احتل نيكولاي نيكراسوف ، المعروف باسم "شاعر الشعب" ، مكانة خاصة في الأدب الكلاسيكي. من أجل رفع موضوع الفلاحين باستمرار ، تعرض للنقد أكثر من مرة. إذا قرأت الآية "مرثية" لنيكراسوف نيكولاي ألكسيفيتش بعناية ، ففي السطور الأخيرة يمكنك أن ترى تحذيرًا هائلاً لمن هم في السلطة.
كتبت القصيدة عام 1874. كانت هذه المرة صعبة على نيكراسوف. لم يسلمه النقاد. اعتقد الكثير منهم أن موضوع معاناة الناس قد استنفد لفترة طويلة ، وكان نيكولاي ألكسيفيتش نفسه قد "كتب". في منتصف السبعينيات ، اكتشف نيكراسوف نوعًا جديدًا - الهجاء. عمل على كتيبات شعرية وقصائد مراجعة. لكن الأهم من ذلك كله ، كان الشاعر قلقًا بشأن الإجابة على السؤال الذي عذبته لسنوات عديدة. في عام 1861 ، تم تنفيذ الإصلاح الفلاحي. ألغى الإمبراطور ألكسندر الثاني القنانة. رغم هذا السؤال "الشعب تحرر ولكن هل الناس سعداء؟" استمر في الطفو في الهواء.
نص قصيدة نيكراسوف "مرثية" ، التي تحدث في درس الأدب في الصف العاشر ، مشبع بالملاحظات المرة. الموضوع الرئيسي هو فشل الإصلاح الفلاحي. دعا نيكراسوف ، مثل العديد من زملائه في القلم ، بحماس إلى تحرير الفلاحين. اعتقد ممثلو المثقفين الأدبيين في النصف الثاني من السبعينيات بصدق أنه بعد أن توقفوا عن أن يكونوا عبيدًا ، سيعيش الفلاحون بشكل أفضل. لكن من الناحية العملية ، تحول كل شيء بشكل مختلف تمامًا. يعتقد نيكراسوف أن الرفاهية الخارجية ليست سوى قناع يخفي العديد من المشاكل. لا يستطيع كل عامل ريفي الحصول على التعليم وتسهيل عمله. إن عمل نيكراسوف ، الذي يسهل تعلمه وممتعًا ، لا يجيب على السؤال حول كيف يجب أن يتصرف ويجب أن يتصرف أقوياء هذا العالم. لكن الشاعر ، وهو يأسف لعدم سماعه ، يشتم "عدو الشعب". إنه متأكد من أن صبر الفلاحين الروس ليس بلا حدود. يمكنك تنزيل هذه القصيدة بالكامل أو قراءتها عبر الإنترنت على موقعنا.
A.N.E [rako] وو
دع الموضة المتغيرة تخبرنا
ما هو موضوع "معاناة الشعب" القديمة؟
ويجب أن ينسى ذلك الشعر.
لا تصدقوني يا رفاق! هي لا تكبر.
أوه ، إذا كان من الممكن أن تكبر سنها!
سوف يزدهر عالم الله! ... واحسرتاه! بينما الدول
جر الفقر ، والخضوع للبلاء ،
مثل القطعان الهزيلة عبر المروج المحصورة ،
حزنوا على مصيرهم ، وسيخدمهم الملهم ،
وفي العالم لا يوجد اتحاد أقوى وأجمل! ...
لتذكير الحشد بأن الناس يعيشون في فقر ،
بينما تفرح وتغني ،
لإثارة انتباه جبار العالم للناس -
ما الخدمة الأفضل التي يمكن أن تخدمها القيثارة؟ ...
لقد كرست القيثارة لشعبي.
ربما سأموت مجهولاً له ،
لكني خدمته - وقلبي هادئ ...
لا تدع كل محارب يؤذي العدو ،
لكن الجميع يذهبون إلى المعركة! والمصير سيقرر المعركة ...
