Kalinina A.S.
Začetek 18. stoletja so zaznamovale reforme Petra I., ki so bile namenjene premostitvi vrzeli v stopnji razvoja Rusije in Evrope. Reforme so vplivale na vsa področja družbe. Država je potrebovala posvetno kulturo. Pomembna značilnost sodobne kulture je postala njena odprtost in sposobnost komuniciranja s kulturami drugih narodov. Obdobje, ki ga obravnavamo, je stoletje preloma. To je jasno vidno v zgodovini plemstva, v njihovem vsakdanjem življenju.
Več stoletij je bilo plemstvo najvišji vladajoči sloj ruske države. V Rusiji je plemstvo nastalo v 12. stoletju kot najnižji del vojaškega sloja. Pod Petrom I se je končalo oblikovanje plemstva, ki so ga zaradi napredovanja v javni službi dopolnili ljudje iz drugih slojev.
18. stoletje je ločena faza v življenju ruskega plemstva, za razliko od prejšnjega 17. stoletja ali naslednjih 19. in 20. stoletja. To je čas temeljnih sprememb v plemstvu v povezavi z reformami Petra I. Toda hkrati je to čas, ko se je stari način življenja ljudi še ohranil v močni obliki. Vse to skupaj daje zelo kompleksen in edinstven karakterni profil plemiča iz 18. stoletja.
Relevantnost teme: V zadnjem času se je povečalo zanimanje raziskovalcev za preučevanje mikrokozmosa človeka, njegovega vsakdanjega življenja. Vprašanje preučevanja realnosti vsakdanjega življenja se zdi pomembno. V prvi četrtini 18. stoletja se je s prizadevanji Petra I. rodilo veliko rusko cesarstvo in izvedla evropeizacija kulture. In zelo zanimivo mi je spremljati, kako se je življenje ruskega plemstva spremenilo z reformami Petra I.
Med dokaj veliko literaturo, posvečeno tej temi, moramo izpostaviti najpomembnejšo in najpomembnejšo za nas. Najprej je treba med predrevolucionarnimi deli opozoriti na dela S.M. Solovjova, V.O. Ključevski, N.M. Karamzin.
Preobrazbe vsakdanjega življenja v času Petra I. je poglobljeno analiziral S. M. Solovjov. Najprej je ugotovil, da se je preobrazba začela v drugi polovici 17. stoletja. Ko je preučil predpogoje za preobrazbe na področju kulture, je S. M. Solovyov ugotovil, da so se oblikovali predvsem na področju materialne kulture, v materialnem svetu človeka, »ruski ljudje, ki so vstopili v polje evropske dejavnosti, so se seveda morali obleči v evropski obleki, ker vprašanje ni bilo o znaku narodnosti, vprašanje je bilo: kateri družini narodov naj pripadajo, evropski ali azijski, in temu primerno nosijo znak te družine v svojih oblačilih. In v 18. zvezku 3. poglavja svoje »Zgodovine Rusije od antičnih časov« zagovarja pravilnost reform Petra I. »... s pomočjo civilizacije ljudi, šibke, revne, skoraj neznane, pripelje na zgodovinski oder ...«.
Slavni zgodovinar V. O. Klyuchevsky, ki nadaljuje misel S. M. Solovjova, ugotavlja, da spremembe življenja v obliki, v kateri so bile izvedene, niso nastale toliko zaradi nujnosti kot zaradi izražanja subjektivnih občutkov in pogledov carja. "Upal je ... prek plemstva, da bo v Rusijo uvedel evropsko znanost in razsvetljenstvo kot nujni pogoj ...". V zameno je N. M. Karamzin opozoril: glavna vsebina reforme je bila, da je "goreč monarh z razgreto domišljijo, ko je videl Evropo, hotel iz Rusije narediti Nizozemsko." "Toda ta strast do navad, ki so bile za nas nove, je pri njem prestopila meje previdnosti ... ruska oblačila in brada niso motili ustanavljanja šol."
In strinjam se, reforme Petra I so protislovne. Preobrazbe so potekale na silo in so zahtevale ogromne žrtve. Po drugi strani pa je Peter I. prvič po krstu Rusije odločno poskušal državo približati evropski civilizaciji. »Postala je velika sila z učinkovitim gospodarstvom, moderno mornarico in visoko razvito kulturo. Napredek je bil hiter in odločen."
Poudariti je treba, da je zgodovinopisje, ki opisuje vsakdanje življenje družbe v prvi četrtini 18. stoletja, precej obsežno. V delih zgodovinske in kulturne usmeritve je posvečen predvsem življenju in navadam v obdobju Petra Velikega. Prvi poskus celovitega opisa ruskega življenja je opravil A.V. Tereshchenko v večdelni monografiji "Življenje ruskega naroda" (zv. 1-7. St. Petersburg, 1848).
Vsakdanji eseji E. I. Karnoviča "Zgodovinske zgodbe in vsakdanje skice" vsebujejo informacije o postopku prirejanja skupščin, maškarad in bal Petra Velikega.
Omeniti je treba tudi dela M. M. Bogoslovskega "Življenje in navade ruskega plemstva v prvi polovici 18. stoletja."
Ko govorimo o literaturi na to temo, je treba povedati o delih, posvečenih plemeniti kulturi. To je seveda delo sovjetskega literarnega in kulturnega kritika Yu.M. »Pogovori o ruski kulturi. Življenje in tradicije ruskega plemstva." Avtor ugotavlja, da je v 18. stoletju pripadnost plemstvu pomenila »obvezna pravila obnašanja, načela časti, celo kroj oblačil«. In ko se dotakne problema nastanka plemstva kot razreda, znanstvenik pravi, da je bilo plemstvo 18. stoletja v celoti plod Petrovih reform. Knjiga potopi bralca v svet vsakdanjega življenja ruskega plemstva 18. - zgodnjega 19. stoletja. Ljudi daljne dobe vidimo v otroški sobi in v plesni dvorani, za kartaško mizo, podrobno lahko pregledamo njihovo pričesko, kroj njihove obleke, njihovo vedenje. Hkrati je vsakdanje življenje za avtorja zgodovinsko-psihološka kategorija, znakovni sistem, torej nekakšen tekst.
"Zgodovina vsakdanjega življenja" je še vedno eden najbolj perečih in aktivno razvitih problemov ruskega zgodovinopisja.
Po reformah Petra I. so se v državi zgodile temeljne spremembe, v življenju ločenega razreda - plemstva, ki se radikalno razlikuje od plemstva 17. stoletja. Zato bo namen tega dela pokazati, kakšno je bilo plemstvo po Petrovih reformah, njegov način življenja v 18. stoletju.
Za dosego tega cilja so bile zastavljene naslednje naloge: obravnavali bomo vsakdanje, moralno in kulturno življenje plemstva, njihovo vzgojo in izobraževanje ter duhovno področje njihovega življenja.
Kronološki okvir študije zajema obdobje reform Petra I. (1700-1725).
Teritorialni obseg študije je začrtan z Moskvo in Sankt Peterburgom. To omejitev študije pojasnjujejo objektivni razlogi: Sankt Peterburg je bil v prvi četrtini 18. stoletja središče kulturnih sprememb. V večini primerov so vsi družabni dogodki in uradni prazniki potekali v severni prestolnici. Hkrati je Moskva ostala središče Ruskega imperija in ni izgubila svojega političnega in kulturnega pomena.
Osredotočili se bomo na ključne trenutke vsakdanjega življenja plemičev – izobraževanje, prosti čas, vsakdanje življenje, oblačenje.
izobraževanje. Bonton
Osemnajsto stoletje v Rusiji so zaznamovale reforme Petra I. Rusija se je začela vzpenjati po lestvici evropske kulture, po kateri jo je v marsičem na silo vlekla nebrzdana in ostra Petrova volja. Car si je prizadeval uvesti ruski narod v razsvetljenstvo.
