Kalinina A.S.
O início do século XVIII foi marcado pelas reformas de Pedro I, que visavam colmatar a lacuna no nível de desenvolvimento da Rússia e da Europa. As reformas afetaram todas as esferas da sociedade. O estado precisava de cultura secular. Uma característica importante da cultura moderna tornou-se a sua abertura e capacidade de comunicação com as culturas de outros povos. A era que estamos considerando é um século de viragem. Isso é claramente visível na história da nobreza, na sua vida cotidiana.
Durante vários séculos, a nobreza foi a classe dominante mais elevada do estado russo. Na Rússia, a nobreza surgiu no século XII como a parte mais baixa da classe do serviço militar. No governo de Pedro I, completou-se a formação da nobreza, que foi reabastecida por pessoas de outras camadas em decorrência de sua ascensão no serviço público.
O século XVIII é uma fase separada na vida da nobreza russa, ao contrário do século XVII anterior ou dos séculos XIX e XX subsequentes. Esta é uma época de mudanças fundamentais na nobreza em conexão com as reformas de Pedro I. Mas, ao mesmo tempo, esta é uma época em que o antigo modo de vida das pessoas ainda era preservado de forma forte. Tudo isso junto dá um perfil de caráter muito complexo e único de um nobre do século XVIII.
Relevância do tema: Recentemente, tem havido um interesse crescente de pesquisadores em estudar o microcosmo de uma pessoa, seu cotidiano. A questão de estudar as realidades da vida cotidiana parece relevante. No primeiro quartel do século XVIII, através dos esforços de Pedro I, nasceu o grande Império Russo e realizou-se a europeização da cultura. E é muito interessante para mim ver como a vida da nobreza russa mudou com as reformas de Pedro I.
Entre a grande quantidade de literatura dedicada a este tema, precisamos destacar a mais significativa e importante para nós. Em primeiro lugar, entre as obras pré-revolucionárias, é necessário destacar as obras de S.M. Solovyova, V.O. Klyuchevsky, N.M. Karamzin.
As transformações da vida cotidiana na época de Pedro I foram profundamente analisadas por S. M. Solovyov. Ele observou pela primeira vez que a transformação começou na segunda metade do século XVII. Tendo examinado os pré-requisitos para as transformações no campo da cultura, S. M. Solovyov observou que eles foram formados principalmente na esfera da cultura material, no mundo material do homem, “o povo russo, entrando no campo da atividade europeia, naturalmente teve que se vestir em trajes europeus, porque a questão não era sobre o sinal da nacionalidade, a questão era: a que família de nações deveriam pertencer, europeia ou asiática, e, consequentemente, usar o sinal desta família nas suas roupas.” E no capítulo 3, volume 18 de sua “História da Rússia desde os tempos antigos”, ele defende a correção das reformas de Pedro I. “...trazendo, através da civilização, um povo, fraco, pobre, quase desconhecido, para o etapa histórica...”.
O famoso historiador V. O. Klyuchevsky, continuando o pensamento de S. M. Solovyov, observa que as transformações da vida na forma em que foram realizadas foram causadas não tanto pela necessidade, mas pela expressão dos sentimentos e opiniões subjetivas do czar. “Ele esperava... através da nobreza introduzir a ciência e o esclarecimento europeus na Rússia como uma condição necessária...”. Por sua vez, N.M. Karamzin observou: o conteúdo principal da reforma era que “um monarca ardente com uma imaginação acalorada, tendo visto a Europa, queria fazer da Rússia uma Holanda”. “Mas essa paixão pelos costumes, que era nova para nós, ultrapassou nele os limites da prudência... As roupas russas e a barba não interferiram no estabelecimento de escolas.”
E concordo, as reformas de Pedro I são contraditórias. As transformações ocorreram à força e implicaram enormes sacrifícios. Mas, por outro lado, pela primeira vez após o baptismo da Rus', Pedro I fez uma tentativa enérgica de aproximar o país da civilização europeia. “Tornou-se uma grande potência com uma economia eficiente, uma marinha moderna e uma cultura altamente desenvolvida. O progresso foi rápido e decisivo."
Ressalte-se que a historiografia que descreve o cotidiano da sociedade no primeiro quartel do século XVIII é bastante extensa. É dedicado principalmente à vida e aos costumes da época de Pedro, o Grande, em obras de orientação histórica e cultural. A primeira tentativa de uma descrição abrangente da vida russa foi realizada por AV Tereshchenko na monografia de vários volumes “Vida do Povo Russo” (Vol. 1-7. São Petersburgo, 1848).
Os ensaios cotidianos de E. I. Karnovich “Histórias históricas e esboços cotidianos” contêm informações sobre o procedimento para a realização das assembléias, bailes de máscaras e bailes de Pedro, o Grande.
De referir também as obras de M. M. Bogoslovsky “Vida e costumes da nobreza russa na primeira metade do século XVIII”.
Falando de literatura sobre o tema, é preciso falar de obras dedicadas à cultura nobre. Este, é claro, é o trabalho do crítico literário e cultural soviético Yu. M. Lotman. “Conversas sobre a cultura russa. Vida e tradições da nobreza russa." O autor observa que, no século XVIII, pertencer à nobreza significava “regras de conduta obrigatórias, princípios de honra, até mesmo o corte do vestuário”. E, abordando o problema da emergência da nobreza como classe, o cientista diz que a nobreza do século XVIII foi inteiramente produto das reformas de Pedro. O livro mergulha o leitor no mundo da vida cotidiana da nobreza russa do século XVIII ao início do século XIX. Vemos pessoas de uma época distante no berçário e no salão de baile, na mesa de jogo, podemos examinar detalhadamente o penteado, o corte do vestido, o comportamento. Ao mesmo tempo, o cotidiano para o autor é uma categoria histórico-psicológica, um sistema de signos, ou seja, uma espécie de texto.
“A história da vida cotidiana” ainda é um dos problemas mais prementes e ativamente desenvolvidos na historiografia russa.
Após as reformas de Pedro I, ocorreram mudanças fundamentais no país, na vida de uma classe distinta - a nobreza, que é radicalmente diferente da nobreza do século XVII. Portanto, o objetivo deste trabalho será mostrar como era a nobreza após as reformas de Pedro, o seu modo de vida no século XVIII.
Para atingir este objetivo, foram definidas as seguintes tarefas: consideraremos a vida quotidiana, moral e cultural da nobreza, a sua formação e educação, e a esfera espiritual da sua vida.
O quadro cronológico do estudo abrange o período das reformas de Pedro I (1700-1725).
