é boa, mas o livro é difícil de ler.
Três livros estão agora disponíveis em inglês (e mais estão disponíveis, mas estes são os que eu li) e dois deles são edições da Osprey. O primeiro livro de D. Nicolas "Arthur e as guerras com os anglo-saxões", e o segundo de Paul Wagner "Warriors-Picts 297 -841". No primeiro, não mais do que duas páginas são dedicadas aos pictos, então você não reconhecerá muito dele, o segundo é inteiramente dedicado a eles. Mas o problema é que o próprio Wagner… é um australiano de Nova Gales do Sul (bem, ele se interessou pelos pictos e até escreveu um artigo de doutorado sobre eles), então seu inglês é… não Oxford, e é mais difícil de ler do que livros ingleses comuns. Ele examina tanto as tatuagens dos pictos quanto suas esculturas em pedra, enfim, seu trabalho realmente se revelou interessante.
O livro dos Fosters é complexo: há pictos, escoceses e galeses...
Bem, agora que descobrimos que existe literatura sobre os pictos tanto em russo quanto em inglês, vamos nos voltar para os assuntos militares propriamente ditos.
Ataque dos guerreiros pictos ao forte romano. Arroz. Wayne Reynolds.
Vamos começar com o fato de que o empréstimo de vários modelos ocorre muito rapidamente na guerra. Por exemplo, numa das suas monografias, o mesmo D. Nicol cita a fotografia de um prato, que representa um cavaleiro sarraceno com um típico escudo triangular cavalheiresco. Mas, aparentemente, já era uma época diferente e as pessoas ficaram mais sábias.
Soldados romanos na Grã-Bretanha, ca. 400. E os pictos, e os bretões, e os saxões, todos tinham diante dos olhos amostras da cultura militar romana dos últimos séculos do Império. São capacetes magníficos, mas de mau gosto, de chefes de cavalaria, e cota de malha, que os nativos poderiam muito bem receber como troféus, e capacetes de “pente” feitos de duas partes estampadas e grandes escudos ovais. Os próprios romanos nessa época não procuravam mais se sobrecarregar com armaduras. O treinamento e a disciplina provaram ser mais fortes do que a fúria dos bárbaros, e os próprios romanos viram que a mobilidade e a defesa coletiva eram mais eficazes até mesmo do que a ordem dos legionários vestidos com armaduras. Arroz. Angus McBride.
Porque os pictos, lutando contra os romanos e tendo diante dos olhos suas armas e cultura militar, não adotaram nada deles! Nas esculturas pictas, por exemplo, nenhuma armadura pode ser distinguida, exceto por uma ou duas figuras, que podem mostrar uma túnica de couro acolchoado. No entanto, os arqueólogos encontraram um fragmento de armadura de escamas de ferro de Karpov em Perthshire, bem como pequenas placas em forma de diamante para a armadura romana lorica squamata. No entanto, ambos os achados são controversos. Provavelmente foi uma armadura romana que caiu acidentalmente em território picto. Mesmo os capacetes são raros; a Pedra de Aberlem retrata cavaleiros usando capacetes bastante típicos com longas placas de nariz e bochechas, semelhantes aos achados em Coppergate e Benty Grange, mas claramente não são pictos. Em todo caso, esta é a opinião de Paul Wagner e temos que contar com ele. A pedra de Mordakh nos mostra uma figura estranha que parece estar usando um capacete com uma crista, mas os arqueólogos encontraram apenas um fragmento de tal capacete e, novamente, não se sabe a quem pertencia. No entanto, seria permitido supor que a nobreza picta - é por isso que eles ainda sabem! - ainda tinha capacetes e talvez armaduras feitas de placas de metal.
Cavaleiro romano-britânico dos séculos V-VI. - isto é, a época em que os próprios romanos deixaram a Grã-Bretanha, mas muitas de suas tradições e complexo de armas ainda foram preservadas lá. Arroz. Ricardo Gancho.