Nadaljevalo se je že prej začeto oblikovanje novega tipa osebnosti plemiča in plemkinje, kar je bilo posledica izposojanja evropskih izobraževalnih sistemov. V času Petra I. je bila ustanovitev posvetne šole in plemiškega izobraževanja izključno državna zadeva.
V 18. stoletju je v »normativni« vzgoji in izobraževanju Petrova izobrazba postala nujen in obvezen del razvoja tujih jezikov in dobrih evropskih manir. Po reformah je nastal nov ruski plemič.
Car je bil zaskrbljen nad zunanjo uglajenostjo častnikov in uradnikov, vendar se je dobro zavedal, da zmožnost obnašanja v družbi, ne srkanja za mizo, ... ne more niti zgraditi trdnjave ali ladje, niti uspešno opraviti vloge kolesca v urnem mehanizmu, kar je pomenilo celotno hierarhijo novonastalih institucij. To je zahtevalo znanje in sposobnost uporabe tega znanja v praksi.« V ta namen so odpirali osnovne šole in visoke šole, začeli so izhajati učbeniki, nekateri plemiči so odšli študirat v tujino. Plemičem je bilo na splošno prepovedano poročati se brez izobrazbe.
Leta 1701 je bila ustanovljena Navigacijska šola, na podlagi katere je leta 1715 nastala Mornariška akademija in Topniška akademija. Leta 1712 je v Moskvi začela delovati Inženirska šola; medicinsko osebje se je usposabljalo na Medicinski šoli, odprti leta 1707. Za potrebe diplomatske službe je bila pri Veleposlaniškem prikazu odprta šola za poučevanje tujih jezikov. Leta 1721 je bila ustanovljena posebna šola, kjer so učenci študirali aritmetiko, pisarniško delo, sposobnost sestavljanja poslovnih dokumentov in pisem itd. Končno se je leta 1725 odprla Akademija znanosti.
Na področju izobraževanja sta dve novosti. Eden od njih, glavni, je, da se je mreža šol večkrat razširila. Pomembno pa je, da je bil prav v letih preobrazbe položen zametek zavodov za poklicno izobraževanje.
Druga značilnost razsvetljenstva je bila, da je dobilo posvetni značaj.
Toda mladi se morajo še vedno znati korektno obnašati v družbi. Tega se mora naučiti ne samo v izobraževalnih ustanovah in zborih, temveč tudi s preučevanjem posebnih navodil. Eden od njih pod nejasnim naslovom »Pošteno ogledalo mladosti ali Navodila za vsakdanje ravnanje« je užival posebno veliko popularnost. Pod Petrom je bila natisnjena trikrat, kar kaže na veliko povpraševanje po njej. Neznani sestavljalec tega dela je uporabil več tujih del, iz katerih je prevedel tiste dele, ki so se mu zdeli koristni za ruskega bralca.
»Pošteno ogledalo mladosti« je postavilo pravila obnašanja mladih v družini, na zabavi, na javnih mestih in v službi. Mladim moškim je privzgojil skromnost, delavnost in poslušnost. V družini je bilo treba »očeta in mater ohraniti v veliki časti«, »mladi naj med seboj vedno govorijo tuje jezike«. Zanimiva priporočila, kako se obnašati na javnih mestih in za mizo. "Nikomur ni treba hoditi po ulici s povešeno glavo in spuščenimi očmi ali postrani gledati na ljudi, ampak hodi naravnost in brez sklanjanja." Pravila obnašanja za mizo: »Ne pustite, da vaše roke dolgo ležijo na krožniku, ne stresajte nog povsod, ko pijete, ne obrišite ustnic z roko, ampak z brisačo. ”
Zadnje strani »Mladosti poštenega ogledala« so posvečene dekletom. Deklica bi jih morala imeti veliko več: ponižnost, trdo delo, usmiljenje, skromnost, zvestobo, čistočo. Cenjena je bila deklicina sposobnost zardevanja, kar je bil znak moralne čistosti. “V pogovorih znaj poslušati, bodi vljuden ...”
K širjenju pismenosti je prispevala mreža šol. Toda vsi niso mogli dobiti izobrazbe. V svojo mrežo je zajela predvsem otroke plemičev in duhovščine. Širitev mreže šol in strokovnih izobraževalnih ustanov je povzročila pretok učne literature. Pojavili so se učbeniki o različnih vejah znanja.
Oblačila v vsakdanjem življenju plemičev
18. stoletje je zaznamovala revolucija v oblačenju plemstva. Rusko plemstvo je v svoji evropski noši pokazalo staro rusko tradicijo - strast do nakita, krzna in rdečih pet. Baročni kostumi so ustvarjali praznično vzdušje v vsakdanjem življenju.
Leto 1700 je postalo nekakšno izhodišče na poti evropeizacije ruske obleke in življenja. Slavni zgodovinar 19. stoletja Vladimir Mikhnevich je zelo natančno prenesel okus 18. stoletja: »Čarovnik-režiser v enem trenutku spremeni oder in kostume do neprepoznavnosti in nas tako rekoč popelje na letečo preprogo iz Azije. v Evropo, od mračnih kremeljskih soban do iskrive mode in razkošja Versaillesa. Hrupna, pestra množica pozlačenih, najnovejših pariških, kratkih kaftanov in kamizolov, veličastno nabreklih fig, navihanih, napudranih lasulj in kicoških naglavnih klobukov vdre na zgodovinski oder ... Ali niso to sanje?«
»Peter I. je menil, da je treba spremeniti stare koncepte o oblekah in bradah: začel je pri sebi. Njegov zgled bi moral povzročiti spremembo med plemiči in vsemi državljani, a so skoraj vsi vztrajali.« Tako je bil decembra 1700 v Moskvi ob bobnih razglašen kraljevi odlok o ukinitvi staromodne ruske noše »O nošenju nemške obleke in čevljev pri ljudeh vseh stanov«. Peter I. se je lotil izkoreninjenja tradicionalnih oblačil. Obleke novega, evropskega stila so bile razstavljene v bližini kremeljske stene. Od 1. decembra 1700 je bilo zapovedano, da morajo moški nositi madžarsko in nemško obleko, od 1. januarja 1701 pa žene in hčere, da »bi bile v tej obleki z njimi (možem in očetom) enake, ne pa različne. ” Kot lahko vidite, je ženska polovica mestnega prebivalstva dobila nekoliko daljši čas za posodobitev svoje garderobe. Očitno je bilo, da je nova moda zelo težko sprejeta. V Moskvi so izbrali celo poljubljalce, ki so stali pri vseh mestnih vratih in »najprej jemali denar od nasprotnikov odloka, rezali in trgali pa so tudi njihova (staromodna) oblačila. Za nošenje dolgega kaftana je bila globa 2 grivni. Če Moskovčan ni mogel plačati zahtevanega zneska, so ga prisilili na kolena in njegov kaftan odrezali poravnano s tlemi.« "Hkrati je bilo ukazano, da se ne sme prodajati ruskih oblačil v trgovinah in ne šivati takih oblačil za krojače zaradi strahu pred kaznijo." Sprememba oblačil je šla v kombinaciji s spremembo celotnega videza. Januarja 1705 je sledil odlok "O britju brade in brkov vseh vrst ljudi".
Tudi med plemstvom je nova moda sprva povzročala nezadovoljstvo in odpor.
Prehod na nova oblačila ni bil lahek. Med revnim plemstvom je bil prehod v novo nošo zaradi gmotnega stanja težak, v kratkem času ni bilo mogoče zamenjati celotne garderobe. Splošni videz kostumov, ki ga je spremenila moda novega časa, je bil naslednji: moška oblačila so sestavljali čevlji, srajca, kamisol, kaftan, kratke hlače (culottes) in nogavice. Ženska je morala nositi korzaž, puhasta krila in visečo obleko. Za popoln vtis si omislite močno napudrane pričeske za ženske in lasulje za moške. Postopoma se je bogato oblačenje po novi modi začelo šteti za znak visokega dostojanstva.