رأيت يومًا أحمر: لا يوجد عبد في روسيا!
وذرفت دموع حلوة في الحنان ...
"يكفي أن نفرح في شغف ساذج ، -
همست لي موسى - حان الوقت للمضي قدمًا:
الشعب متحرر ولكن هل الناس سعداء؟
هل أستمع إلى ترانيم الحاصدين على حصاد الذهب ،
هل الرجل العجوز يمشي ببطء خلف المحراث ،
هل يمر في المرج ويلعب ويصفير ،
طفل سعيد مع فطور الأب ،
هل تتألق المنجل ، وترن المناجل معًا -
أنا أبحث عن إجابات لأسئلتي السرية
غليان في العقل: "في السنوات الأخيرة
هل أصبحت معاناة الفلاحين أكثر احتمالاً؟
والعبودية الطويلة التي حلت محلها
هل أحدثت الحرية فرقًا أخيرًا
في أقدار الناس؟ في أنغام عوانس الريف؟
أم أن لحنهم المتضارب هو نفس اللحن المحزن؟ .. "
المساء قادم. مدفوعة بالأحلام
عبر الحقول ، عبر المروج التي تصطف عليها أكوام التبن ،
يتجول بعناية في شبه الظلام البارد ،
والأغنية نفسها مؤلفة في العقل ،
أفكار سرية حديثة ، تجسيد حي:
أدعو البركات على العمالة الريفية ،
أعدك باللعنات لعدو الشعب ،
وأصلي إلى صديق في جنة القوة ،
وأغنيتي عالية! .. يتردد صداها في الوديان والحقول ،
ويرسل صدى الجبال البعيدة ملاحظاتها ،
واستجابت الغابة ... تستمع لي الطبيعة ،
لكن الشخص الذي أغني عنه في صمت المساء
لمن تكرس أحلام الشاعر ،
واحسرتاه! لا يسمع ولا يجاوب ...
تعبير
ن. أ. نيكراسوف شاعر روسي مشهور من القرن التاسع عشر ، محرر في مجلتي سوفريمينيك ودومينيك نوتس. على الرغم من حقيقة أن الشاعر نشأ في عائلة ثرية ، إلا أنه كان قلقًا بشأن مصير عامة الناس. إن أبطال قصائده وقصائده هم فلاحون بسيطون ، وسكان مدن ، وفقراء ، ومُعوزون. كان هذا ابتكار نيكراسوف كشاعر. بعد كل شيء ، لا في بوشكين ولا في ليرمونتوف ولا في غوغول ، سنرى الناس العاديين هم الشخصيات الرئيسية في الأعمال. لم يبتكر نيكولاي ألكسيفيتش صورًا حية للفلاحين وسكان البلدة في قصائده فحسب ، بل كان قلقًا أيضًا بشأن مصير أفقر قطاعات المجتمع. يتحدث الشاعر عن هذا في قصيدة "مرثية" ، التي كتبت عام 1874 ، بعد 13 عامًا من إلغاء القنانة.
المرثية هو نوع خاص تحول إليه العديد من الشعراء الرومانسيين: جوكوفسكي ، باراتينسكي ، باتيوشكوف. تنقل المرثية ، المترجمة من "الشكوى" اليونانية القديمة ، تجارب حزينة ، خاصة عن الحب التعيس. قام نيكراسوف بتغيير النوع ، مما أعطى مرثته دلالة اجتماعية. هذه قصيدة حزينة - تأمل حول مصير الشعب بعد إصلاح عام 1861 وتأسيس مُثُل عليا للحياة. المرثاة مكتوبة بلغة التفاعيل ستة أقدام مع لهجات مفقودة (خط تقليدي للأناقة).
يبدأ الجزء الأول بمخاطبة جيل الشباب من القراء:
أن الموضوع قديم - "معاناة الشعب" ،
ويجب أن ينسى ذلك الشعر ، -
لا تصدقوني يا رفاق! هي لا تكبر.