A arma corpo a corpo dos pictos era uma espada com lâmina reta, rômbica ou mais cheia e com uma pequena mira. Apenas alguns fragmentos de espadas pictas, estilo La Tene e semelhantes ao anglo-saxão foram encontrados. As imagens pictas mostram lâminas paralelas e largas com pontas distintamente arredondadas, embora seja difícil julgar seu comprimento. Esta forma da ponta nos fala sobre a técnica de luta. Ou seja, a técnica picta de possuir uma espada era baseada em golpeá-los, e não em injeções!
Guerreiro da tribo Caledonian (uma das tribos da população pré-céltica da Escócia), ca. 200 DC com armas características deles, assim como dos pictos, incluindo um escudo de broquel. Arroz. Wayne Reynolds.
Lanças, é claro, eram, e são retratadas com pontas grandes. Além disso, eles são conhecidos por terem machados de batalha de uma e duas mãos. Deve-se notar que, para a maioria das sociedades celtas, os dardos eram a principal arma ofensiva. Às vezes, eles eram lançados com uma alça presa ao eixo.
Armas e armaduras pictas, incluindo seus escudos de broquel de formato incomum. O número 7 denota o solenarion da besta romana. Arroz. Wayne Reynolds.
As costas da Cruz Dupplin e da Pedra Sueno mostram pictos armados com arcos, indicando que eles conheciam o arco e flecha. E não apenas do arco. Uma imagem da besta romana solenarion também chegou até nós, cujo uso também é confirmado pela descoberta de setas de besta dos séculos VII a VIII. Essas armas tinham uma baixa cadência de tiro e são encontradas apenas em cenas de caça, mas seria razoável supor que ocasionalmente também entrassem no campo de batalha. Acredita-se que os pictos também usavam cães militares especialmente criados e treinados, que avançavam contra o inimigo e o mordiam nas pernas e outras partes do corpo que nem sempre estavam cobertas por armaduras. A imagem de tais cães também é encontrada.
Guerreiros pictos 690 Cavaleiro e soldado de infantaria, além disso, o cavaleiro está armado com uma lança pesada com ponta em forma de folha e uma aljava com três dardos. Arroz. Wayne Reynolds.
Os cavaleiros pictos tinham escudos redondos com umbos hemisféricos atrás dos quais havia um cabo, enquanto a infantaria picta usava pequenos escudos redondos ou quadrados. Estes últimos eram de dois tipos: um escudo quadrado com umbon e um quadrado com entalhes na parte superior e inferior, por assim dizer, em forma de H. É interessante que tais escudos não tenham sido encontrados em nenhum outro lugar, exceto entre os pictos! Em algumas esculturas pictas vemos escudos decorados, e é possível que tais escudos fossem cobertos com couro em relevo, além disso, poderiam ser decorados com rebites e ferragens de cobre.
Caçador picto (2), líder militar picto com escudo de escudo quadrado (3), cavaleiro (1) - Séculos VII - IX. Arroz. Angus McBride.
Acontece que foram os pictos que criaram o famoso escudo chamado broquel, e em consciência deveria ser chamado de "escudo picto". Curiosamente, em uma das lendas irlandesas, as armas dos pictos são descritas da seguinte forma: "Eles tinham três enormes espadas pretas, três escudos pretos e três lanças pretas de folhas largas com hastes grossas como um espeto". Se removermos todos os “detalhes pretos” característicos das histórias de terror infantis - “em uma sala completamente preta, em uma cadeira preta, uma garotinha estava sentada amarrada com uma corda preta, e então uma mão negra apareceu do chão preto-preto ...” - e aceite esta informação sem objeções, então apenas uma conclusão pode ser tirada dela: as lâminas das espadas e pontas de lança dos pictos eram ... azuladas, não polidas, aparentemente para proteger o metal das peculiaridades do clima escocês.
Pois bem, a cor preta dos escudos pode indicar que foram “pichados” (posteriormente, os montanheses posteriores utilizaram essa técnica), já que a resina apenas dá a cor preta à madeira.