Vsakdanje življenje v dobi Petra Velikega je bilo presenetljivo drugačno od prejšnjega. Če je bilo prej dovolj, da se modna navdušenka obleče v bogata oblačila in nakit, je zdaj nov kroj obleke zahteval učenje drugačnih manir in drugačnega obnašanja. Modne navdušenke niso toliko morale pokazati drage obleke očem svojih sodobnikov, temveč pokazati svoje osebne zasluge, sposobnost, da se galantno, dostojanstveno priklonijo, elegantno stojijo in lahkotno vodijo pogovor.
V težjem položaju so se znašle dame. Najprej so morale premagati skromnost – obleka jim je razkrila vrat in roke, šele nato pa se naučiti gracioznega gibanja in učenja jezikov.
Znanost o bontonu je bilo težko razumeti; leta 1716 je prebivalec Hannovra Christian Friedrich Weber zapisal: »Videl sem veliko žensk neverjetne lepote, vendar še niso popolnoma izgubile navade svojih starih manir, ker v odsotnosti sodišče (v Moskvi) nad tem ni strogega nadzora. Plemiči se oblačijo po nemško, povrhu pa si oblečejo svoja stara oblačila, sicer pa se držijo starih običajev, na primer pri pozdravih še vedno sklonijo glave nizko do tal.” »Leta 1715 se je Peter Veliki nasmejal stari ruski obleki in decembra organiziral ulično maškarado. V kateri so bili vsi, od najuglednejše osebe do navadnega smrtnika, oblečeni v nenavadne stare obleke. Torej, med damami je bila Baturlina v krznenem plašču in poletni jakni; Princ-opatinja Rževskaja - v krznenem plašču in podloženi jakni ... Tako se je ruski reformator smejal starim oblačilom.«
Preobleči se je lažje kot opustiti stare navade. In če obleka ruskega modnega navdušenca v svoji eleganci nikakor ni bila slabša od evropskih modelov, so njegove manire pustile veliko želenega. Weber je dejal, da so ženske v odnosih s tujci in tujci »še vedno divje in muhaste, kot je moral iz lastne izkušnje ugotoviti neki slavni nemški gospod. Ko ... je želel poljubiti roko nekega dekleta in bil za to nagrajen s polno klofuto.«
Sčasoma so oblačila novega sloga postala sestavni del večine plemstva.
Prosti čas
S plemstvom se začne prava zgodovina prostega časa. Za plemiča se je skoraj ves čas brez uradnih zadev spremenil v prosti čas. Glavne oblike tega prostega časa so bile prvotno izposojene v 18. stoletju. Obdobje Petra Velikega so zaznamovale nove tradicije spektaklov. Najpomembnejša novost je bil ognjemet. Maškarade so potekale bodisi v obliki kostumiranih sprevodov bodisi v obliki demonstracije pustnih kostumov na javnem mestu, gledališke predstave pa so poveličevale kralja.
Plemiški dan se je začel zelo zgodaj. Če je služil, je šel v službo, če ne, pa na sprehod. »Kraj za sprehod v Sankt Peterburgu je bil Nevski prospekt, v Moskvi pa Tverski bulvar. Igrala je glasba in množice ljudi so hodile naokrog. V Moskvi so bili še drugi kraji za sprehode. Plemiči so pogosto hodili v botanični vrt, ki ga je po ukazu Petra I. ustanovil kot lekarniški vrt, da bi občudovali redke rože, zelišča, grme in drevesa.«
Med sprehodi so plemiči razkazovali svoje modne obleke, komunicirali in sklepali družabna poznanstva. Sprehodi so se nadaljevali do kosila.
Kosilo je bilo pomemben del dnevne rutine. Obedovali so doma, vendar vedno z gosti, ali pa so šli sami na večerjo. Večerjali so dolgo časa, v skladu s tradicijo plemenitega bontona, ki so jo strogo upoštevali. Po kosilu je gotovo sledil počitek, nato pa je graščaka čakala nova zabava.
Prodor evropske kulture v Rusijo je korenito spremenil položaj plemkinje. »Plemiči so začeli živeti v odprti hiši; njihove soproge in hčere so prišle iz svojih nepreglednih soban; plesi in večerje so združili en spol z drugim v hrupnih dvoranah.« Najprej se je na silo, nato pa po lastni volji vključila v družabno življenje in osvojila ustrezne veščine plemenitega bontona: brala je knjige, skrbela za stranišče, se učila tujih jezikov, obvladala glasbo, ples in umetnost pogovora. . Hkrati je imela družino z dobrimi tradicijami prednostnih vrednot in krščanske vere. Otroci so ostali glavna vsakodnevna skrb plemkinj v času Petra Velikega.
Vsakdanje življenje plemkinj prestolnice je bilo vnaprej določeno s splošno sprejetimi normami. Prestolniške plemkinje so, če so sredstva dopuščala, poskušale manj razmišljati o stanju financ in celotnega »domačega gospodarstva«. Veliko bolj jih je skrbela ureditev njihovega doma, njegova pripravljenost na sprejem gostov, pa tudi stanje njihovih oblek, ki so morale ustrezati najnovejšim modnim trendom. Celo tujce so ruske plemkinje presenetile »z lahkoto, s katero (so) zapravljale denar za oblačila in popravilo doma«.
Petersburg je zahteval večjo skladnost z bontonom in časovnimi pravili ter dnevno rutino; v Moskvi, kot je zapisal V.N. Golovina, »je bil način življenja preprost in brez sramu,« se je dejansko življenje v mestu začelo »ob 9. uri zvečer«, ko so bile vse »hiše odprte, ” in “zjutraj in popoldan se je lahko (bilo) izvedeno kakorkoli.”
Kljub temu je večina plemkinj v mestih dopoldneve in popoldneve preživljala »v javnosti«. Jutro meščanke se je začelo z ličenjem: “Zjutraj sva se malo zardela, da nama obraz ne bi bil preveč rdeč ...” Po jutranji toaleti in dokaj lahkem zajtrku (npr. “sadje, kislo mleko”), prišel je čas za premislek o obleki: tudi na navaden dan. Plemkinja v mestu si ni mogla privoščiti malomarnosti v oblačilih, čevljev »brez pete, pomanjkanja pričeske, da so druge »mladinke«, ki so si nekaj dolgo urejale pričesko. čakali na počitnice, »so bili prisiljeni sedeti in spati do dneva odhoda, da si ne bi pokvarili obleke«. In čeprav so po besedah Angležinje Lady Rondeau ruski moški tistega časa gledali na »ženske le kot na smešne in lepe igrače, ki lahko zabavajo«, so ženske same pogosto subtilno razumele možnosti in meje lastne moči nad njimi. Pogovori so ostali glavni način izmenjave informacij meščank 18. stoletja in so mnogim zapolnili večji del dneva.
Konec leta 1718 je Peter I. na silo uvedel nove oblike preživljanja prostega časa – zborovanja. Kralj je v odloku pojasnil, da je beseda francoska; pomeni določeno število ljudi, zbranih bodisi za lastno zabavo bodisi za sklepanje in prijateljske pogovore. Na zbore je bilo vabljeno izbrano društvo. Začeli so se ob štirih ali petih popoldne in trajali do 10. ure zvečer. Gostitelji, ki so sprejemali goste na zborovanja, so jim morali zagotoviti prenočišče, pa tudi lahka okrepčila: sladkarije, tobak in pipe, pijačo za odžejanje. Za igranje dama in šaha so bile postavljene posebne mize. Mimogrede, Peter je oboževal šah in ga odlično igral.