يحاول الشاعر بدء محادثة من خلال تحديد موضوع عمله بشكل عام وهذا العمل بشكل خاص - "معاناة الناس". هذا هو أكثر ما يثير اهتمامه. يسعى لإقناع القارئ بأنه على صواب مقارنات وألقاب حية:
"واحسرتاه! بينما الدول
التثاقل في الفقر ، طاعة الآلهة ،
مثل قطعان العجاف عبر المروج المحصودة.
يزيد التناقض من إلحاح السؤال:
لتذكير الحشد بأن الناس يعيشون في فقر ،
بينما تفرح وتغني ...
يستخدم الشاعر الجمل التعجب ، والأسئلة البلاغية ، والسهو في المرثية ، مما يجعل الأسلوب أقرب إلى الصحفي. تعجب:
حزنوا على مصيرهم ، وسيخدمهم الملهم ،
وفي العالم لا يوجد اتحاد أقوى وأجمل!
يردد السؤال البلاغي المطروح في النهاية:
لإثارة انتباه جبار العالم للناس -
ما هي أفضل خدمة يمكن أن تخدمها القيثارة؟ ...
بالنسبة لنيكراسوف ، الملهم ، الإبداع ملزمان بخدمة الشعب ، الشاعر الحقيقي ، المواطن ، لا يسعه إلا القلق بشأن مصيره:
كرست القيثارة لشعبي ...
هذا الخط هو الفكرة المهيمنة لكل أعمال نيكراسوف.
في الجزء الثاني ، الذي يبدأ بهذه الكلمات ، يفكر الشاعر في إصلاحات عام 1861. بالنسبة له ، هذا المرسوم هو فرحة كبيرة. لكن في هذه السطور ، نشعر أيضًا بسخرية المؤلف:
رأيت يومًا أحمر: لا يوجد عبد في روسيا!
وأذرفت دموع حلوة في الحنان ...
يكفي أن نفرح في شغف ساذج ، -
همست لي موسى ...
ومرة أخرى ، يسأل الشاعر الدعاية سؤالًا متعلقًا بموضوع القصيدة: الشعب يتحرر ، لكن هل الناس سعداء؟ سنجد الإجابة عليها لاحقًا.
المرثاة تقليديا لها جزء وصفي. في الجزأين الثالث والرابع ، يرسم نيكراسوف صورة للحياة بعد القرية التي تم إصلاحها بمساعدة الصفات الحية والاستعارات ، ويشاهد الفلاحين ، ويعجب بعملهم:
هل اسمع ترانيم الحاصدين على حصاد الذهب.
هل يمشي الرجل العجوز ببطء خلف المحراث ،
هل يمر في المرج ويلعب ويصفير ،
هل تتألق المناجل ، هل يرن المنجل معًا ...
ومرة أخرى في نهاية المقطع ، مثل لقطة - أسئلة بلاغية:
هل أصبحت معاناة الفلاحين أكثر احتمالاً؟
والعبودية الطويلة التي حلت محلها
الحرية أخيرًا أحدثت فرقًا
في أقدار الناس؟ في أنغام عوانس الريف؟
أم أن لحنهم المتضارب محزن أيضًا؟
المساء قادم. مدفوعة بالأحلام
عبر الحقول ، عبر المروج التي تصطف عليها أكوام التبن ،
يتجول بعناية في الشفق البارد ...
... يتردد صداها في الوديان والحقول
ويرسل صدى الجبال البعيدة ملاحظاتها
واستجابت الغابة ...
لكن ماذا عن الناس؟ من هو الذي يشعر الشاعر بالقلق بشأن مصيره؟ نجد إجابة هذا السؤال في نهاية القصيدة:
واحسرتاه! لا يسمع ولا يجاوب ...