O âmbito territorial do estudo é delineado por Moscovo e São Petersburgo. Esta limitação do estudo é explicada por razões objetivas: São Petersburgo no primeiro quartel do século XVIII foi o centro da mudança cultural. Na maioria dos casos, todos os eventos sociais e feriados oficiais foram realizados na capital nortenha. Ao mesmo tempo, Moscou permaneceu o centro do Império Russo e não perdeu seu significado político e cultural.
Vamos nos concentrar nos momentos-chave do cotidiano dos nobres - educação, lazer, cotidiano, vestuário.
Educação. Etiqueta
O século XVIII na Rússia foi marcado pelas reformas de Pedro I. A Rússia começou a subir a escada da cultura europeia, ao longo da qual, em muitos aspectos, foi arrastada à força pela vontade desenfreada e feroz de Pedro. O czar procurou apresentar a nação russa ao iluminismo.
A formação de um novo tipo de personalidade de nobre e nobre, iniciada anteriormente, continuou, fruto do empréstimo dos sistemas educacionais europeus. Na época de Pedro I, a criação de uma escola secular e de uma educação nobre era assunto exclusivamente estatal.
No século XVIII, na educação e educação “normativas”, a educação de Pedro tornou-se uma parte necessária e obrigatória do desenvolvimento das línguas estrangeiras e dos bons costumes europeus. Após as reformas, a formação de um novo nobre russo.
O czar estava preocupado com o polimento externo dos oficiais e oficiais, mas estava bem ciente de que a capacidade de se comportar em sociedade, de não beber à mesa, ... não poderia construir uma fortaleza ou um navio, nem cumprir com sucesso o papel de uma roda num mecanismo de relógio, o que significava toda a hierarquia das instituições recém-criadas. Isso exigia conhecimento e capacidade de colocar esse conhecimento em prática.” Para tanto, foram abertas escolas primárias e faculdades, começaram a ser publicados livros didáticos e alguns nobres foram estudar no exterior. Os nobres eram geralmente proibidos de casar sem educação.
Em 1701 foi criada a Escola de Navegação, com base na qual surgiu a Academia Naval em 1715, e foi fundada a Academia de Artilharia. Em 1712, a Escola de Engenharia começou a funcionar em Moscou; o pessoal médico foi treinado na Escola de Medicina, inaugurada em 1707. Para atender às necessidades do serviço diplomático, foi inaugurada no Embaixador Prikaz uma escola de ensino de línguas estrangeiras. Em 1721, foi criada uma escola especial onde os alunos estudavam aritmética, trabalho de escritório, capacidade de redigir papéis comerciais e cartas, etc. Finalmente, em 1725, foi inaugurada a Academia de Ciências.
Existem duas inovações no campo da educação. Um deles, o principal, é que a rede de escolas já se expandiu muitas vezes. É importante, no entanto, que tenha sido durante os anos de transformação que se deu o início das instituições de ensino profissionalizante.
Outra característica do Iluminismo foi que adquiriu um caráter secular.
Mas os jovens ainda devem ser capazes de se comportar correctamente em sociedade. Ela deve aprender isso não apenas em instituições educacionais e assembleias, mas também estudando instruções especiais. Um deles, sob o obscuro título “Um Espelho Honesto da Juventude, ou Indicações para a Conduta Cotidiana”, gozou de popularidade especialmente ampla. Sob Pedro foi impresso três vezes, o que indica uma grande procura por ele. O desconhecido compilador desta obra utilizou várias obras estrangeiras, das quais traduziu as partes que considerou úteis ao leitor russo.
“Um Espelho Honesto da Juventude” estabeleceu as regras de comportamento dos jovens na família, numa festa, em locais públicos e no trabalho. Incutiu nos rapazes modéstia, trabalho árduo e obediência. Na família era preciso “manter o pai e a mãe em grande honra”, “os jovens deveriam sempre falar línguas estrangeiras entre si”. Recomendações interessantes sobre como se comportar em locais públicos e à mesa. “Ninguém tem que andar na rua com a cabeça baixa e os olhos baixos, ou olhar de soslaio para as pessoas, mas andar em linha reta e sem se curvar.” Regras de comportamento à mesa: “Não deixe as mãos ficarem muito tempo no prato, não sacuda as pernas para todo lado, quando beber não enxugue os lábios com a mão, mas com uma toalha. ”
As últimas páginas de “A Juventude do Espelho Honesto” são dedicadas às meninas. A menina deveria ter muito mais: humildade, trabalho duro, misericórdia, modéstia, fidelidade, limpeza. A capacidade de corar da menina era valorizada, o que era um sinal de pureza moral. “Nas conversas, saiba ouvir, seja educado...”
Uma rede de escolas promoveu a alfabetização. Mas nem todos poderiam receber educação. Abrangeu principalmente em sua rede os filhos de nobres e clérigos. A expansão da rede de escolas e instituições de ensino profissionalizante provocou um fluxo de literatura educacional. Surgiram livros didáticos em diversos ramos do conhecimento.
Roupas no dia a dia dos nobres
O século XVIII foi marcado por uma revolução na vestimenta da nobreza. A nobreza russa, em seus trajes europeus, mostrou antigas tradições russas - uma paixão por joias, peles e saltos vermelhos. Os trajes barrocos criavam uma atmosfera festiva na vida cotidiana.
O ano de 1700 tornou-se uma espécie de ponto de partida no caminho para a europeização do vestuário e da vida russa. O famoso historiador do século XIX, Vladimir Mikhnevich, transmitiu com muita precisão o sabor do século XVIII: “O diretor-feiticeiro em um momento muda o palco e os figurinos irreconhecíveis e, por assim dizer, nos leva em um tapete voador da Ásia para a Europa, desde as câmaras sombrias do Kremlin até a moda e luxo cintilantes de Versalhes. Uma multidão barulhenta e heterogênea de dourados, do mais recente estilo parisiense, kaftans e camisolas curtas, figos magnificamente inchados, perucas enroladas e empoadas e elegantes chapéus armados irrompe no palco histórico... Isso não é um sonho?”