Skupščina je prostor sproščenih srečanj, kjer je elita družbe prestala šolo sekularnega izobraževanja. Toda lahkotnost, pristna zabava, sposobnost vodenja malega pogovora ali vnosa primerne pripombe in navsezadnje plesa niso bili doseženi takoj. Na prvih balih v času Petra Velikega je zavladal depresivni dolgčas; Neki sodobnik je iz življenja prepisal naslednji sklop: »Dame vedno sedijo ločeno od moških, tako da je z njimi ne le mogoče govoriti, ampak je skoraj nemogoče reči besedo; ko ne plešejo, vsi sedijo kot neumni in se samo gledajo.”
Postopoma so se plemiči naučili manir in modnih plesov in Petrova srečanja so postala veselje. Na zborih sta bili dve vrsti plesov: obredni in angleški. »Na skupščinah je bilo sprva slišati samo pihala in tolkala: trobente, fagote in timpane, leta 1721 pa je vojvoda Holsteinski s seboj v Rusijo pripeljal godalni orkester.«
Najpogosteje so zborovanja potekala v zimskih mesecih, redkeje poleti. Včasih je bil gostitelj skupščine sam car, povabljen v poletni vrt ali podeželsko rezidenco - Peterhof.
Peter je dvorjane učil pravil bontona z enako vnemo, kot je častnike učil vojaških členov. Pripravil je navodila, ki naj bi jih upoštevali v Peterhofu. Omembe vredno je kot dokaz o tem, kakšna elementarna pravila vedenja je kralj vcepil svojim dvorjanom: »Kdor dobi kartico s številko postelje, potem lahko spi tukaj, ne da bi moral prenašati posteljo, dati drugemu kaj nižjega ali vzeti nekaj. iz druge postelje." Ali še bolj ekspresivna poanta: "Ne lezite na posteljo, ne da bi sezuli čevlje, škornje ali čevlje."
Skupina je najbolj značilna novost, nekakšen simbol dobe v smislu, da ni imela predhodnikov.
Kodeks ravnanja v gospodinjstvu
»V Petrovem času so bili postavljeni pomembni temelji za preobrazbo plemiške družine: prepoved prisilnih porok, dopuščanje svobode zakonske izbire, prekinitev izolacije pravoslavne družine z dovoljevanjem porok s tujci, izobraževanje neveste in ženina, vzgoja starost mladih. Šest tednov pred poroko je morala biti zaroka, po kateri sta se lahko nevesta in ženin svobodno videvala, in če si nista bila všeč, sta imela pravico zavrniti poroko.« Kljub ohranjanju tradicionalnih obredov se je poroka postopoma spremenila v praznovanje v evropskem slogu z modnimi oblekami, plesom in tujimi potovanji. Novost tega časa je bila ločitev plemiških družin. V središču same družine, ki je ohranila pretežno patriarhalen značaj, sta bili dolžnost in družinska harmonija. Dokument, ki služi kot pravno varstvo zakoncev, je zakonska pogodba. Pomemben pojav je bila pridobitev plemkinje izključne pravice do dote. Plemiška družina se je začela graditi na novih načelih. V družini se je povečala vloga ženske, ki je postala žena-prijateljica. Moževa moč je postala bolj prefinjena in razsvetljena.
Osebne knjižnice in zbirke so se prvič pojavile v hišah plemstva. Pod vplivom evropske kulture v 18. stoletju so se med moskovskim plemstvom postopoma oblikovali estetski okusi in nov bonton komunikacije. Ta proces je spremljal razvoj samozavedanja prvega stanu, ki je temeljil na moralnih pravoslavnih smernicah. Etični standardi krščanstva so v veliki meri vplivali na moralna načela plemiške družbe. To se je najbolj jasno pokazalo v dobrodelnih dejavnostih plemstva - ustvarjanju zavetišč, bolnišnic in drugih dobrodelnih ustanov.
Hiša. Kulinarične tradicije
18. stoletje je minilo v napetem boju med ruskimi zbornicami in evropsko hišo - palačo. Obdobje Petra Velikega je zaznamoval prodor sloga in postopoma so se začele graditi palače. Mestna in podeželska posest plemičev je imela vrsto skupnih značilnosti: lego stanovanjske stavbe v globino dvorišča, posestnost pozidave, zavezanost lesu, zaprta posestva in urejen park. Evropska notranjost plemiških hiš je bila okrašena v rdečih in borovničevih tonih ter z zelenimi lončenimi pečmi po stari ruski tradiciji. Zaščitni znak plemiškega dvorca je bil portik s stebri in oblogo iz lesenih delov, ki so bili podobni kamnu. Krajinski parki so postali eden od predpogojev za razvoj znanstvenega zanimanja plemstva za naravoslovne panoge znanja.
Obedovalna kultura aristokracije je vključevala francoske, angleške in nemške trende v obedovanju. Na splošno je bila »ruska eksotika« odločilni trend v gastronomskih okusih plemstva. V razvoju namizne kulture je ruski običaj postavljanja miz prevladal ne samo v Moskvi, ampak je bil priznan sredi 19. stoletja v Evropi. Plemiči so večerje večinoma spremenili v gledališke predstave, katerih vloge so bile opisane s plemiškim bontonom. Tako je 18. stoletje za Rusijo postalo stoletje evropske kuhinje. Pojavilo se je veliko novih jedi, ki obstajajo še danes. Od zahodne Evrope so si Rusi izposodili bolj prefinjen okus, postavitev mize in sposobnost čudovitega uživanja kuhanih jedi.
Zaključek
Za vsakdanjo kulturo plemstva 18. stoletja v času vladavine Petra I. je značilen trk in mešanje v vsakdanjem življenju dveh trendov - tradicionalnega in evropskega. To je bila prelomnica predvsem na področju sprememb zunanjih, materialnih dejavnikov v vsakdanjem življenju plemstva. Sprememba videza je bila nekakšna simbolna manifestacija izbire ene ali druge poti razvoja države, izraz zavezanosti določeni vrsti kulture, vendar je bila za zunanjimi atributi običajno pomembna notranja vsebina.
Tako vidimo, da je 18. stoletje čas, ko je imel plemič po eni strani še lastnosti resnično ruskega, globoko vernega človeka, po drugi strani pa se je začel proces evropeizacije, neizogiben po burni dobi Petra I., a hkrati ruskemu človeku ni povsem razumljiv.
Če povzamem rezultate mojega dela, lahko rečemo, da je 18. stoletje čas, ko se v ruskem plemstvu oblikuje povsem nov plemiški razred, ki še ni popolnoma oblikovan, a že popolnoma nov; ki se ne bodo nikoli vrnili v preteklost.
Seznam virov in literature
1. Georgieva T.S. Zgodovina ruske kulture.-M .: Yurayt.-1998.-576 str.
2.Zaharova O.Yu. Posvetne slovesnosti v Rusiji v 18. in začetku 20. stoletja..-M .: JSC Tsentropolygraf.-2003-329p.
3. Zgodovina Rusije v vprašanjih in odgovorih./Ed. V.A.Dines, A.A.Vorotnikova - Založniški center SGSEU.
4. Karamzin M.K. Zgodovina ruske vlade. T.11-12.- Sankt Peterburg: Tiskarna Eduarda Pratza.- 1853.-425p.
5. Karamzin N.M. Zgodovina ruske države: 12 zvezkov v 4 zvezkih, zvezek 4.t.10-12.-M .: RIPOL CLASSIC.-1997.-736 str.
6.Kirsanova R.M. Ruska noša in življenje 18.-19. stoletja.//Kulturologija.-2007.-Št.4.-P.152
7. Ključevski V.O. Tečaj ruske zgodovine. del 4. - M .: Partnerstvo tiskarne A.I. Mamontova.-1910.- 481 str.
8. Ključevski V.O. Op. v 9 zvezkih, 4. zv. Potek ruske zgodovine.- M.: Mysl.-1989.-398 str.
9. Korotkova M.V. Potovanje v zgodovino ruskega življenja - M.: Droplja 2006. - 252 str.
10. Lotman Yu. Pogovori o ruski kulturi. Življenje in tradicije ruskega plemstva - M.: 1999. - 415 str.
11. Pavlenko N.I. Peter Veliki in njegov čas.-M .: Razsvetljenje.-1989.-175 str.
12. Politkovskaya E.V. Kako so se oblačili v Moskvi in njeni okolici v 16.-18. stoletju - M.: Nauka.
13. Pushkareva N.L. Zasebno življenje ruske ženske: nevesta, žena, ljubica (10. - začetek 19. stoletja) - M.: Ladomir - 1997. - 381 str.