Os pictos são conhecidos por terem construído um grande número de fortes nas montanhas. Um exemplo dessas fortificações é a "fortaleza real" em Burghead. Eles tinham poços e igrejas, o que sugere um número bastante grande de pessoas que estavam neles. A maioria dos fortes, porém, eram relativamente pequenos, mas construídos em zonas rochosas, de modo que a parede de pedra seguia o contorno das rochas, de modo que o seu fundamento a tornava verdadeiramente invulnerável. A captura de tais fortificações desempenhou um papel importante nas guerras pictas, embora não saibamos nada sobre como isso realmente aconteceu.
Ensinando jovens pictos a lutar com espadas. Arroz. Wayne Reynolds.
Os pictos lutaram nus ou não? Acredita-se amplamente que tal costume ocorreu, embora muitos pesquisadores modernos vejam isso com ceticismo. Claro, há muitos relatos romanos de celtas e bretões lutando nus. Por exemplo, sobre os caledônios, que são retratados nus em várias lajes romanas esculpidas, e sobre os quais o historiador Herodiano escreveu: “Eles não sabem usar roupas ... eles tatuam seus corpos não apenas com imagens de animais de todos os tipos , mas com todos os tipos de designs. E é por isso que eles não usam roupas, para não esconder esses desenhos em seus corpos.”
O quanto tudo isso está relacionado aos pictos não se sabe exatamente, mas há imagens de pictos nus em várias pedras. A propósito, os romanos escreveram sobre os gálatas (celtas que habitavam o sul da Turquia) que "suas feridas eram claramente visíveis, porque eles lutavam nus e seus corpos eram rechonchudos e brancos, pois nunca eram expostos, exceto em batalha". Ou seja, os pictos também podiam seguir esse costume e se despir antes da batalha, mas as roupas certamente eram usadas. Afinal, é inverno na Escócia...
Imagem de um guerreiro picto coberto de tatuagens. Arroz. de um livro de 1590 (Biblioteca Pública de Nova York)
Além disso, quando nu antes da batalha, o guerreiro pedia proteção divina, possivelmente associada a símbolos mágicos desenhados em seu corpo. Havia também algumas razões práticas para não se sobrecarregar com roupas, já que um corpo nu é mais difícil de segurar em combate corpo a corpo e um ferimento na pele nua é menos propenso a infecções do que um ferimento esfregado com um pano sujo. É por esta razão que havia tradições em todo o mundo para duelar nus, e até mesmo os gladiadores romanos lutavam apenas com capacete, braçadeira e tanga na cabeça.
Um momento puramente psicológico também é importante aqui. É bem possível que o exército de pictos nus e tatuados fosse simplesmente uma visão aterrorizante para os romanos civilizados.
Uma corrente de prata picta feita entre 400 e 800 aC. (Museu Nacional da Escócia, Edimburgo)
Quanto à mentalidade, sabe-se que os mesmos guerreiros celtas eram orgulhosos, orgulhosos e simplesmente extremamente preocupados com as manifestações externas de sua masculinidade e valor. É exatamente isso que dizem suas tatuagens e joias de prata, ou seja, tudo o que foi exposto. Mas era ainda mais importante parecer corajoso e nobre em palavras. Por causa disso, eles eram propensos à arrogância e ao exagero. Como exemplo, Paul Wagner cita a jactância de um “herói” picto que chegou até nós: “Quando estou fraco, posso enfrentar vinte e um. Um terço da minha força é suficiente contra trinta ... Os guerreiros evitam a batalha por medo de mim e exércitos inteiros fogem de mim", ao que outro responde casualmente: "Nada mal para um menino."
Parece que os pictos podiam fazer armaduras de couro, já que tinham couro e lã em abundância. Eles também eram metalúrgicos competentes. Em todo caso, eles faziam excelentes coisinhas de prata. Mas ... ao mesmo tempo, eles preferiram lutar nus, demonstrando sua arrogância ao inimigo. Outros guerreiros celtas também eram propensos a isso. Por exemplo, na batalha de Karataka em 50 DC. os bretões abandonaram armaduras e capacetes, acreditando que seus escudos eram proteção suficiente para eles. Na Batalha do Estandarte em 1138, os guerreiros Galloway foram colocados atrás das linhas do exército escocês, pois não tinham armadura. Mas seu líder considerou isso um dano às suas proezas militares e exigiu apresentá-los, e deixar a armadura, dizem eles, deixá-los usar cuecas!