“Pedro I considerou necessário mudar os velhos conceitos sobre vestidos e barbas: ele começou por si mesmo. Seu exemplo deveria ter provocado uma mudança entre os nobres e todos os cidadãos, mas quase todos persistiram.” Assim, em dezembro de 1700, em Moscou, ao som de tambores, foi anunciado um decreto real sobre a abolição do antiquado traje russo “Sobre o uso de vestidos e sapatos alemães por pessoas de todas as classes”. Peter I decidiu erradicar as roupas tradicionais. Vestidos de um novo estilo europeu foram expostos perto do muro do Kremlin. Foi ordenado aos homens que usassem trajes húngaros e alemães a partir de 1º de dezembro de 1700, e às esposas e filhas a partir de 1º de janeiro de 1701, para que “sessem iguais a eles (maridos e pais) naquele traje, e não diferentes. ” Como você pode ver, a metade feminina da população urbana teve um período um pouco mais longo para atualizar seu guarda-roupa. Era óbvio que a nova moda estava sendo aceita com muita dificuldade. Em Moscou, eles até selecionaram beijadores que ficavam em todos os portões da cidade e “a princípio pegavam dinheiro dos oponentes do decreto, e também cortavam e rasgavam suas roupas (antiquadas). Por usar um cafetã longo havia multa de 2 hryvnia. Se um moscovita não pudesse pagar a quantia exigida, ele era forçado a cair de joelhos e seu cafetã era cortado rente ao chão.” “Ao mesmo tempo, foi ordenado não vender roupas russas em lojas e não costurar essas roupas para alfaiates, por medo de punição.” A mudança nas roupas foi combinada com uma mudança em toda a aparência. Em janeiro de 1705, seguiu-se o Decreto “Sobre raspar barbas e bigodes de todas as classes sociais”.
Mesmo entre a nobreza, as novas modas causaram inicialmente descontentamento e resistência.
A transição para roupas novas não foi fácil. Entre a nobreza pobre, a transição para um novo traje era difícil devido à sua situação financeira, não sendo possível trocar todo o guarda-roupa em pouco tempo. O aspecto geral dos trajes, transformados pela moda dos novos tempos, era o seguinte: a roupa masculina era composta por sapatos, camisa, camisola, cafetã, calças curtas (culotes) e meias. Para a mulher era necessário usar corpete, saias fofas e vestido esvoaçante. Para completar a impressão, imagine penteados muito empoados para mulheres e perucas para homens. Aos poucos, vestir-se ricamente, seguindo a nova moda, passou a ser considerado um sinal de grande dignidade.
A vida cotidiana na era de Pedro, o Grande, era muito diferente da anterior. Se antes bastava para uma fashionista se vestir com roupas e joias ricas, agora um novo corte de vestido exigia o aprendizado de maneiras e comportamentos diferentes. As fashionistas não deveriam tanto exibir um vestido caro aos olhos de seus contemporâneos, mas sim mostrar seus méritos pessoais, sua capacidade de se curvar galantemente, com dignidade, ficar de pé com elegância e conversar com facilidade.
As senhoras encontraram-se numa posição mais difícil. Eles tiveram que primeiro superar a modéstia - o vestido expôs o pescoço e os braços, e só então aprender a se mover com elegância e aprender línguas.
A ciência da etiqueta era difícil de compreender; em 1716, o residente de Hanôver, Christian Friedrich Weber, escreveu: “Tenho visto muitas mulheres de incrível beleza, mas elas ainda não perderam completamente o hábito de seus velhos modos, porque na ausência de um tribunal (em Moscou) não há supervisão estrita sobre isso. Os nobres se vestem de alemão, mas vestem suas roupas velhas por cima e, por outro lado, aderem aos velhos costumes, por exemplo, nas saudações, eles ainda baixam a cabeça até o chão.” “Em 1715, Pedro, o Grande, riu dos antigos trajes russos e organizou um baile de máscaras de rua em dezembro. Em que, desde a pessoa mais eminente até o mero mortal, todos estavam vestidos com curiosos vestidos antigos. Assim, entre as senhoras estava Baturlina com casaco de pele e jaqueta de verão; Príncipe-Abadessa Rzhevskaya - com casaco de pele e jaqueta acolchoada... Foi assim que o reformador da Rússia riu das roupas antigas.”
Mudar de vestido é mais fácil do que abandonar velhos hábitos. E se o terno do fashionista russo não era de forma alguma inferior em elegância aos modelos europeus, seus modos deixavam muito a desejar. Weber disse que as mulheres, ao lidarem com estranhos e estrangeiros, “ainda são selvagens e caprichosas, como um famoso cavalheiro alemão descobriu por experiência própria. Quando... ele quis beijar a mão de uma garota e foi recompensado por isso com um tapa na cara.”
Com o tempo, as roupas de um novo estilo tornaram-se parte integrante da maior parte da nobreza.
Lazer
É com a nobreza que começa a verdadeira história do lazer. Para um nobre, quase todo o tempo livre dos assuntos oficiais se transformava em lazer. As principais formas deste lazer foram originalmente emprestadas do século XVIII. A era de Pedro, o Grande, foi marcada por novas tradições de espetáculos. A inovação mais importante foram os fogos de artifício. Os bailes de máscaras eram realizados na forma de procissões fantasiadas ou na forma de demonstração de fantasias carnavalescas em local público, e apresentações teatrais glorificavam o rei.
O dia do nobre começou muito cedo. Se ele serviu, foi trabalhar e, se não, foi passear. “O local para caminhar em São Petersburgo era a Nevsky Prospekt, e em Moscou - o Tverskoy Boulevard. Havia música tocando e uma multidão de pessoas andando. Havia outros lugares para passear em Moscou. Os nobres iam frequentemente ao Jardim Botânico, fundado por ordem de Pedro I como Jardim do Boticário, para admirar flores, ervas, arbustos e árvores raras.”
Durante as caminhadas, os nobres exibiam seus trajes da moda, comunicavam-se e faziam amizades sociais. As caminhadas continuaram até a hora do almoço.
O almoço era uma parte importante da rotina diária. Ou jantavam em casa, mas sempre com convidados, ou iam eles próprios a um jantar. Jantaram longamente, de acordo com as tradições da etiqueta nobre, que eram rigorosamente observadas. Depois do almoço, certamente houve um descanso, e então novas diversões aguardavam o nobre.
A penetração da cultura europeia na Rússia mudou radicalmente a posição da nobre. “Os nobres passaram a viver em casa aberta; suas esposas e filhas saíram de seus aposentos impenetráveis; bailes e jantares uniam um sexo ao outro em salões barulhentos.” Primeiro, pela força, e depois por sua própria vontade, ela ingressou na vida social e dominou as habilidades correspondentes da etiqueta nobre: leu livros, cuidou do banheiro, aprendeu línguas estrangeiras, dominou a música, a dança e a arte da conversação . Ao mesmo tempo, tinha uma família com boas tradições de prioridade dos valores e da fé cristã. As crianças continuaram a ser a principal preocupação diária da nobre da época de Pedro, o Grande.