ليس من قبيل المصادفة أن يستخدم المؤلف الصمت ليس فقط بعد الأسئلة الخطابية وعبارات التعجب ، ولكن أيضًا في نهاية القصيدة: لا يسمع الناس أسئلة الشاعر ، ولا يريدون حياة أفضل لأنفسهم. نيكراسوف ساخط على صبر الفلاحين. لقد اعتاد الناس على الاعتماد على الملاك لدرجة أنهم يستمرون في أداء خدمة العمل بدافع العادة ، ولا يرون أي مصير آخر لأنفسهم. لم يجلب التحرر من القنانة التغييرات المتوقعة في حياة الفلاحين. هذه هي فكرة "مرثية" نيكراسوف. والإجابات على الأسئلة المطروحة يجب أن يقدمها القراء ، جيل الشباب الذي يخاطبه الشاعر.
ن. أ. نيكراسوف هو أحد هؤلاء الشعراء الروس الذين بدا ، مع كل أعمالهم ، وكأنهم يجادلون التقليد الأدبي السابق وفي نفس الوقت ابتكروا هم أنفسهم تقليدًا جديدًا يميز الوقت الذي عملوا فيه. يعيد N.A Nekrasov التفكير تمامًا في فكرة الشعر ، ودور الشاعر في حياة المجتمع. ولكن من أجل الجدال مع التقاليد ، كان من الضروري إقامة صلة معها. هذا هو السبب في أن عددًا من قصائد إن.أ.نيكراسوف ذات طبيعة جدلية واضحة. هذه هي الطريقة التي أصبحت ، في رأيي ، واحدة من أفضل قصائد الشاعر - "مرثية".
كتبت قصيدة "مرثية" في عام 1874 وأصبحت إجابة ن. أ. نيكراسوف على التصريحات التي وجهها العديد من النقاد للشاعر.
كتب أحدهم: "ما كان موضوعه المفضل (نيكراسوف) - وصف مباشر لمعاناة الناس والفقراء بشكل عام - قد استنفد بالفعل من قبله ، ليس لأن مثل هذا الموضوع في حد ذاته يمكن أن يستنفد تمامًا ، ولكن لأن شاعرنا بدأ يكرر نفسه بطريقة ما عندما تناول هذا الموضوع. اقترح ناقد آخر أنه بعد عام 1861 ، يبدو الموضوع نفسه قديمًا ولا يمكن الدفاع عنه. إن الجدل مع مثل هذه التصريحات هو الذي ، في رأيي ، يمكن أن يفسر بداية القصيدة:
دع الموضة المتغيرة تخبرنا
أن الموضوع قديم - "معاناة الشعب"
ويجب أن ينسى ذلك الشعر ، -
لا تصدقوني يا رفاق! هي لا تكبر.
اختار N.A Nekrasov لقصيدته إيمبيقية طولها ستة أقدام مع زوج من القوافي ، أي أن الشعر السكندري هو الحجم الرسمي لعصر الكلاسيكية.
يؤسس هذا فورًا توجهاً إلى مستوى عالٍ من الشعر ، بالإضافة إلى الارتباط بـ "قرية" بوشكين. هناك أيضًا روابط معجمية بين القصيدتين. قارن مع N.A Nekrasov:
…واحسرتاه! بينما الدول
جر في الفقر ، والخضوع للبلاء ،
مثل القطعان الخالية من الدهن في المروج المحصورة ... -
و بوشكين:
متكئًا على محراث فضائي ، خاضعًا للسياط ،
هنا العبودية الهزيلة تتأرجح على طول الزمام ...
تهدف هذه المقارنة إلى التأكيد مرة أخرى على أهمية الموضوع وإقامة اتصال بين الأوقات.
يثبت N.A Nekrasov الحاجة الملحة لمعالجة هذا الموضوع من خلال تقديم وصف لحياة الناس في Elegy وإظهار الفشل الكامل للإصلاح. وبالتالي ، تصبح القصيدة نوعًا من التصريح بموقف ن. يؤكد نيكراسوف الشعر المدني والشعر الاجتماعي. الاختيار هنا ليس من قبيل الصدفة.