O folclore celta está repleto de exemplos de heróis atacados por vários oponentes batalhando bravamente contra eles, pois não havia glória ou honra em simplesmente matar um inimigo em uma pilha. Talvez a escolha picta de pequenos escudos de escudos e espadas largas apenas indique que o combate individual desempenhou um papel muito importante nos confrontos militares dos pictos, pois é essa combinação de meios ofensivos e defensivos que oferece vantagens significativas no um contra um. duelos, mas está longe de ser ideal em uma batalha massiva.
"Capacete Coppergate". Iorque, Inglaterra. Segunda metade do século VIII. O capacete é uma reminiscência dos capacetes da cavalaria da Nortúmbria representados em esculturas pictas nas pedras de Aberlemno, que supostamente retratam a Batalha de Nechtansmeer. (Museu de Yorkshire)
Ao mesmo tempo, enganar um inimigo mais forte era considerado bastante normal e de forma alguma condenado. O antigo Mahabharata indiano também nos mostra uma surpreendente semelhança dessa atitude em relação à guerra. Tão nobres, honestos e diretos em tempos de paz, os Pandavas entregam-se a qualquer engano para derrotar os Kauravas que agiram de forma imprópria em tempos de paz! Ou seja, na guerra, tanto os celtas quanto os antigos índios, assim como os persas, acreditavam - “qualquer caminho é bom que leva à vitória!” * Por exemplo, quando o lendário herói Cuchulainn deveria lutar contra o herói Aife , ele perguntou a seu mentor Skatakh e aprendeu o que Aife valoriza mais do que qualquer outra coisa.
"Existem três coisas que ela mais gosta", disse Scathach. “Estes são seus dois cavalos, sua carruagem e seu cocheiro.”
Kuchulain entrou em batalha com Aife e lutou com ela na "corda das façanhas". E Aife quebrou a espada, deixando um cabo e parte da lâmina, não mais que um punho.
“Olhe, oh, olhe!” exclamou Cuchulain então, “seu motorista, dois cavalos e uma carruagem caíram no vale, eles estão todos mortos!”
Aife olhou em volta, e Cuchulin pulou sobre ela e agarrou-a pelos dois seios, após o que a jogou nas costas, trouxe-a para seu acampamento e jogou-a no chão, e ele próprio ficou sobre ela com uma espada desembainhada, que simbolizava sua vitória.
As táticas de abeto contra a cavalaria incluíam o uso de uma "parede de escudos", que foi posteriormente usada pelos escoceses na Batalha de Bannockburn em 1314. Arroz. Wayne Reynolds.
Ao mesmo tempo, o guerreiro picto fazia parte de um esquadrão coeso em que o sistema de clãs era o mais extremo: os guerreiros viviam, comiam, dormiam, lutavam, matavam e morriam todos juntos. O respeito que um guerreiro conquistou com sua morte gloriosa, até certo ponto suavizou sua dor por sua perda, porque a glória do caído, até certo ponto, se aplicava ao resto de seus companheiros. Mas era especialmente comum lamentar pelos líderes e pelos líderes dos vitoriosos, generosos e corajosos.
Eu carrego minha cabeça em uma capa de chuva:
Este é o chefe de Urien, o governante generoso de sua corte.
Corvos se aglomeraram em seu peito branco.
E eu carrego sua cabeça na minha mão:
A espinha dorsal da Grã-Bretanha caiu.
Minha mão está dormente.
Meu peito está tremendo.
Meu coração está quebrado.
Aqui em tais versos foi cantada a morte de tais líderes, o que, pelo menos em palavras, atesta a profunda reverência que soldados comuns e ... antigos contadores de histórias tinham por eles.