A vida cotidiana das nobres da capital era predeterminada por normas geralmente aceitas. As mulheres nobres da capital, se os fundos o permitissem, tentavam pensar menos no estado das finanças e em toda a “economia doméstica”. Estavam muito mais preocupados com a arrumação da sua casa, a sua disponibilidade para receber convidados, bem como o estado dos seus looks, que deviam corresponder às últimas tendências da moda. Até os estrangeiros ficaram impressionados com as nobres russas “pela facilidade com que (elas) gastavam dinheiro em roupas e reformas da casa”.
Petersburgo exigia maior cumprimento das regras de etiqueta e de horário e rotina diária; em Moscou, como observou V. N. Golovina, “o estilo de vida (era) simples e desavergonhado, sem a menor etiqueta”, a vida real da cidade começava “às 9 horas da noite”, quando todas “as casas estavam abertas, ” e “de manhã e à tarde poderia (foi) realizado de qualquer forma”.
No entanto, a maioria das mulheres nobres das cidades passava as manhãs e as tardes “em público”. A manhã do morador da cidade começou com maquiagem: “De manhã coramos um pouco para não ficar com o rosto muito vermelho...” Depois do banheiro matinal e de um café da manhã bastante leve (por exemplo, “fruta, leite coalhado”), era hora de pensar no traje: mesmo em um dia comum Uma nobre da cidade não podia se dar ao luxo de negligência nas roupas, sapatos “sem salto, falta de penteado, aquelas outras “jovens”, tendo penteado os cabelos por alguns longos- feriado esperado, “foram obrigados a sentar e dormir até o dia da partida, para não estragar o traje”. E embora, segundo a inglesa Lady Rondeau, os homens russos daquela época olhassem para “as mulheres apenas como brinquedos engraçados e bonitos que podiam entreter”, as próprias mulheres muitas vezes compreendiam subtilmente as possibilidades e os limites do seu próprio poder sobre elas. As conversas continuaram sendo o principal meio de troca de informações para as mulheres da cidade do século XVIII e ocuparam a maior parte do dia para muitas.
No final de 1718, Pedro I introduziu à força novas formas de lazer - as reuniões. Assembleia, explicou o rei no decreto, é uma palavra francesa; significa um certo número de pessoas reunidas quer para sua própria diversão, quer para raciocínios e conversas amigáveis. A sociedade selecionada foi convidada para as assembleias. Começavam às quatro ou cinco horas da tarde e duravam até as dez da noite. Os anfitriões, que recebiam convidados para as assembleias, deviam providenciar-lhes alojamento, bem como refeições ligeiras: doces, fumo e cachimbos, bebidas para matar a sede. Mesas especiais foram montadas para jogar damas e xadrez. A propósito, Peter adorava xadrez e jogava-o de maneira excelente.
A Assembleia é um local de encontros descontraídos, onde a elite da sociedade passou por uma escola de educação laica. Mas a facilidade, a diversão genuína, a capacidade de conversar sobre amenidades ou inserir um comentário apropriado e, finalmente, a dança não foram alcançadas imediatamente. Nos primeiros bailes da época de Pedro, o Grande, reinava um tédio deprimente; dançavam como se cumprissem um dever muito desagradável. Um contemporâneo copiou da vida a seguinte assembleia: “As senhoras sentam-se sempre separadas dos homens, de modo que não só é impossível falar com elas, mas é quase impossível dizer uma palavra; quando não estão dançando, todos sentam como idiotas e apenas olham uns para os outros.”
Gradualmente, os nobres aprenderam boas maneiras e danças da moda, e as assembléias de Pedro começaram a ser uma alegria. Havia dois tipos de danças nas assembléias: cerimonial e inglesa. “No início, apenas instrumentos de sopro e percussão podiam ser ouvidos nas assembleias: trompetes, fagotes e tímpanos, mas em 1721 o duque de Holstein trouxe consigo uma orquestra de cordas para a Rússia.”
Na maioria das vezes, as assembleias eram realizadas nos meses de inverno e menos frequentemente no verão. Às vezes, o próprio czar era o anfitrião da assembléia.Os convidados eram convidados para o Jardim de Verão ou para a residência de campo - Peterhof.
Pedro ensinou as regras de etiqueta aos cortesãos com o mesmo zelo com que ensinou aos oficiais os artigos militares. Ele elaborou instruções que deveriam ser seguidas em Peterhof. Vale ressaltar como evidência as regras elementares de comportamento que o rei incutiu em seus cortesãos: “Quem recebe um cartão com o número da cama, pode dormir aqui sem ter que suportar a cama, dar algo inferior a outro, ou levar algo de outra cama.” Ou um ponto ainda mais expressivo: “Não deite na cama sem tirar os sapatos, botas ou sapatos”.
A Assembleia é a inovação mais característica, uma espécie de símbolo da época no sentido de que não teve antecessores.
Código de Conduta Doméstica
“No tempo de Pedro, foram lançadas bases importantes para a transformação da família nobre: a proibição do casamento forçado, permitindo a liberdade de escolha do casamento, quebrando o isolamento da família ortodoxa ao permitir casamentos com estrangeiros, educando os noivos, educando o idade dos jovens. Seis semanas antes do casamento, era necessário realizar um noivado, após o qual os noivos poderiam ver-se livremente e, se não gostassem um do outro, tinham o direito de recusar o casamento.” Apesar da preservação dos rituais tradicionais, o casamento gradualmente se transformou em uma celebração de estilo europeu com trajes da moda, danças e viagens ao exterior. Uma inovação desta época foi o divórcio de famílias nobres. No coração da própria família, que mantinha um caráter em grande parte patriarcal, estavam o dever e a harmonia familiar. O documento que serve de proteção jurídica aos cônjuges é o contrato de casamento. Um fenômeno importante foi a aquisição por uma nobre do direito exclusivo ao dote. A família nobre começou a ser construída sobre novos princípios. Na família, o papel da mulher que se tornou esposa-amiga aumentou. O poder do marido começou a ser mais refinado e esclarecido.
Pela primeira vez, bibliotecas e coleções pessoais surgiram nas casas da nobreza. Sob a influência da cultura europeia do século XVIII, os gostos estéticos e uma nova etiqueta de comunicação entre a nobreza de Moscou foram gradualmente formados. Este processo foi acompanhado pelo desenvolvimento da autoconsciência do primeiro estado, que se baseava nas diretrizes morais ortodoxas. Os padrões éticos do Cristianismo influenciaram amplamente os princípios morais da sociedade nobre. Isso se manifestou mais claramente nas atividades de caridade da nobreza - a criação de abrigos, hospitais e outras instituições de caridade.