النوع: رثاء هو نوع غنائي تقليدي ، ومحتواه هو تجارب الحب لبطل غنائي. شغل مكان محبوب N.A Nekrasov من قبل الناس ، وتحولت إليه أفكار الشاعر. ومع ذلك ، يبقى هذا الحب بلا مقابل ، ومن هنا تنشأ المأساة الكامنة في صوت القصيدة:
لقد كرست القيثارة لشعبي.
ربما سأموت مجهولاً له ،
لكني خدمته - وقلبي هادئ ... هذه العبارات تظهر مرة أخرى صلة مع أ.س.بوشكين ، هذه المرة - مع قصيدة "إيكو":
لكل صوت
ردك في الهواء الفارغ
فجأة تلد.
حسنًا ، ليس لديك رد ... هذا أنت شاعر!
الاختلاف الوحيد هو أن N.A Nekrasov يربط هذا الموضوع مباشرة بالناس ، ومعنى المقارنة نفسه ملموس:
لكن الشخص الذي أغني عنه في صمت المساء
لمن تكرس أحلام الشاعر ، -
واحسرتاه! لا يسمع ولا يجاوب ...
"لا تعطي إجابة" هو توجه واضح نحو الاستطراد الغنائي من الجزء الأخير من قصيدة غوغول "النفوس الميتة". ليس فقط الناس ، ولكن أيضًا
كل من روس هو ذلك الحبيب الذي لا يتغير لـ N.A Nekrasov ، الذي كرست له أفضل أعمال الشاعر.
أ.ن.إيفا
دع الموضة المتغيرة تخبرنا
أن الموضوع القديم هو "معاناة الشعب"
ويجب أن ينسى ذلك الشعر ،
لا تصدقوني يا رفاق! هي لا تكبر.
أوه ، إذا كان من الممكن أن تكبر سنها!
سوف يزدهر عالم الله! .. واحسرتاه! بينما الدول
جر الفقر ، والخضوع للبلاء ،
مثل القطعان الهزيلة عبر المروج المحصورة ،
حزنوا على مصيرهم ، وسيخدمهم موسى ،
وفي الدنيا لا يوجد اتحاد أقوى وأجمل! ..
لتذكير الحشد بأن الناس يعيشون في فقر ،
بينما تفرح وتغني ،
لإثارة انتباه جبار العالم للناس -
ما هي الخدمة الأكثر جدارة التي يمكن أن تخدمها القيثارة؟ ..كرست القيثارة لشعبي.
ربما سأموت مجهولاً له ،
لكني خدمته - وقلبي هادئ ...
لا تدع كل محارب يؤذي العدو ،
لكن الجميع يذهبون إلى المعركة! والمصير سيقرر المعركة ...
رأيت يومًا أحمر: لا يوجد عبد في روسيا!
وذرفت دموع حلوة في الحنان ...
"يكفي أن نفرح في شغف ساذج ، -
همست لي موسى. - حان الوقت للمضي قدمًا:
الشعب متحرر ولكن هل الناس سعداء؟هل أستمع إلى ترانيم الحاصدين على حصاد الذهب ،
هل الرجل العجوز يمشي ببطء خلف المحراث ،
هل يمر في المرج ويلعب ويصفير ،
طفل سعيد مع فطور الأب ،
هل تتألق المنجل ، وترن المناجل معًا -
أنا أبحث عن إجابات لأسئلتي السرية
غليان في العقل: "في السنوات الأخيرة
هل أصبحت معاناة الفلاحين أكثر احتمالاً؟
والعبودية الطويلة التي حلت محلها
هل أحدثت الحرية فرقًا أخيرًا
في أقدار الناس؟ في أنغام عوانس الريف؟
أم أن لحنهم المخالف هو حزين؟ .. "المساء قادم. مدفوعة بالأحلام
عبر الحقول ، عبر المروج التي تصطف عليها أكوام التبن ،
يتجول بعناية في شبه الظلام البارد ،
والأغنية نفسها مؤلفة في العقل ،
أفكار سرية حديثة ، تجسيد حي:
أدعو البركات على العمالة الريفية ،
أعدك باللعنات لعدو الشعب ،
وأصلي إلى صديق في جنة القوة ،
وأغنيتي عالية! .. يتردد صداها في الوديان والحقول ،
ويرسل صدى الجبال البعيدة ملاحظاتها ،
واستجابت الغابة ... تستمع لي الطبيعة ،
لكن الشخص الذي أغني عنه في صمت المساء
لمن تكرس أحلام الشاعر ، -
واحسرتاه! لا يسمع ولا يجاوب ...