Cavalaria da Nortúmbria (à direita) usando capacetes semelhantes ao capacete Coppergate. Imagem em uma das pedras em Aberlemno, que supostamente retrata a Batalha de Nechtansmeer. (Adro da igreja paroquial de Aberlemno (às vezes a pedra é chamada de Aberlemno II))
Os pictos, como povo, podem ser rastreados na história da Grã-Bretanha até 843, e então os registros deles desaparecem, e eles desaparecem completamente da arena histórica. E como isso aconteceu, em geral, ninguém sabe ainda!
"Pedra da Serpente" com desenhos pictos de Aberlemno.
* Essas palavras são ditas ao herói Rustam por Shah Kavus do poema "Shahnameh" de Firdousi, incitando-o a lutar com Sukhrab, que é filho e ... Rustam, não reconhecendo seu filho, o mata e ... repete essas palavras !
Referências:
1. Nicolle, D. Arthur e as Guerras Anglo-Saxónicas. Londres. Osprey Publishing Ltd., (MAA No. 154), 1984.
2. Wagner, P. Pictish Warrior 297-841 DC. Oxford. . Osprey Publishing Ltd., (Warrior #50), 2002.
3. SMITH, Alfred. Senhores da Guerra e Homens Sagrados. Edimburgo: University Press. 1984, 1989.
4. Foster, S., Foster, S. M. Picts, Gaels and Scots: Early Historical Scotland. Batsford, 1996.
5. Bitel, Lisa M. Land of Women: Tales of Sex and Gender from Early Ireland. Cornell University Press, 1998.
6 Newton, Michael. Um manual do mundo gaélico escocês. Four Courts Press, 2000.
7. Henderson, Isabelle. Fotos. Guerreiros misteriosos da antiga Escócia / Per. do inglês. N. Yu Chekhonadskaya. M.: CJSC "Tsentrpoligraf", 2004.
Os pictos são o povo mais misterioso da Europa medieval. Pouco se sabe sobre os "bárbaros" que controlavam as terras ao norte da Muralha de Adriano entre a invasão romana e os ataques vikings. Esses antigos habitantes do norte da Escócia eram tão misteriosos para os habitantes daquela época quanto para os estudiosos modernos. Eles falavam uma língua desconhecida de todos, faziam tatuagens intrincadas em seus corpos, governavam os mares e praticavam a sucessão através da linha feminina.
1. Inimigos pintados dos vikings.
Os pictos não deixaram registros escritos para trás. Quase tudo que os cientistas modernos sabem sobre eles é baseado nos registros de seus inimigos. Em 297, o escritor romano Evenius se referiu pela primeira vez aos habitantes ao norte da Muralha de Adriano como "pintados" ou "pintados". Os irlandeses se referiam aos pictos como "cruitneys" ou "pessoas pintadas". Este paralelo próximo ao nome romano sugere que "Pict" era o nome próprio dos escoceses do norte.
Em essência, os pictos eram uma confederação de tribos que se uniam para combater um inimigo comum. Os romanos tentaram derrotá-los muitas vezes, mas sempre falharam. Mais tarde, os pictos se uniram contra os vikings. Por volta de 900, eles haviam desaparecido completamente do registro histórico, aparentemente devido à fusão com a cultura dos escoceses do sul. Alguns estudiosos modernos afirmam que se autodenominam "pekht" ("ancestrais").
2. Mistério da Língua Pictish
Em sua História Eclesiástica do Povo Anglicano, o historiador e teólogo Bede observou que havia cinco línguas na Grã-Bretanha do século VIII: inglês, latim, britônico, gaélico e picto. Em A Vida de Colombo, Admonanus afirma que São Colombo precisava de um intérprete entre os pictos. Sem nenhum registro escrito hoje, a única evidência dessa linguagem misteriosa são os nomes de lugares, uma série de nomes pessoais e a misteriosa arte pictórica rupestre.