14. Pylyaev M.I. Staro življenje St. Petersburg: Tiskarna A.S. Suvorin.- 1892.-318 str.
15. Suslina E.N. Vsakdanje življenje ruskih dandyjev in fashionistas.-M .: Mol.guard.-2003.-381 str.
16. Tereščenko A.V. Življenje ruskega ljudstva. 1. del. -M .: Ruska knjiga.-1997.-288 str.
Predavanje LXV111, Solovjove sodbe // Klyuchevsky V.O. Tečaj ruske zgodovine.. del 4. M., 1910. Str. 270
Ključevski V.O. Op. v 9 zvezkih, 4. zv. Tečaj ruske zgodovine. M., 1989. Str. 203
Karamzin N.M. Zgodovina ruske države: 12 zvezkov v 4 zvezkih, zvezek 4.t. M., 1997. Str.502
Zgodovina Rusije v vprašanjih in odgovorih./Ed. V.A.Dines, A.A.Vorotnikov. Saratov, 2000. Str. 45
Lotman Yu. M. Pogovori o ruski kulturi. Življenje in tradicije ruskega plemstva. M., 1999. Str. 6
Pavlenko N.I. Peter Veliki in njegov čas. M., 1989. Str. 158
Tereščenko A.V. Življenje ruskega ljudstva. 1. del. M., 1997.S. 206
Kirsanova R.M. Ruska noša in življenje 18.-19. stoletja // Kulturologija. 2007. št. 4. Str. 152
Politkovskaya E.V. Kako so se oblačili v Moskvi in njeni okolici v 16.-18. M., 2004. Str. 144
Politkovskaya E.V. Kako so se oblačili v Moskvi in njeni okolici v 16.-18. M., 2004. Str. 144
Pylyaev M.I. Staro življenje, Sankt Peterburg, 1892. Str. 62
Zakharova O.Yu. Posvetni obredi v Rusiji v 18. in začetku 20. stoletja. M., 2003. Str. 182
Suslina E.N. Vsakdanje življenje ruskih kicošev in modnih navdušencev. M., 2003. Str. 153
Pylyaev M.I. Staro življenje, Sankt Peterburg, 1892. Str. 63
Suslina E.N. Vsakdanje življenje ruskih kicošev in modnih navdušencev. M., 2003. Str. 152
Korotkova M.V. Potovanje v zgodovino ruskega življenja. M., 2006. Str. 181
Karamzin M.K. Zgodovina ruske vlade. T.11-12.SPb., 1853. Str. 419
Pushkareva N.L. Zasebno življenje ruske ženske: nevesta, žena, ljubica (10. - začetek 19. stoletja). M., 1997. Str.226
Ibid S. 227
Pushkareva N.L. Zasebno življenje ruske ženske: nevesta, žena, ljubica (10. - začetek 19. stoletja). M., 1997. Str.227
Korotkova M.V. Potovanje v zgodovino ruskega življenja. M., 2006. Str. 188
Pavlenko N.I. Peter Veliki in njegov čas. M., 1989. Str. 156
Georgieva T.S. Zgodovina ruske kulture. M., 1998. Str. 155
Pri izvajanju projekta so bila uporabljena sredstva državne podpore, dodeljena kot nepovratna sredstva v skladu z Odlokom predsednika Ruske federacije št. 11-rp z dne 17. januarja 2014 in na podlagi natečaja, ki ga je izvedel All- Ruska javna organizacija "Ruska mladinska zveza"
1.1 Plemstvo pod Petrom I
Petrova vladavina - 1682-1725. - lahko opredelimo kot obdobje preoblikovanja plemstva v polnopravni razred, ki poteka hkrati z njegovim zasužnjevanjem in naraščajočo odvisnostjo od države. Proces oblikovanja plemstva kot enotnega razreda je sestavljen iz postopnega pridobivanja stanovskih pravic in privilegijev.
Eden prvih dogodkov na tem področju je bil sprejem Uredbe o enotnem dedovanju. Marca 1714 se je pojavil odlok "O postopku dedovanja premičnin in nepremičnin", bolj znan kot "Odlok o enotnem dedovanju". Ta odlok je bil pomemben mejnik v zgodovini ruskega plemstva. Uzakonil je enakost patrimonija in zapuščine kot oblike nepremičnine, t.j. prišlo je do združitve teh dveh oblik fevdalne zemljiške lastnine. Od tega trenutka zemljiška posest ni bila predmet delitve med vse pokojnikove dediče, ampak je prišla enemu od sinov po izbiri zapustnika. Povsem očitno je, da bi morali ostali, po mnenju zakonodajalca, ki so izgubili vir dohodka, pohiteti v državno službo. V zvezi s tem večina raziskovalcev meni, da je bil glavni cilj tega odloka pritegniti plemiče k službi ali kakšni drugi državi koristni dejavnosti. Drugi menijo, da je Peter I. želel del plemstva spremeniti v tretji stan. Spet drugi - da je cesar skrbel za ohranitev samega plemstva in ga celo skušal spremeniti v podobo zahodnoevropske aristokracije. Spet drugi pa so, nasprotno, prepričani v protiplemiško usmerjenost tega odloka. Ta odlok, ki je imel številne progresivne značilnosti, je povzročil nezadovoljstvo v višjem razredu. Poleg tega, tako kot mnogi predpisi iz obdobja Petra I, ni bil dobro razvit. Nedoločenost besedila je povzročila težave pri izvajanju odloka. Ključevski o tem ugotavlja: »Slabo je obdelan, ne predvideva veliko primerov, daje nejasne definicije, ki dopuščajo nasprotujoče si razlage: v 1. odstavku odločno prepoveduje odtujitev nepremičnin, v 12. pa določa in normalizira njihovo prodajo glede na potrebe; ugotavljanje velike razlike v dednem redu premičnin in nepremičnin ne kaže na to, kaj je mišljeno z obema, kar je povzročilo nesporazume in zlorabe.« Te pomanjkljivosti so povzročile večkratna pojasnila v poznejših Petrovih ukazih. Do leta 1725 je bil odlok precej spremenjen, kar je omogočilo znatna odstopanja od prvotne izdaje. A vseeno, po mnenju V.O. Ključevskega: "Zakon iz leta 1714 je v zemljiško posestniško okolje vnesel samo zmedo v odnosih in gospodarski nered, ne da bi dosegel predvidene cilje."
Po mnenju nekaterih zgodovinarjev je bil Odlok o enotnem dedovanju ustvarjen z namenom, da bi pritegnili plemiče v službo. Toda kljub temu se je Peter nenehno soočal z odporom do služenja. To je razloženo z dejstvom, da služba pod tem cesarjem ni bila samo obvezna, ampak tudi nedoločena, doživljenjska. Vsake toliko časa je Peter prejel novice o desetinah in stotinah plemičev, ki se skrivajo pred službo ali študijem na svojih posestvih. V boju proti temu pojavu je bil Peter neusmiljen. Tako je v odloku senatu pisalo: »Kdorkoli se skrije pred službo, bo razglašen med ljudmi; Peter se ni boril le s kaznimi, ampak tudi z zakonodajnim oblikovanjem novega sistema storitev. Peter I je menil, da sta poklicna usposobljenost plemiča in njegova izobrazba najpomembnejši znak primernosti za službo. Januarja 1714 je sledila prepoved poroke plemiških potomcev, ki niso imeli vsaj osnovne izobrazbe. Plemič brez izobrazbe je bil prikrajšan za zasedbo poveljniških položajev v vojski in vodstvenih položajev v civilni upravi. Peter je bil prepričan, da plemiško poreklo ne more biti osnova za uspešno kariero, zato je bilo februarja 1712 ukazano, da se plemičev, ki niso služili kot vojaki, to je, ki niso prejeli potrebne izobrazbe, ne povišuje v častnike. Petrov odnos do problematike odnosov med različnimi družbenimi skupinami med njimi in državo se je v celoti pokazal med davčno reformo, ki se je začela leta 1718. Skoraj od vsega začetka je bilo plemstvo oproščeno davkov, kar je zakonsko zagotovilo enega njegovih najpomembnejših privilegijev. A tudi tu so se pojavile težave, saj plemiča ni bilo tako enostavno ločiti od neplemiča. V predpetrovskem obdobju ni bilo prakse podeljevanja plemstva s spremljajočo pravno in dokumentarno registracijo. Tako je bil v praksi glavni znak pripadnosti plemstvu med davčno reformo pravi uradniški položaj, tj. služenje v vojski kot častnik ali v državni službi na dokaj visokem položaju, pa tudi prisotnost posestva s podložniki.