تحليل قصيدة نيكراسوف "مرثية"
نيكولاي نيكراسوف ، الذي كرس معظم أعماله للناس ، واصفًا مصيرهم الصعب ، كان يُطلق عليه غالبًا "شاعر فلاح" وانتُقد لإيلاء اهتمام كبير لحياة الفلاحين وحياتهم. بعد إلغاء نظام القنانة في عام 1861 ، اشتدت الهجمات على الشاعر من قبل النقاد والمسؤولين الأدبيين ، حيث استمر في توجيه أعماله إلى الطبقات الدنيا من المجتمع ، معتقدًا أن حياتهم لم تتحسن على الإطلاق.
أخيرًا ، في عام 1874 ، رغبًا في الرد على خصومه بسبب اللوم والشتائم غير المستحقة ، كتب نيكولاي نيكراسوف قصيدة "مرثية" ، من عنوانها يمكننا أن نستنتج أن الأمر هذه المرة سيكون عن شيء نبيل وأنيق. كانت هذه سخرية الشاعر ، الذي كرس الشعر مرة أخرى لمحنة شعبه وحاول أن يجد إجابة للسؤال ، هل بدأ الفلاحون بالفعل في العيش بشكل أفضل بعد إلغاء القنانة؟
تبدأ القصيدة بمناشدة خصوم الشاعر المجهولين ، الذين يقنعهم بأن "الموضوع القديم" لمعاناة الشعب "لا يزال ساريًا ، وذلك فقط لأن الفلاحين ، بعد أن حصلوا على الحرية ، لا يزالون في فقر. ويعتبر الشاعر أن من واجبه لفت انتباه "العالم القوي" لمشاكل الناس العاديين ، معتقدين أن هذه هي رسالته. يلاحظ نيكراسوف: "لقد كرست القيثارة لشعبي" ، ولا يوجد غرام واحد من الشفقة في هذه الكلمات. بعد كل شيء ، تعلم الشاعر من تجربته الخاصة معنى العيش في فقر وأحيانًا حتى لا يكون لديك سقف فوق رأسك. لذلك ، يلاحظ نيكراسوف أنه "هادئ في قلبه" ولا يندم على الإطلاق لأن أبطال أعماله ليسوا فتيات علمانيات غريبات الأطوار ومسؤولات وأرستقراطيين ، بل فلاحين.
يلاحظ نيكراسوف أنه كان محظوظًا برؤية "يومًا أحمر" عندما ألغيت القنانة ، مما تسبب في "دموع حلوة" للشاعر. ومع ذلك ، فإن فرحته لم تدم طويلاً ، لأن الملهمة الملهمة أمرته ، وفقًا للمؤلف ، بالمضي قدمًا. يسأل الشاعر: "الشعب متحرر ، ولكن هل الناس سعداء؟"
يحاول أن يجد الإجابة على هذا السؤال في الحياة اليومية للفلاحين ، الذين ما زالوا مجبرين على ثني ظهورهم في الحقل لإطعام أنفسهم وأسرهم. يلاحظ نيكراسوف ، ملاحظًا مدى سرعة العمل على قدم وساق خلال موسم الحصاد ، وكيف تغني النساء بانسجام وانسجام ، ويمتلكن منجلًا ، بينما يركض الأطفال السعداء إلى الميدان لتقديم الإفطار لوالدهم ، ويشير نيكراسوف إلى أن هذه الصورة تثير السلام والهدوء. ومع ذلك ، فإن الشاعر يدرك أن المشاكل لا تزال مخفية وراء ما يبدو من الرفاهية الخارجية.بعد كل شيء ، لا يمكن إلا لعدد قليل من هؤلاء العمال الريفيين الاعتماد على حياة أفضل والتعليم والفرصة لتعلم أنه يمكنك العيش بطريقة مختلفة تمامًا ، لا تكسب من خلال العمل البدني الشاق ، ولكن عن طريق الفكر.