Casa. Tradições culinárias
O século XVIII passou numa luta tensa entre as câmaras russas e a casa europeia - o palácio. A era de Pedro, o Grande, foi marcada pela penetração do estilo e as casas palacianas começaram a ser construídas gradativamente. As propriedades urbanas e rurais dos nobres tinham uma série de características comuns: a localização do edifício residencial nas profundezas do pátio, a natureza patrimonial do empreendimento, a aposta na madeira, as propriedades fechadas e um parque regular. Os interiores europeus das casas nobres foram decorados em tons de vermelho e mirtilo e com fogões de azulejos verdes de acordo com a antiga tradição russa. A marca registrada do casarão nobre era o pórtico com colunas e o revestimento de peças de madeira para parecer pedra. Os parques paisagísticos tornaram-se um dos pré-requisitos para o desenvolvimento do interesse científico da nobreza pelos ramos naturais do conhecimento.
A cultura gastronômica da aristocracia incluía tendências gastronômicas francesas, inglesas e alemãs. Em geral, o “exotismo russo” foi uma tendência definidora nos gostos gastronômicos da nobreza. No desenvolvimento da cultura da mesa, o costume russo de pôr a mesa prevaleceu não apenas em Moscou, mas foi reconhecido em meados do século XIX na Europa. A maioria dos nobres transformava os jantares em apresentações teatrais, cujos papéis eram descritos pela etiqueta nobre. Assim, o século XVIII tornou-se para a Rússia o século da cozinha europeia. Surgiu um grande número de novos pratos que ainda existem hoje. Da Europa Ocidental, o povo russo emprestou um sabor mais refinado, uma disposição de mesa e a capacidade de comer pratos cozinhados lindamente.
Conclusão
A cultura quotidiana da nobreza do século XVIII, durante o reinado de Pedro I, é caracterizada pelo choque e mistura na vida quotidiana de duas tendências - tradicional e europeia. Este foi um ponto de viragem, principalmente no campo das mudanças nos fatores externos e materiais na vida cotidiana da nobreza. A mudança de aparência era uma espécie de manifestação simbólica da escolha de um ou outro caminho de desenvolvimento do país, uma expressão de compromisso com um determinado tipo de cultura, mas por trás dos atributos externos costumava haver um conteúdo interno importante.
Assim, vemos que o século XVIII é uma época em que o nobre, por um lado, ainda possuía os traços de uma pessoa verdadeiramente russa e profundamente religiosa, e por outro lado, iniciou-se o processo de europeização, inevitável após a era turbulenta de Pedro I, mas ao mesmo tempo não totalmente compreensível para o russo para uma pessoa.
Resumindo os resultados do meu trabalho, podemos dizer que o século XVIII é uma época em que uma classe nobre completamente nova está se formando; na nobreza russa vemos um tipo de pessoa russa, ainda não totalmente formada, mas já completamente nova, que nunca retornará ao passado.
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Ibid. S. 227
Pushkareva N.L. A vida privada de uma mulher russa: noiva, esposa, amante (século X - início do século XIX). M., 1997. P.227
Korotkova M.V. Uma viagem pela história da vida russa. M., 2006. S. 188
Pavlenko N.I. Pedro, o Grande e seu tempo. M., 1989. S. 156
Georgieva T.S. História da cultura russa. M., 1998. S. 155
Na implementação do projeto, foram utilizados fundos de apoio estatal, alocados como subvenção de acordo com o Decreto do Presidente da Federação Russa nº 11-rp de 17 de janeiro de 2014 e com base em um concurso realizado pela All- Organização pública russa "União da Juventude Russa"
1.1 Nobreza sob Pedro I
O reinado de Pedro - 1682-1725. - pode ser definido como o período de transformação da nobreza em classe plena, ocorrendo simultaneamente à sua escravização e ao aumento da dependência do Estado. O processo de formação da nobreza como classe única consiste na aquisição gradual de direitos e privilégios de classe.
Um dos primeiros acontecimentos nesta área foi a aprovação do Decreto sobre Herança Única. Em março de 1714, surgiu o decreto “Sobre o procedimento de herança de bens móveis e imóveis”, mais conhecido como “Decreto sobre Herança Única”. Este decreto foi um marco importante na história da nobreza russa. Ele legislou a igualdade de patrimônio e bens como formas de bens imóveis, ou seja, houve uma fusão dessas duas formas de propriedade feudal da terra. A partir desse momento, a propriedade fundiária não foi passível de divisão entre todos os herdeiros do falecido, mas passou para um dos filhos à escolha do testador. É óbvio que os restantes, segundo o legislador, tendo perdido a fonte de rendimentos, deveriam ter corrido para o serviço público. Nesse sentido, a maioria dos pesquisadores acredita que atrair nobres para o serviço ou alguma outra atividade útil ao Estado foi o objetivo principal deste decreto. Outros acreditam que Pedro I queria converter parte da nobreza no terceiro estado. Outros ainda - que o imperador se preocupou em preservar a própria nobreza e até procurou transformá-la numa espécie de aristocracia da Europa Ocidental. Outros ainda, pelo contrário, estão convencidos da orientação anti-nobre deste decreto. Este decreto, que tinha muitas características progressistas, causou descontentamento entre a classe alta. Além disso, como muitos regulamentos da era Pedro I, não foi bem desenvolvido. A imprecisão da redação criou dificuldades na implementação do decreto. Aqui está o que Klyuchevsky observa sobre isso: “É mal processado, não prevê muitos casos, dá definições pouco claras que permitem interpretações contraditórias: no 1º parágrafo proíbe terminantemente a alienação de bens imóveis, e no 12º prevê e normaliza a sua venda de acordo com a necessidade; estabelecer a diferença acentuada na ordem de herança dos bens móveis e imóveis não indica o que se entende por ambos, e isso deu origem a mal-entendidos e abusos.” Essas deficiências causaram repetidos esclarecimentos nos decretos subsequentes de Pedro. Em 1725, o decreto passou por uma revisão significativa, permitindo desvios significativos da edição original. Mas ainda assim, de acordo com V.O. Klyuchevsky: “A lei de 1714, sem atingir os objetivos pretendidos, apenas introduziu confusão de relações e desordem econômica no ambiente latifundiário.”