Drug pomemben dogodek Petra I je bil sprejetje "tabele rangov" 24. januarja 1722. Peter je osebno sodeloval pri urejanju tega odloka, ki je temeljil na izposojah iz "razporedov činov" francoskega, pruskega, švedskega in danskega kraljestva. Vsi činovi "tabele činov" so bili razdeljeni na tri vrste: vojaški, državni (civilni) in dvorni in so bili razdeljeni v štirinajst razredov. Vsakemu razredu je bil dodeljen svoj čin. Čin je uradni in javni položaj, ki se vzpostavi med civilno in vojaško službo. Čeprav so nekateri zgodovinarji čin obravnavali kot položaj. Petrovskaya "Miza", ki je določala mesto v hierarhiji državne službe, je do neke mere dala priložnost za napredovanje nadarjenim ljudem iz nižjih razredov. Vsi tisti, ki so prejeli prvih 8 činov v civilnem ali sodnem oddelku, se štejejo med dedno plemstvo, "tudi če so bili nizke vrste", tj. ne glede na lastno poreklo. V vojaški službi je ta naziv dobil čin najnižjega XIV. S tem je Peter I. izrazil prednost vojaški službi pred civilno službo. Poleg tega se plemiški naziv nanaša samo na otroke, rojene po tem, ko je oče prejel ta čin; Če po prejemu čina nima otrok, lahko zaprosi za podelitev plemstva enemu od svojih prej rojenih otrok. Ko je stopila v veljavo tabela činov, starodavni ruski čini - bojarji, okolniči in drugi - niso bili formalno odpravljeni, vendar je podeljevanje teh činov prenehalo. Objava poročila je pomembno vplivala tako na uradni red kot na zgodovinske usode plemiškega razreda. Osebna delovna doba je postala edini regulator službe; "očetovska čast", pasma, je v tem pogledu izgubila vsak pomen. Vojaška služba je bila ločena od civilne in sodne službe. Pridobitev plemstva je bila legitimirana z delovno dobo določenega ranga in podelitvijo monarha, kar je vplivalo na demokratizacijo plemiškega razreda, utrjevanje službenega značaja plemstva in razslojevanje plemiške množice na nove skupine. - dedno in osebno plemstvo.
Absolutizem v Rusiji: pogoji za njegov nastanek in značilnosti
Ruska zunanja politika pod Petrom Velikim
Rusija je morala najti zaveznike v Evropi v boju proti Otomanskemu cesarstvu. Leta 1697 je ruski diplomaciji uspelo z Avstrijo in Benetkami skleniti ofenzivno zavezništvo proti Turčiji...
Državne ustanove Ruskega imperija od 1725 do 1755
12. decembra 1741, kmalu po prevzemu prestola, je cesarica Elizabeta izdala dekret o ukinitvi kabineta in obnovitvi vladnega senata (prej se je ponovno imenoval visoki senat) na njegovem prejšnjem položaju ...
Kijevsko plemstvo v 19. stoletju
V začetku 19. stoletja je Kijev postal eno največjih mest Ruskega imperija. Leta 1797 je bilo ustanovljeno rojstvo kijevske gubernije Kijev, ki je bilo imenovano za provincialno mesto. Začenja se nov razvoj...
Evropa v 18. stoletju
V Rusiji v 18. stoletju. Hkrati s krepitvijo in formalizacijo razrednega sistema se dogajajo globoke spremembe v gospodarskem in družbenem razvoju, ki vplivajo na vse vidike narodnega gospodarstva in družbenega videza države ...
Zgodovina ruske flote in Andrejeve zastave
Tudi poskus izgradnje flote med rusko-švedsko vojno v letih 1656-1661 je bil neuspešen. Na Zahodni Dvini je pod vodstvom guvernerja A.L. Ordin-Nashchekin se je začela gradnja ladij na vesla in jadrnic, namenjenih vojaškim operacijam ...
Zgodovina Rusije od srednjega veka do danes
Med Josifom Vissarionovičem Stalinom in Petrom I. je več podobnosti kot razlik. Peter I je izjemna politična in vojaška osebnost v Rusiji. Razvil je industrijo, ustvaril novo vrsto vojske, vklj. nov rod vojske, zgradili mesta, izkopali kanale...
Peter I in njegovo življenje
Po zmagi v severni vojni in sklenitvi miru v Nystadtu septembra 1721 sta senat in sinod odločila, da Petru podelita naslov cesarja vse Rusije z naslednjim besedilom: "kot običajno od rimskega senata za plemenito dejanja cesarjev...
Postfevdalna družba prehodne Anglije v 16.-17.
Gospodje so sestavljali višji razred, takoj za kraljem. Med njimi so bili plemiči z naslovom (knezi, vojvode, markizi, vikonti in baroni; imenovali so jih lordi), vitezi in oskorji. Ne moreš se roditi kot vitez ...
Rusko plemstvo
Konec 18. stoletja (1795) je bilo 362 tisoč plemičev (2,2% ruskega prebivalstva). Sredi 19. stol. (1858) je bilo plemičev 464 tisoč (1,5 % vsega prebivalstva). Med temi so dedni plemiči predstavljali večino (leta 1816 - 56 %, leta 1858 - 55 %) ...
Senat Ruskega imperija
12. decembra 1741, kmalu po prevzemu prestola, je cesarica Elizabeta izdala dekret o ukinitvi kabineta in povrnitvi vladajočega senata na prejšnji položaj. Senat ni postal samo vrhovni organ imperija ...
Posestva
Plemstvo je bilo sestavljeno iz različnih kategorij uslužbencev (bojarji, okoliški, pisarji, pisarji, otroci bojarjev itd.), Pod Petrom I. je dobilo ime plemstvo, pod Katarino II pa se je preimenovalo v plemstvo (v aktih statuta Komisija iz leta 1767)...
Stanovska zakonodaja druge polovice 18. stoletja
Plemstvo, ki je postalo privilegiran in izoliran sloj, še ni imelo stanovske organizacije, z odpravo obvezne službe pa bi lahko izgubilo tudi službeno organizacijo. Ustanove iz leta 1775, ki dajejo samoupravo plemstvu ...
Družbeno-ekonomske preobrazbe Petra I
Ustvarjanje takšnega pojava - Sankt Peterburga, tako kot druga Petrova dejanja, je z vso težo padlo na ramena množic. Ljudje so plačevali vedno večje davke, navadni ljudje so na tisoče umirali med gradnjo Sankt Peterburga, pri kopanju kanalov ...
Francija v drugi polovici 17. stoletja.
Francosko plemstvo je poleg neposrednih gosposkih dajatev razmišljalo tudi o drugih načinih izkoriščanja vaščanov. Mladi sinovi plemiških družin so pogosto dosegli duhovno dostojanstvo ...