Alguns acreditam que os pictos falavam uma língua indígena, possivelmente uma língua da Idade do Bronze, mais próxima do basco do que do celta. Outros acreditam que os pictos falavam uma antiga língua celta que era semelhante à língua britônica ainda hoje encontrada no País de Gales. Os defensores dessa teoria apontam que os nomes dos pictos no nordeste da Escócia são claramente indo-europeus e relacionados a outras línguas celtas. Uma terceira teoria sugere que eles falavam uma língua Goidlic trazida para o seu território pelos irlandeses. Os pictos também adotaram a escrita Ogham, originária da Irlanda.
3. Continuidade através da linha feminina
Um dos mitos mais duradouros sobre os pictos é que eles praticavam a sucessão matrilinear (através da linha materna). Na História Eclesiástica dos Anglos, Bede, o Venerável, observa que quando os pictos chegaram à Grã-Bretanha através do mar da Cítia, eles não tinham esposas e procuravam noivas dos escoceses irlandeses. Os escoceses forneciam mulheres a eles com uma condição: "eles tinham que escolher o rei da linhagem real feminina, e não da masculina". Escrito no século 14, o Pictish Chronicle lista reis e a duração de seus reinados.
Curiosamente, até o final do século VII, os filhos de seus pais nunca se tornaram reis pictos. No entanto, os reis eram identificados pelos nomes de seus parentes masculinos. Os críticos acreditam que as histórias de Bede podem ter sido uma manobra para provar o fato de que os irlandeses governavam as terras dos pictos. Alguns, como o autor de The Celts and the Classical World, David Rankin, pensaram que a sucessão matrilinear pode ter sido um legado dos poderes pré-indo-europeus.
4. O rosto de uma vítima picta
Na semana passada, pesquisadores da Universidade de Dundee publicaram uma reconstrução do rosto de um picto que foi brutalmente assassinado há 1.400 anos. Chamado de "Rosemaric", o esqueleto estava em cavernas na Ilha Negra. A datação por radiocarbono mostrou que sua idade está entre 430 e 630 DC. O esqueleto estava de pernas cruzadas com uma grande pedra esmagando-o. De acordo com a antropóloga forense Sue Black, "Rosemary" foi brutalmente assassinada com pelo menos cinco ferimentos na cabeça. Seus dentes foram arrancados, sua mandíbula foi quebrada, seu crânio foi perfurado e esmagado. Apesar da brutalidade do assassinato, há evidências de que o homem foi enterrado com muito cuidado.
5. Homem de Rini
Em 1978, um fazendeiro escocês desenterrou uma enorme laje de pedra representando um homem carregando um machado perto da vila escocesa de Rini. Chamada de "O Homem de Rini", esta pedra esculpida de 2 metros de altura ainda assombra os arqueólogos. Datada de cerca de 700 dC, a pedra retrata um homem barbudo com nariz comprido e pontudo, usando toucado e túnica. O "Homem de Rini" foi descoberto próximo à "Pedra Fina" - outra pedra pictórica esculpida representando um salmão e um animal desconhecido.
Escavações no Reno entre 2011 e 2012 desenterraram artefatos, incluindo cerâmica mediterrânea, vidro francês e metalurgia anglo-saxônica. Os arqueólogos também encontraram evidências de metalurgia avançada em Rini. A interpretação mais comum do "Homem de Rini" é que ele retrata Esus - o deus celta das árvores e da silvicultura. A área também contém pedras com escrita irlandesa Ogham e desenhos celtas.
6 seixos pictos pintados
Os seixos pintados com pictogramas têm sido objeto de debates acalorados desde o século XIX. Essas pequenas pedras de quartzito foram pintadas com símbolos simples. Segundo as crenças locais, eram chamadas de "pedras talismãs" ou "pedras frias". Mesmo em 1971, essas pedras "mágicas" eram usadas para tratar doenças em animais e humanos. Uma teoria alternativa sugere que as pedras eram munição de funda, com "marcas" nelas indicando o proprietário.