Segundo alguns historiadores, o Decreto da Herança Única foi criado com o objetivo de atrair nobres para o serviço. Mas, apesar disso, Pedro enfrentava constantemente relutância em servir. Isso se explica pelo fato de que o serviço sob esse imperador não era apenas obrigatório, mas também indefinido, vitalício. De vez em quando, Pedro recebia notícias de dezenas e centenas de nobres escondidos do serviço ou do estudo em suas propriedades. Na luta contra este fenômeno, Peter foi impiedoso. Assim, o decreto do Senado dizia: “Quem se esconder do serviço será anunciado entre o povo; quem encontrar ou anunciar tal pessoa, dê-lhe todas as aldeias daquele que se escondeu”. Pedro lutou não apenas com punições, mas também criando legislativamente um novo sistema de serviços. Pedro I considerava a formação profissional de um fidalgo e a sua formação o sinal mais importante de aptidão para o serviço. Em janeiro de 1714, seguiu-se a proibição do casamento de descendentes nobres que não tivessem pelo menos o ensino primário. Um nobre sem educação foi privado da oportunidade de ocupar cargos de comando no exército e cargos de liderança na administração civil. Pedro estava convencido de que a origem nobre não poderia ser a base para uma carreira de sucesso, por isso, em fevereiro de 1712, foi ordenado não promover nobres que não tivessem servido como soldados, ou seja, que não tivessem recebido a formação necessária, como oficiais. A atitude de Pedro perante o problema das relações entre os vários grupos sociais entre si e o Estado manifestou-se plenamente durante a Reforma Tributária iniciada em 1718. Quase desde o início, a nobreza foi isenta de impostos, o que garantiu legalmente um dos seus privilégios mais importantes. Mas mesmo aqui surgiram problemas, uma vez que não era tão fácil distinguir um nobre de um não-nobre. Na era pré-petrina não existia a prática de concessão de nobreza com o respectivo registo legal e documental. Assim, na prática, o principal sinal de pertencimento à nobreza durante a reforma tributária foi a posição oficial real, ou seja, serviço militar como oficial ou serviço público em posição bastante elevada, bem como presença de patrimônio com servos.
Outro evento importante de Pedro I foi a adoção da “Tabela de Posições” em 24 de janeiro de 1722. Pedro participou pessoalmente da edição deste decreto, que se baseou em empréstimos das “listas de patentes” dos reinos francês, prussiano, sueco e dinamarquês. Todas as patentes da “Tabela de Posições” foram divididas em três tipos: militares, estaduais (civis) e cortesãos e foram divididas em quatorze classes. Cada classe recebeu sua própria classificação. Posto é uma posição oficial e pública estabelecida durante o serviço civil e militar. Embora alguns historiadores considerem a classificação como uma posição. A "Mesa" de Petrovskaya, que determinava o lugar na hierarquia do serviço público, até certo ponto proporcionou uma oportunidade para pessoas talentosas das classes mais baixas avançarem. Todos aqueles que receberam as 8 primeiras classificações no departamento civil ou judicial são contados entre a nobreza hereditária, “mesmo que sejam de raça baixa”, ou seja, independentemente da sua própria origem. No serviço militar, este título foi atribuído ao posto da classe XIV mais baixa. Desta forma, Pedro I manifestou a sua preferência pelo serviço militar em detrimento do serviço civil. Além disso, o título de nobreza aplica-se apenas aos filhos nascidos após o pai ter recebido esta categoria; Se, após receber a patente, não tiver filhos, pode pedir a concessão de nobreza a um dos seus filhos anteriores. Quando a tabela de patentes entrou em vigor, as antigas patentes russas - boiardos, okolnichy e outras - não foram formalmente abolidas, mas a concessão dessas patentes cessou. A publicação do boletim teve um impacto significativo tanto na rotina oficial quanto nos destinos históricos da classe nobre. O tempo de serviço pessoal tornou-se o único regulador do serviço; A “honra paterna”, a raça, perdeu todo o sentido nesse aspecto. O serviço militar foi separado do serviço civil e judicial. A aquisição da nobreza foi legitimada pelo tempo de serviço de determinado posto e pela premiação do monarca, o que influenciou a democratização da classe nobre, a consolidação do caráter de serviço da nobreza e a estratificação da massa nobre em novos grupos - nobreza hereditária e pessoal.
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"No Petre Na primeira metade do reinado, quando ainda havia muito poucas escolas, o principal caminho para a educação era enviar nobres russos ao exterior em massa para estudar. Alguns, que voluntariamente ou por decreto perambulavam pela Europa, já casados na velhice, registaram as suas observações no estrangeiro, mostrando o quão difícil e infrutífero foi este percurso educativo.
Despreparados e indiferentes, com os olhos e a boca bem abertos, olhavam para os costumes, costumes e ambiente da sociedade europeia, não distinguindo as maravilhas da cultura dos truques e ninharias, não deixando de lado quaisquer pensamentos nas suas mentes de impressões inusitadas.
Um deles, por exemplo, um importante príncipe de Moscou, que permaneceu desconhecido, descreve em detalhes seu jantar em Amsterdã em alguma casa, com as criadas despidas, e vendo a Igreja de St. Pedro, em Roma, não encontrou nada melhor para estudá-lo do que medir seu comprimento e largura em degraus, e no interior descrever o papel de parede com que foram penduradas as paredes do templo. O Príncipe B. Kurakin, um homem com experiência na Europa, que estudou em Veneza, tendo chegado à Holanda em 1705, descreve o monumento a Erasmo em Rotterdam da seguinte forma: “Um homem foi feito fundido em cobre com um livro como sinal para ele, que era um homem muito instruído e muitas vezes ensinava as pessoas, e isso foi feito como um sinal para ele.” Em Leiden visitou o teatro anatômico do Prof. Bidloo, a quem chama de Bydlo, viu como o professor “separava” o cadáver e “fornecia” suas partes aos alunos, examinou a mais rica coleção de preparações, embalsamadas e “em espírito”. Todo este trabalho de pensamento científico sobre o conhecimento da vida através do estudo da morte levou o observador russo a aconselhar a todos os que por acaso se encontrem na Holanda que vejam definitivamente os “Coriusites” de Leiden, o que proporcionará “muita diversão”.