"Pri Petre V prvi polovici vladavine, ko je bilo še zelo malo šol, je bila glavna pot do izobraževanja množično pošiljanje ruskih plemičev na izobraževanje v tujino. Nekateri, ki so prostovoljno ali po dekretu tavali po Evropi, že poročeni v starosti, so v tujini zapisovali svoja opažanja, ki kažejo, kako težka in neplodna je bila ta izobraževalna pot.
Nepripravljeni in brezbrižni, s široko odprtimi očmi in usti so gledali na običaje, običaje in vzdušje evropske družbe, ne da bi razlikovali čudežev kulture od trikov in malenkosti, ne da bi odvrnili nobene misli v svojih glavah od nenavadnih vtisov.
Eden, na primer, pomemben moskovski knez, ki je ostal neznan, podrobno opisuje svojo amsterdamsko večerjo v neki hiši, s slečenimi služabnicami in ogledom cerkve sv. Petra v Rimu, se ni domislil nič boljšega, da bi ga preučil, kot izmeriti njegovo dolžino in širino v korakih in v notranjosti opisati tapete, s katerimi so bile obešene stene templja. Princ B. Kurakin, človek z izkušnjami v Evropi, ki je študiral v Benetkah, ko je prispel na Nizozemsko leta 1705, takole opisuje spomenik Erazmu v Rotterdamu: »Človek je bil ulit v baker s knjigo kot znamenje, ki je bil zelo učen mož in je pogosto poučeval ljudi, in to so mu naredili v znamenje.« V Leidnu je obiskal anatomsko gledališče prof. Bidloo, ki ga imenuje Bydlo, je videl, kako je profesor "ločil" truplo in njegove dele "priskrbel" študentom, pregledal najbogatejšo zbirko preparatov, balzamiranih in "žganih". Vse to delo znanstvene misli o spoznavanju življenja s preučevanjem smrti je vodilo ruskega opazovalca, da je vsem, ki se znajdejo na Nizozemskem, svetoval, naj si vsekakor ogledajo Leiden "Coriusites", ki bo zagotovil "veliko zabave."
Kljub pomanjkljivi pripravljenosti je Peter veliko upal na izobraževalne napotitve v tujino, saj je mislil, da bodo poslani odnesli toliko koristnega znanja, kot ga je sam pridobil na svojem prvem potovanju. Očitno je res želel zavezati svoje plemstvo k študiju pomorske službe, saj je v tem videl glavno in najbolj zanesljivo osnovo svoje države, kot se je zdelo ljudem, ki so imeli odnose z ruskim veleposlaništvom na Nizozemskem leta 1697. Od tega leta je gnal na desetine plemičev v tujino mladine, da bi se učila navigacijskih ved. Toda morje je vzbujalo največji gnus pri ruskem plemiču in iz tujine je klical svojim prijateljem in prosil, da bi ga imenovali vsaj za zadnjega navadnega vojaka ali v kakšni »kopenski znanosti«, ne pa v navigaciji. Sčasoma pa se je tuji program usposabljanja razširil. Iz zapiskov Neplyueva, ki je za razliko od svojih rojakov pametno izkoristil svoje čezmorsko izobraževalno potovanje (leta 1716 - 1720), vidimo, kaj so Rusi takrat študirali v tujini in kako so tam obvladali znanost.
Skupine takšnih študentov, vsi iz plemstva, so bile razkropljene po najpomembnejših mestih Evrope: v Benetkah, Firencah, Toulonu, Marseillu, Cadizu, Parizu, Amsterdamu, Londonu in študirali na tamkajšnjih akademijah slikarske umetnosti, posadke. , mehanika, navigacija, inženiring, topništvo, risanje sanj, kako se gradijo ladje, čolnarjenje, vojaška artikulacija, ples, bojevanje z meči, jahanje konj in vse vrste obrti, baker, mizarstvo in gradnja ladij, tek od znanosti do gore Atos , obiskovanje »redot«, igralnic, kjer so se bojevali in pobijali, bogataši so se naučili dobro piti in zapravljati denar, ko so zapravili denar, so prodali svoje imetje in celo vasi, da bi se znebili tujedolžniške ječe, in revni, ki so brezskrbno prejemali skromne plače, so skoraj umrli od lakote, drugi so zaradi potrebe vstopili v zunanjo službo in Na splošno so vsi slabo podpirali sloves, ki so si ga v Evropi pridobili kot »dobri gospodje«.
Po vrnitvi domov so se tuji običaji in znanstveni vtisi z lahkoto odnesli s teh vodnikov kulture, kakor s cestnim prahom in Kar je tujce presenetilo, je bila mešanica tujih razvad s slabimi domačimi navadami, ki je po opazki nekega tujega opazovalca vodila le v duhovno in telesno pokvarjenost in komaj dala prostora pravi kreposti – pravemu strahu božjemu.
Vendar so se nekatere stvari zataknile. Peter je hotel iz plemstva narediti gojišče evropske vojaške in pomorske tehnologije. Kmalu se je izkazalo, da so tehnične vede slabo vcepljene v razred, da je ruski plemič le redko in z veliko težavo uspel postati inženir ali ladijski kapitan, pridobljeno znanje pa ni vedno našlo uporabe doma: Menšikov v Saardamu, skupaj s Petrom plezal po dvoriščih, se učil izdelovati jambore in bil v domovini najbolj kopenski generalni guverner. Toda bivanje v tujini ni minilo brez sledu: obvezno izobraževanje ni dalo bistvene zaloge znanstvenih spoznanj, vendar je plemiča vseeno navadilo na proces učenja in vzbudilo nekaj apetita po znanju; plemič se je še vedno nekaj naučil, četudi ne tisto, po kar je bil poslan.«
Ključevski V.O., O ruski zgodovini, M., "Razsvetljenje", 1993, str. 451-453.
Priročna navigacija po članku:
Običaji in življenje pod cesarjem Petrom I
Obdobje vladavine cesarja Petra Velikega velja za eno najbolj kontroverznih. Po eni strani se je država redno borila za pravico do dostopa do morja brez ledu, po drugi pa so bile uvedene nove reforme. Pridobitev pomorskih trgovskih poti z razvitimi državami, ki jih je Rusija pridobila, je omogočila ne le obnovitev gospodarstva države, ampak tudi obogatitev njene kulture, zaradi česar je življenje Rusa postalo podobno življenju Evropejca.
Vojaška služba
V času vladavine Petra Velikega naj bi mladi plemiči, ki so dopolnili šestnajst ali sedemnajst let, služili dosmrtno. Običajno so svojo kariero začeli kot zasebniki v dragunskih ali pehotnih polkih. Nemalokrat so jih jemali tudi kot mornarje na ladje. Omeniti velja, da so morali po carjevem ukazu zasebniki in mornarji nositi "nemške" uniforme.
Tako kot vladar sam je moral biti tudi plemič vešč inženirstva in topništva. Hkrati v Rusiji ni bilo splošnega enotnega sistema za posredovanje znanja. Poleg tega so morali plemiči, ki so odhajali v tujino, obvladati eno od ved v tujem jeziku: navigacijo ali matematiko. In sam Pjotr Aleksejevič je opravljal izpite.
Če se je plemič želel odpovedati vojaški službi, je bil imenovan v »državno službo«, kjer je opravljal naloge glavarja v vaseh ali deželnih mestih, pobiralca davkov ali uradnika v eni od številnih ustanov, ki so se takrat odprle. čas.
Nastop plemičev pod Petrom I
Toda razlog za nezadovoljstvo tako navadnih ljudi kot predstavnikov plemstva so bile spremembe v nošenju oblačil. V tem zgodovinskem obdobju, natančneje devetindvajsetega avgusta 1699, je kralj ukazal zamenjati vse tradicionalne obleke s širokimi rokavi z oblekami prekomorskega kroja. Nekaj let kasneje je vladar izdal nov ukaz, po katerem je moralo plemstvo ob praznikih nositi francosko obleko, ob delavnikih pa nemško obleko.