Em 2014, o pedreiro Robbie Arthur e a exploradora Jenny Murray queriam copiar essas pedras. Eles descobriram que as pedras eram coloridas com uma substância escura produzida pela queima da turfa. A turfa era um combustível comum para lareiras domésticas e de fundição na Escócia. Os pesquisadores descobriram que, se você deixar esse pigmento na pedra durante a noite, ele não será lavado nem com água quente. Pedras pintadas semelhantes foram encontradas no centro da França, nos Pirineus e no sul da Itália. Eles datam de 10.000 a 12.000 anos.
7. Poder naval picto
Em 2015, arqueólogos desenterraram um forte da Idade do Ferro construído pelos pictos, testemunhando seu poder como força naval da época. O forte, localizado a uma altura de 6 metros no penhasco Dannikaer, só podia ser alcançado escalando um penhasco íngreme. Construído entre os séculos V e VI, provavelmente fazia parte de uma série de fortes que controlavam a costa leste da Escócia. As pedras maciças usadas para construir o forte foram trazidas de outros lugares.
Neles há desenhos estilizados de peixes e anéis com lanças quebradas. Gordon Noble, da Universidade de Aberdeen, observa: "Os pictos eram conhecidos por serem invasores do mar, e fortes como este podem ter ajudado a reforçar esse poder naval." Noble e sua equipe descobriram os restos de uma muralha defensiva, brechas e os restos de uma lareira que ainda continha carvão. Noble suspeita que também havia um assentamento picto no local, construído em madeira e destruído há muito tempo.
8. Kenneth McAlpin
Praticamente nada se sabe sobre o rei picto mais famoso, Kenneth I MacAlpin. Em meados do século IX, os vikings destruíram o reino picto. McAlpin aproveitou essa falta de energia. Nascido por volta de 810, filho de pai gaulês, o rei Alpin II e uma princesa picta, Macalpin decidiu unir os reinos picto e gaélico. Naturalmente, ele tinha concorrentes. Diz a lenda que as sete casas reais dos pictos, lideradas por Drest X, se opuseram a Macalpin.
Uma das histórias de "traição" mais sinistras de McAlpin é que ele atraiu seus rivais bêbados para poços cheios de espinhos. No entanto, isso é improvável. Por volta de 848, Macalpin uniu os pictos e os gauleses. Mas a ameaça dos vikings não desapareceu. Uma história diz que 140 navios vikings atacaram o reino gaélico de Dal Riada, fazendo com que ele desaparecesse da história. Após a morte de Macalpin em 858, os pictos também desapareceram.
9. Besta dos Pictos
Em 2011, os arqueólogos descobriram a imagem de uma misteriosa "Besta Pict" esculpida em uma parede de fazenda em Black Island. Datada dos séculos V a VII, a pedra estava perfeitamente preservada e quase não apresentava vestígios de desgaste. A pesquisadora Kate McCullah acredita que a pedra ficou enterrada por muito tempo antes de ser colocada na parede. Isobel Henderson, especialista em escultura do início da Idade Média, foi a primeira a se deparar com uma escultura misteriosa de um animal misterioso, bem como imagens de um crescente, crista e espelho. Em uma fazenda próxima, Henderson descobriu uma segunda escultura pictórica representando escamas de peixe ou penas de ganso. Há 50 anos, ambas as pedras pertenciam à mesma família.
10. Vivo até hoje
Os estudiosos há muito se perguntam o que aconteceu com os pictos quando eles desapareceram da história por volta do século IX. Em 2013, a análise de DNA mostrou que os pictos estão bem vivos e bem. O geneticista Jim Wilson identificou um marcador do cromossomo Y para os descendentes diretos de "pessoas pintadas". Dos 1.000 homens escoceses pesquisados, 10 por cento têm o marcador R1b-S530.
Menos de 1% dos homens ingleses têm esse cromossomo. Pictos também foram encontrados na Irlanda do Norte, onde 3% dos habitantes carregam R1b-S530. No entanto, apenas um participante em 200 no sul da Irlanda tinha esse cromossomo Y. Politicamente, os pictos parecem ter desaparecido após a Batalha de Strathmore em 839 com os vikings e a unificação dos gauleses e pictos por Kenneth MacAlpin. A análise genética conta uma história diferente. Os pictos estão todos entre nós.