Apesar da falta de preparação, Peter tinha grandes esperanças de envios educacionais ao exterior, pensando que os enviados levariam de volta tanto conhecimento útil quanto ele próprio havia adquirido em sua primeira viagem. Aparentemente, ele queria muito obrigar sua nobreza a estudar o serviço naval, vendo nele a principal e mais confiável base de seu estado, como parecia às pessoas que mantinham relações com a embaixada russa na Holanda em 1697. A partir deste ano, ele levou dezenas de jovens nobres ao exterior para aprender ciências da navegação. Mas foi o mar que despertou maior desgosto no nobre russo, e do exterior ele chorou aos amigos, pedindo para ser nomeado pelo menos o último soldado comum ou em alguma “ciência da terra”, mas não na navegação. Porém, com o tempo, o programa de formação estrangeira foi ampliado. A partir das notas de Neplyuev, que, ao contrário de seus compatriotas, aproveitou habilmente sua viagem educacional ao exterior (em 1716-1720), vemos o que os russos estudavam no exterior naquela época e como dominavam a ciência lá.
Grupos desses estudantes, todos da nobreza, estavam espalhados pelas cidades mais importantes da Europa: em Veneza, Florença, Toulon, Marselha, Cádiz, Paris, Amsterdã, Londres, e estudaram nas academias locais na arte da pintura, tripulação , mecânica, navegação, engenharia, artilharia, desenhar sonhos, como são construídos os navios, contramestre, articulação dos soldados, dançar, lutar com espadas, andar a cavalo e todo tipo de artesanato, cobre, carpintaria e construção naval, correndo da ciência ao Monte Athos , visitando “redutos”, casas de jogo onde lutavam e matavam entre si, os ricos aprenderam a beber bem e a gastar dinheiro, tendo esbanjado o seu dinheiro, venderam os seus pertences e até as suas aldeias para se livrarem da prisão da dívida externa, e os pobres, recebendo descuidadamente salários escassos, quase morreram de fome, outros, por necessidade, ingressaram no serviço estrangeiro e, em geral, todos apoiaram mal a reputação que adquiriram na Europa como “bons cavalheiros”.
Ao voltar para casa, os costumes estrangeiros e as impressões científicas facilmente lavaram esses guias de cultura, como uma camada de poeira da estrada, e O que surpreendeu os estrangeiros foi uma mistura de vícios estrangeiros com maus hábitos nativos, que, segundo a observação de um observador estrangeiro, levavam apenas à depravação espiritual e física e dificilmente davam lugar à verdadeira virtude - o verdadeiro temor de Deus.
No entanto, algumas coisas ficaram presas. Pedro queria fazer da nobreza um terreno fértil para a tecnologia militar e naval europeia. Logo descobriu-se que as ciências técnicas eram mal incutidas na classe, que um nobre russo raramente e com grande dificuldade conseguia se tornar engenheiro ou capitão de navio, e o conhecimento adquirido nem sempre encontrava aplicação em casa: Menshikov em Saardam, juntos com Pedro, subiu nos estaleiros, aprendeu a fazer mastros e na sua pátria foi o governador-geral mais terrestre. Mas a estadia no estrangeiro não passou despercebida: a escolaridade obrigatória não proporcionou uma oferta significativa de conhecimentos científicos, mas ainda assim habituou o fidalgo ao processo de aprendizagem e despertou algum apetite pelo conhecimento; o nobre ainda aprendeu alguma coisa, mesmo que não seja para o que foi enviado.”
Klyuchevsky V.O., Sobre a história da Rússia, M., “Iluminismo”, 1993, p. 451-453.
Navegação conveniente pelo artigo:
Modos e vida sob o imperador Pedro I
A era do reinado do imperador Pedro, o Grande, é considerada uma das mais polêmicas. Por um lado, o estado lutou regularmente pelo direito de acesso a mares sem gelo, por outro, foram introduzidas novas reformas. A aquisição pela Rússia de rotas comerciais marítimas com os países desenvolvidos permitiu não só restaurar a economia do país, mas também enriquecer a sua cultura, tornando a vida de um russo semelhante à de um europeu.
Serviço militar
Durante o reinado de Pedro, o Grande, os jovens nobres que atingissem a idade de dezesseis ou dezessete anos deveriam servir pelo resto da vida. Normalmente, eles começaram suas carreiras como soldados rasos em regimentos de dragões ou de infantaria. Muitas vezes eles também eram levados como marinheiros de navios. É importante notar que, por ordem do czar, soldados rasos e marinheiros deveriam usar uniformes “alemães”.
Assim como o próprio soberano, o nobre precisava ter conhecimentos de engenharia e artilharia. Ao mesmo tempo, na Rússia não existia um sistema geral unificado para a transmissão de conhecimento. Além disso, os nobres que iam para o exterior eram obrigados a dominar uma das ciências em língua estrangeira: navegação ou matemática. E o próprio Pyotr Alekseevich fez os exames.
Se um nobre quisesse renunciar ao serviço militar, ele era nomeado para o “serviço do Estado”, onde desempenhava as funções de governador em aldeias ou cidades provinciais, de cobrador de poll tax ou de funcionário de uma das muitas instituições abertas naquela época. tempo.
Aparência dos nobres sob Pedro I
Mas o que exatamente se tornou o motivo do descontentamento tanto do povo comum quanto dos representantes da nobreza foram as mudanças no uso das roupas. Foi durante este período histórico, ou mais precisamente, no dia 29 de agosto de 1699, que o rei ordenou que todos os vestidos tradicionais de mangas largas fossem substituídos por vestidos de corte ultramarino. Alguns anos depois, o soberano deu uma nova ordem, segundo a qual a nobreza deveria usar trajes franceses nos feriados e trajes alemães nos dias de semana.
Outra mudança que chocou os habitantes do Império Russo foi o decreto do czar para raspar a barba, cuja violação o culpado foi multado e espancado em público com batogs. Além disso, a partir de 1701, todas as mulheres foram obrigadas a usar exclusivamente vestidos de corte europeu. Nessa época, muitas joias entraram na moda: babados, rendas, etc. O chapéu armado se tornou o cocar mais popular na Rússia. Um pouco mais tarde, foram introduzidos os sapatos de bico estreito, bem como saias largas, espartilhos e perucas.
Raspar barba sob Pedro I
Decoração de interior
Além disso, graças ao desenvolvimento do comércio ocidental e à abertura de novas fábricas, surgiram no casas de nobres. Tudo custou muito dinheiro.
Além disso, todos os nobres eram obrigados a aprender boas maneiras. Mulheres capturadas e oficiais do assentamento alemão ensinavam às senhoras as danças populares da época (grosvatera, minueto e polonesa).