Druga sprememba, ki je šokirala prebivalce Ruskega imperija, je bil carjev odlok o britju brad, za kršitev katerega je bil krivec oglobljen in javno pretepen s palicami. Tudi od leta 1701 so morale vse ženske nositi obleke izključno evropskega kroja. V tem času je v modo prišlo veliko nakita: volan, čipka itd. Klobuk s petelinom je postal najbolj priljubljen pokrivalo v Rusiji. Nekoliko kasneje so bili predstavljeni čevlji z ozkimi prsti, pa tudi široka krila, stezniki in lasulje.
Britje brade pod Petrom I
Notranja dekoracija
Poleg tega so se zaradi razvite zahodne trgovine in odpiranja novih manufaktur pojavili luksuzni predmeti, kot so steklena in kositrna namizna posoda, srebrni servisi, omare za pomembne papirje, pa tudi naslanjači, stolčki, mize, postelje, gravure in ogledala. domovi plemičev. Vse skupaj je stalo veliko denarja.
Prav tako so se vsi plemiči morali naučiti manir. Ujete ženske in častniki iz nemške naselbine so dame učili takrat popularne plese (grosvatero, menuet in polonezo).
Nova kronologija
V skladu s kraljevimi odloki devetnajstega in dvajsetega decembra 1699 je bila v Rusiji uvedena kronologija od Kristusovega rojstva, začetek leta pa je bil premaknjen na prvi januar, kot so izvajale razvite zahodne sile. Novoletna praznovanja so trajala cel teden – od prvega do sedmega januarja. Bogati prebivalci imperija so okrasili vrata svojih dvorišč z brinovimi in borovimi vejami, navadni ljudje pa z navadnimi vejami. Ognjemet je v prestolnici potekal vseh sedem dni.
Car Peter Aleksejevič je vsako leto uvajal nove praznike, organiziral plese in maškarade. Od leta 1718 je cesar organiziral skupščine, na katere so morali moški priti s svojimi ženami in odraslimi hčerami. V osemnajstem stoletju so postale priljubljene igre šaha in karte, za pripadnike višjih slojev pa so organizirali drsanje ob reki Nevi.
Toda življenje navadnih kmetov v času vladavine Petra Velikega ni doživelo bistvenih sprememb. Šest dni so delali za svojega posestnika, ob praznikih in nedeljah pa so smeli sami kmetovati. Otroke so na fizično delo navajali od osmega do devetega leta starosti in jih vzgajali po svojih nenapisanih pravilih, ki naj bi otroku v prihodnosti pomagala prehranjevati družino.
Za vsa zemljiška vprašanja je bila še vedno pristojna skupnost, ki je bdela nad spoštovanjem reda, pa tudi reševala prepire sovaščanov in razdeljevala dolžnosti. O lokalnih zadevah je odločalo tako imenovano srečanje poročenih moških.
Hkrati se je v vsakdanjem življenju ohranil precej močan vpliv običajev in tradicij. Oblačila so izdelovali iz poceni materialov (najpogosteje platna), evropska moda pa je prišla v vsakdanje življenje šele ob koncu osemnajstega stoletja.
Med glavnimi zabavami navadnih kmetov so bili okrogli plesi na najpomembnejših praznikih in množične igre, tradicionalna hrana pa izdelki iz moke, zeljna juha in enolončnica. Nekateri kmetje so si lahko privoščili kajenje.
Tabela: Življenje pod Petrom I
| Kulturne reforme |
| Predstavitev novega koledarja |
| Novoletno praznovanje |
| Nošenje evropskih oblačil |
| Spreminjanje videza predmetov |
| Nastanek prvega muzeja (Kuntskamera) |
| Pojav prvega časopisa "Vedomosti" |
Video predavanje na temo: Življenje pod Petrom I
Plemstvo pod Petrom 1 je bilo dolžno opravljati ne le vojaško službo, ampak tudi državno službo, kar je bila divja novica za plemiče. Če prej to ni veljalo za pravo službo, je pod Petrom 1 državna služba za plemiče postala tako častna kot vojaška služba. Pri uradih so začeli ustanavljati šole določenih redov, da ne bi opravili vojaškega usposabljanja, ampak civilno usposabljanje - pravo, ekonomijo, civilno pravo itd. Zavedajoč se, da bi plemstvo želelo izbrati vojaško ali državno službo, je Peter 1. sprejel odlok, iz katerega je izhajalo, da bodo plemiči na razstavah razporejeni glede na njihove telesne in duševne lastnosti. Odlok je tudi določal, da delež plemičev v državni upravi ne sme presegati 30 odstotkov celotnega števila plemičev.
Odlok o enotnem dedovanju iz leta 1714
Plemstvo v času Petra 1 je še vedno uživalo pravico do zemljiške lastnine. Toda razdeljevanje državnih zemljišč v posesti za službo se je ustavilo; zdaj so se zemljišča delila za dosežke in podvige v službi. 23. marca 1714 je Pjotr Aleksejevič sprejel zakon "O premičninah in nepremičninah ter o enotnem dedovanju". Bistvo zakona je bilo v tem, da je zemljiški posestnik lahko zakonito zapustil sinu vse svoje nepremičnine, a le eno. Če je umrl, ne da bi zapustil oporoko, je bilo vse premoženje preneseno na najstarejšega sina. Če ni imel sinov, je lahko vse nepremičnine zapustil kateremu koli sorodniku. Če je bil zadnji moški v družini, je lahko vse premoženje zapustil hčerki, pa tudi samo eni. Vendar je zakon trajal le 16 let in leta 1730 ga je cesarica Anna Ioannovna odpravila zaradi nenehne sovražnosti v plemiških družinah.Tabela činov Petra Velikega
Peter 1 je vir plemiškega plemstva razglasil za službene zasluge, izražene v rangu. Izenačitev državne in vojaške službe je Petra prisilila, da je ustvaril novo birokratsko strukturo za to vrsto javne službe. 24. januarja 1722 Peter 1 ustvari "tabelo činov". V tem poročilu so bili vsi položaji razdeljeni v 14 razredov. Na primer, v kopenskih silah je najvišji čin generalfeldmaršal, najnižji pa fendrik (praporščak); v mornarici je najvišji čin generaladmiral, najnižji pa mornariški komisar; v državni upravi je najvišji čin kancler, najnižji čin pa kolegijski matičar.Tabela rangov je povzročila revolucijo v osnovi plemstva - pomen in izvor plemiške družine je bil izključen. Zdaj je vsak, ki je dosegel določene zasluge, prejel ustrezen čin in ne da bi šel od samega dna, ni mogel takoj prevzeti višjega čina. Zdaj je služba postala vir plemstva in ne izvor vaše družine. Tabela činov pravi, da vsi zaposleni s čini prvih osmih stopenj skupaj z otroki postanejo plemiči. Tabela činov Petra 1 je odprla pot do plemstva za vsako osebo, ki je lahko prišla v javno službo in se po svojih dejanjih premikala navzgor.
Od uvedbe »tabele rangov« leta 1722 so trpeli predvsem plemiči z bogato preteklostjo, ki so imeli dolgo družinsko linijo in so pred tem zasedali vse visoke položaje pod carjem. Zdaj so bili enakovredni ljudem nižjih slojev, ki so začeli zasedati visoke položaje pod Petrom 1. Prvi je bil Aleksander Menšikov, ki je bil skromnega porekla. Lahko naštejete tudi nevedne tujce, ki so zasedli visoke položaje: generalni tožilec P. I. Yaguzhinsky, vicekancler baron Shafirov, načelnik policije general Devier. Sužnji, ki so lahko dosegli višine v službi - guverner moskovske province Eršov, viceguverner Arhangelska Kurbatov. Med družinskim plemstvom so visoki položaji obdržali knezi Dolgoruki, Romodanovski, Kurakin, Golicin, Buturlin, Repnin, Golovin, pa tudi feldmaršal grof Šeremetev.