لهذا السبب، في استكماله "المرثية" ، يلاحظ المؤلف أنه لا يعرف الإجابة على السؤال عما إذا كان الفلاحون يعيشون الآن بشكل أفضل.. وحتى أبطال أعماله العديدة لا يستطيعون أن يقولوا بموضوعية ما إذا كانوا سعداء حقًا. على جانب واحد من المقياس - الحرية ، من ناحية أخرى - الجوع والفقر ، لأنهم الآن مسؤولون عن حياتهم الخاصة وغالبًا ما لا يعرفون حتى كيفية إدارتها. في الوقت نفسه ، يدرك نيكراسوف جيدًا أن عملية الهجرة الطبيعية لأقنان الأمس قد بدأت بالفعل ، ويستغل أسيادهم الأمس هذا ، الذين يشترون عمالة مجانية مقابل فلس واحد ، والذين لا يعرفون كيف يدافعون عن حقوقهم بسبب الأمية والإعجاب بالسادة يمتص حليب الأم. ونتيجة لذلك ، فإن الآلاف من فلاحي الأمس يحكمون على أنفسهم وعائلاتهم بالموت جوعاً ، ولا يشتبهون حتى في أن أولئك الذين تمكنوا من الاستفادة من إلغاء العبودية لا يزالون يستفيدون من عملهم.
A.N.E [rako] vu دع الموضة المتقلبة تخبرنا ، أن الموضوع هو "معاناة الناس" القديمة ويجب أن ينساها الشعر. لا تصدقوني يا رفاق! هي لا تكبر. أوه ، إذا كان من الممكن أن تكبر سنها! سوف يزدهر عالم الله! ... واحسرتاه! بينما الشعوب تتدحرج في الفقر ، تستسلم للبلات ، مثل القطعان الهزيلة في المروج المقطوعة ، حزنًا على مصيرها ، ستخدمهم ملهمهم ، ولا يوجد اتحاد أقوى وأجمل في العالم! يبتهج ويغني ، لإثارة انتباه جبار العالم للناس - ما الذي يمكن أن يخدمه القيثارة بشكل أفضل؟ ... كرست القيثارة لشعبي. ربما أموت مجهولاً عنده ، لكني خدمته - وقلبي هادئ ... لا يضر كل محارب بالعدو ، بل يخوض الجميع المعركة! والمصير سيحسم المعركة ... رأيت يوما أحمر: لا يوجد عبد في روسيا! وأذرفت دموعًا حلوة في الحنان ... "ما يكفي للابتهاج بحماس ساذج ،" همستني موسى. "حان الوقت للمضي قدمًا: لقد تم تحرير الناس ، ولكن هل الناس سعداء؟ Sohoyu ، هل يمر عبر المرج؟ ، اللعب والصفير ، مع فطور الأب ، طفل قانع ، هل تتألق المنجل ، ترن المنجل معًا - أبحث عن إجابات لأسئلة سرية ، غليان في ذهني: "في السنوات الأخيرة ، هل أصبحت أكثر احتمالًا ، معاناة الفلاحين؟ وهل الحرية ، التي حلت محل العبودية الطويلة ، أحدثت في النهاية تغييرًا في مصائر الناس؟ في أنغام عوانس الريف؟ أم أن لحنهم المتضارب هو نفس الحزن؟ .. ”بالفعل حلول المساء. متحمسًا للأحلام ، عبر الحقول ، عبر المروج التي تصطف على جانبيها أكوام القش ، أتجول بتمعن في الشفق البارد ، والأغنية نفسها مؤلفة في ذهني ، الأفكار السرية الحديثة هي تجسيد حي: أدعو البركات على العمالة الريفية ، أنا أعد اللعنات لعدو الشعب ، وأدعو لصديق في جنة القوة وأغنيتي بصوت عالٍ .. الوديان والحقول يرددها ، وصدى الجبال البعيدة يرسل ردودها عليه ، واستجابت الغابة ... الطبيعة تستمع إلي ، ولكن الذي أغني عنه في صمت المساء ، الذي كرست له أحلام الشاعر ، واحسرتاه! إنه لا يستمع - ولا يعطي إجابة ... 1874A.N.E [rako] وو
دع الموضة المتغيرة تخبرنا
ما هو موضوع "معاناة الشعب" القديمة؟
ويجب أن ينسى ذلك الشعر.