Nova cronologia
De acordo com os decretos reais de 19 e 20 de dezembro de 1699, a cronologia foi introduzida na Rússia a partir da Natividade de Cristo, e o início do ano foi transferido para primeiro de janeiro, como era praticado pelas potências ocidentais desenvolvidas. As comemorações do Ano Novo duraram uma semana inteira - de primeiro a sete de janeiro. Os ricos habitantes do império decoravam os portões de seus quintais com galhos de zimbro e pinheiro, e as pessoas comuns - com galhos comuns. Fogos de artifício foram disparados na capital durante todos os sete dias.
Todos os anos, o czar Peter Alekseevich introduzia novos feriados, organizava bailes e bailes de máscaras. A partir de 1718, o imperador organizou assembleias às quais os homens deveriam comparecer com suas esposas e filhas adultas. No século XVIII, os jogos de xadrez e cartas tornaram-se populares, e a patinação ao longo do rio Neva foi organizada para membros das classes mais altas.
Mas a vida dos camponeses comuns durante o reinado de Pedro, o Grande, não sofreu mudanças significativas. Trabalhavam seis dias para o proprietário e, nos feriados e domingos, podiam fazer a sua própria lavoura. As crianças estavam acostumadas ao trabalho físico desde os oito ou nove anos, criando-as de acordo com suas próprias regras não escritas, que deveriam ajudar a criança a alimentar sua família no futuro.
Todas as questões fundiárias ainda estavam a cargo da comunidade, que monitorava a observância da ordem, bem como resolvia as brigas dos moradores e distribuía tarefas. Os assuntos locais eram decididos pela chamada reunião de homens casados.
Ao mesmo tempo, uma influência bastante forte de costumes e tradições foi preservada na vida cotidiana. As roupas eram feitas de materiais baratos (na maioria das vezes lona), e a moda europeia só entrou na vida cotidiana no final do século XVIII.
Entre as principais diversões dos camponeses comuns estavam as danças circulares nos feriados mais importantes e os jogos de massa, e a comida tradicional eram os produtos de farinha, a sopa de repolho e o ensopado. Alguns camponeses podiam fumar.
Tabela: Vida sob Pedro I
| Reformas culturais |
| Introdução de um novo calendário |
| Celebração de Ano Novo |
| Vestindo roupas europeias |
| Alterando a aparência dos assuntos |
| O surgimento do primeiro museu (Kuntskamera) |
| O aparecimento do primeiro jornal “Vedomosti” |
Vídeo-aula sobre o tema: Vida sob Pedro I
A nobreza sob Pedro 1 foi obrigada a cumprir não apenas o serviço militar, mas também o serviço civil, o que foi uma notícia louca para os nobres. Se anteriormente isso não era considerado serviço real, então, sob Pedro 1, o serviço civil para os nobres tornou-se tão honroso quanto o serviço militar. Nos escritórios começaram a estabelecer escolas de determinadas ordens, para não receberem formação militar, mas sim formação civil - jurisprudência, economia, direito civil, etc. Percebendo que a nobreza iria querer escolher o serviço militar ou civil, Pedro 1 aprovou um decreto, do qual se conclui que os nobres serão distribuídos nos espetáculos de acordo com suas características físicas e mentais. O decreto também estabelecia que a participação dos nobres na função pública não deveria ultrapassar 30 por cento do número total de nobres.
Decreto sobre herança unificada de 1714
A nobreza da época de Pedro 1 ainda gozava do direito de propriedade da terra. Mas a distribuição de terras do estado em posses para serviço cessou, agora as terras foram distribuídas por conquistas e feitos no serviço. Em 23 de março de 1714, Pyotr Alekseevich adotou a lei “Sobre bens móveis e imóveis e sobre herança unificada”. A essência da lei era que o proprietário poderia legar legalmente todos os seus bens imóveis ao filho, mas apenas a um. Se ele morresse sem deixar testamento, todos os bens seriam transferidos para o filho mais velho. Se não tivesse filhos, poderia legar todos os bens imóveis a qualquer parente. Se fosse o último homem da família, poderia legar todos os bens à filha, mas também apenas a uma. No entanto, a lei durou apenas 16 anos e em 1730 a Imperatriz Anna Ioannovna a aboliu devido à constante hostilidade nas famílias nobres.Tabela de classificações de Pedro, o Grande
Pedro 1 declarou que a fonte da nobreza nobre era o mérito de serviço, expresso em posição. Igualar o serviço civil ao serviço militar obrigou Pedro a criar uma nova estrutura burocrática para este tipo de serviço público. Em 24 de janeiro de 1722, Pedro 1 cria uma “tabela de classificação”. Neste boletim, todos os cargos foram divididos em 14 turmas. Por exemplo, nas forças terrestres, a patente mais alta é marechal-geral de campo e a mais baixa é fendrik (alferes); na Marinha, o posto mais alto é de almirante-general e o mais baixo é de comissário naval; no serviço público, o posto mais alto é chanceler e o posto mais baixo é escrivão colegiado.A Tabela de Posições criou uma revolução nas bases da nobreza - a importância e a origem da família nobre foram excluídas. Agora, qualquer pessoa que alcançasse certos méritos recebia a classificação correspondente e, sem descer do fundo, não poderia obter imediatamente uma classificação mais elevada. Agora o serviço tornou-se a fonte da nobreza, e não a origem da sua família. A tabela de classificação diz que todos os funcionários com classificações dos primeiros oito níveis, juntamente com seus filhos, tornam-se nobres. A tabela hierárquica de Pedro 1 abriu o caminho para a nobreza para qualquer pessoa que conseguisse ingressar no serviço público e progredisse por meio de seus feitos.
Desde a introdução da “Tabela de Posições” em 1722, aqueles que sofreram principalmente foram nobres com um passado rico, que tinham uma longa linhagem familiar e que já haviam ocupado todos os altos cargos sob o czar. Agora eles estavam no mesmo nível das pessoas das classes mais baixas que começaram a ocupar altos cargos sob Pedro 1. O primeiro foi Alexander Menshikov, que era de origem humilde. Você também pode listar os estrangeiros ignorantes que ocuparam altos cargos: Procurador-Geral P. I. Yaguzhinsky, Vice-Chanceler Barão Shafirov, Chefe da Polícia General Devier. Escravos que conseguiram alcançar alturas no serviço - o governador da província de Moscou, Ershov, o vice-governador de Arkhangelsk Kurbatov. Entre a nobreza da família, os príncipes Dolgoruky, Romodanovsky, Kurakin, Golitsyn, Buturlin, Repnin, Golovin, bem como o Marechal de Campo Conde Sheremetev, mantiveram altos cargos.