لا تصدقوني يا رفاق! هي لا تكبر.
أوه ، إذا كان من الممكن أن تكبر سنها!
سوف يزدهر عالم الله! ... واحسرتاه! بينما الدول
جر في الفقر ، والخضوع للبلاء ،
مثل القطعان الهزيلة عبر المروج المحصودة ،
حزنوا على مصيرهم ، وسيخدمهم الملهم ،
وفي العالم لا يوجد اتحاد أقوى وأجمل! ...
لتذكير الحشد بأن الناس يعيشون في فقر ،
بينما تفرح وتغني ،
لإثارة انتباه جبار العالم للناس -
ما الخدمة الأفضل التي يمكن أن تخدمها القيثارة؟ ...
لقد كرست القيثارة لشعبي.
ربما سأموت مجهولاً له ،
لكني خدمته - وقلبي هادئ ...
لا تدع كل محارب يؤذي العدو ،
لكن الجميع يذهبون إلى المعركة! والمصير سيقرر المعركة ...
رأيت يومًا أحمر: لا يوجد عبد في روسيا!
وذرفت دموع حلوة في الحنان ...
"يكفي أن نفرح في شغف ساذج ، -
همست لي موسى - حان الوقت للمضي قدمًا:
الشعب متحرر ولكن هل الناس سعداء؟
هل أستمع إلى ترانيم الحاصدين على حصاد الذهب ،
هل الرجل العجوز يمشي ببطء خلف المحراث ،
هل يمر في المرج ويلعب ويصفير ،
طفل سعيد مع فطور الأب ،
هل تتألق المنجل ، وترن المناجل معًا -
أنا أبحث عن إجابات لأسئلتي السرية
غليان في العقل: "في السنوات الأخيرة
هل أصبحت معاناة الفلاحين أكثر احتمالاً؟
والعبودية الطويلة التي حلت محلها
هل أحدثت الحرية فرقًا أخيرًا
في أقدار الناس؟ في أنغام عوانس الريف؟
أم أن لحنهم المخالف هو حزين؟ .. "
المساء قادم. مدفوعة بالأحلام
عبر الحقول ، عبر المروج التي تصطف عليها أكوام التبن ،
يتجول بعناية في شبه الظلام البارد ،
والأغنية نفسها مؤلفة في العقل ،
أفكار سرية حديثة ، تجسيد حي:
أدعو البركات على العمالة الريفية ،
أعدك باللعنات لعدو الشعب ،
وأصلي إلى صديق في جنة القوة ،
وأغنيتي عالية! .. يتردد صداها في الوديان والحقول ،
ويرسل صدى الجبال البعيدة ملاحظاتها ،
واستجابت الغابة ... تستمع لي الطبيعة ،
لكن الشخص الذي أغني عنه في صمت المساء
لمن تكرس أحلام الشاعر ،
واحسرتاه! لا يسمع ولا يجاوب ...
نيكولاي نيكراسوف ، ١٨٧٤
